৩ - স্পষ্ট বর্ণনা (آثار صريحة) সমূহের অধ্যয়ন যেগুলোর নাজিলের কারণ (سبب نزول) হওয়া সাব্যস্ত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোতে সরাসরি কোনো কারণবোধক শব্দ (صيغة السببية) বর্ণিত হয়নি। এর উদাহরণ হলো যা ইমাম বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {যদি বৃষ্টির কারণে তোমাদের কষ্ট হয় অথবা তোমরা অসুস্থ থাকো} [আন-নিসা: ১০২], তিনি বলেন: «আবদুর রহমান ইবনে আউফ জখমী ছিলেন» (১)।
হাফেজ ইবনে হাজার (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি) বলেন: «অর্থাৎ: আয়াতটি তার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে» (২)।
৪ - হাদিস পরিভাষা (مصطلح الحديث) সংক্রান্ত গ্রন্থাবলি এবং সেগুলোর ব্যাখ্যাগ্রন্থ সমূহের মাধ্যমে নাজিলের কারণসমূহ (أسباب النُّزول) নিয়ে অধ্যয়ন করা। যেমন: ইবনে হাজারের (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি) 'আন-নুকাত আলা মুকাদ্দিমাতি ইবনিস সালাহ' এবং সাখাভির (মৃত্যু ৯০২ হিজরি) 'ফাতহুল মুগিস' ইত্যাদি গ্রন্থ। এই কিতাবগুলোতে নাজিলের কারণসমূহ (أسباب النُّزول) সংক্রান্ত এমন কিছু তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ রয়েছে যা সংগ্রহ, বিশ্লেষণ ও অধ্যয়ন করা ফলপ্রসূ হবে।
৫ - কোনো একটি তাফসির গ্রন্থের ওপর প্রায়োগিকভাবে নাজিলের কারণসমূহের (أسباب النُّزول) অধ্যয়ন। এর একটি উদাহরণ হলো গবেষক সাঈদ বিন মুহাম্মদ বিন সাদ আশ-শাহরানি কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা অনুষদের সংস্কৃতি বিভাগ থেকে তার মাস্টার্স ডিগ্রির জন্য যে থিসিসটি প্রস্তুত করেছেন, যার শিরোনাম হলো: «ইমাম মুহাম্মদ আত-তাহির বিন আশুর তার তাফসির গ্রন্থে নাজিলের কারণসমূহের (أسباب النُّزول) ক্ষেত্রে তার পূর্বসূরিদের ওপর যে সকল সংশোধন এনেছেন»।
৬ - বর্ণনা (رواية) এবং অনুধাবন (دراية) উভয় দিক থেকে নাজিলের কারণসমূহ (أسباب النُّزول) সংক্রান্ত নীতিমালাগুলো সংগ্রহ করা এবং সেগুলোর বিশ্লেষণমূলক অধ্যয়ন করা।
বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত একটি নীতিমালা হলো: এমন কারণকে অগ্রাধিকার প্রদান করা যার বর্ণনাকারী স্বয়ং সেই ঘটনার কেন্দ্রীয় চরিত্র ছিলেন।
এ বিষয়ে সুয়ুতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) নাজিলের কারণসমূহের বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত যে মূলনীতিগুলো নির্ধারণ করেছেন তা পর্যবেক্ষণ করা অত্যন্ত উপযোগী (৩)। কেননা তিনি সেখানে এমন সব বিষয় একত্রিত করেছেন যা ইতিপূর্বে আর কেউ সংগ্রহ করতে পারেননি। যেমনটি তিনি বলেছেন: «এই মাসআলায় আমি তোমার জন্য যা উল্লেখ করেছি তা গভীরভাবে অনুধাবন করো (৪) এবং তা মজবুতভাবে ধারণ করো, কেননা আমি...»--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪৩২৩)।
(২) ফাতহুল বারি (৮:২৬৪); এছাড়া বিষয়টি অনুধাবনের জন্য দেখুন: 'আসবাবুন নুযুল ওয়া আসারুহা ফিন নুসুস' (পৃষ্ঠা ৭৭)।
(৩) দেখুন: 'আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন' (১:৯১ - ৯৮)।
(৪) তিনি পঞ্চম মাসআলা এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট সতর্কবার্তাগুলো (১:৯১ - ৯৮) বুঝিয়েছেন।