فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً».
قال: فأنزل الله عز وجل لا ندري في حديث أبي هريرة أو شيء بلغه ـ {كَلَاّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى *أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى *إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى *أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى *عَبْدًا إِذَا صَلَّى *أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى *أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى *أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى *أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى *كَلَاّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ *نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ *فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ *سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ *كَلَاّ لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 6 - 19]» (1).
• ومن أمثلة الفعل:
ما أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197]» (2).
• ومن أمثلة السؤال:
ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه، قال: «أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيْضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} ..} إلى آخر الآية [البقرة: 222]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح»، فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه» (3).
ولا يلزم أن يكون النُّزول عقب الحدث مباشرة، فقد يتأخَّر؛ كحادثة الإفك، لكن لا يصحُّ أن يكون النُّزول قبل الحدث، فهذا لا يدخل في أسباب النُّزول، بل يدخل في الإخبار عن المغيبات، كما ورد في تفسير قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ *سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم برقم (2797).
(2) صحيح البخاري برقم (1523).
(3) صحيح مسلم برقم (302).
قال: فأنزل الله عز وجل لا ندري في حديث أبي هريرة أو شيء بلغه ـ {كَلَاّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى *أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى *إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى *أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى *عَبْدًا إِذَا صَلَّى *أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى *أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى *أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى *أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى *كَلَاّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ *نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ *فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ *سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ *كَلَاّ لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 6 - 19]» (1).
• ومن أمثلة الفعل:
ما أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197]» (2).
• ومن أمثلة السؤال:
ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه، قال: «أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيْضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} ..} إلى آخر الآية [البقرة: 222]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح»، فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه» (3).
ولا يلزم أن يكون النُّزول عقب الحدث مباشرة، فقد يتأخَّر؛ كحادثة الإفك، لكن لا يصحُّ أن يكون النُّزول قبل الحدث، فهذا لا يدخل في أسباب النُّزول، بل يدخل في الإخبار عن المغيبات، كما ورد في تفسير قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ *سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم برقم (2797).
(2) صحيح البخاري برقم (1523).
(3) صحيح مسلم برقم (302).
অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «সে যদি আমার কাছে আসত, তবে ফেরেশতারা তার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিনিয়ে নিয়ে যেত»।
তিনি বলেন: অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন—আমরা জানি না আবু হুরায়রার হাদিস বর্ণনার মধ্যে এটি ছিল নাকি এমন কিছু যা তার কাছে পৌঁছেছিল— {কখনোই নয়, মানুষ অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করে; যেহেতু সে নিজেকে অভাবমুক্ত দেখে। নিশ্চয়ই তোমার রবের দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল। তুমি কি তাকে দেখেছ, যে নিষেধ করে? এক বান্দাকে যখন সে সালাত আদায় করে? তুমি কি দেখেছ, যদি সে সঠিক পথে থাকে? অথবা তাকওয়ার নির্দেশ দেয়? তুমি কি দেখেছ, যদি সে অস্বীকার করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়? সে কি জানে না যে, আল্লাহ দেখছেন? কখনোই নয়, যদি সে বিরত না হয়, তবে আমি তাকে অবশ্যই কপালের চুল ধরে টেনে আনব—মিথ্যাবাদী, পাপিষ্ঠ কপাল। অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক, আমি অচিরেই দোযখের প্রহরীদের ডাকব। কখনোই নয়, তার আনুগত্য করো না; সিজদা কর এবং নিকটবর্তী হও।} [সূরা আল-আলাক: ৬ - ১৯] (১)।
• কর্মের (فعل) একটি উদাহরণ:
ইমাম বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «ইয়েমেনের অধিবাসীরা হজ্জ করতেন কিন্তু কোনো পাথেয় গ্রহণ করতেন না। তারা বলতেন: 'আমরা তাওয়াক্কুলকারী'। অতঃপর যখন তারা মক্কায় পৌঁছাতেন, তখন মানুষের কাছে সাহায্য চাইতেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এবং তোমরা পাথেয় সংগ্রহ কর, আর নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ পাথেয় হলো তাকওয়া} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৯৭]» (২)।
• প্রশ্নের (سؤال) একটি উদাহরণ:
ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই ইহুদিদের মাঝে যখন কোনো নারী ঋতুবতী হতো, তখন তারা তাদের সাথে একসাথে খাবার খেত না এবং ঘরের ভেতরে তাদের সাথে একত্র হতো না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তারা তোমাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, বল: তা কষ্টদায়ক, অতএব তোমরা ঋতুকালীন সময়ে নারীদের থেকে পৃথক থাক...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-বাকারাহ: ২২২]। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিকাহ (যৌন মিলন) ব্যতীত সবকিছুই কর"। এই সংবাদ ইহুদিদের কাছে পৌঁছালে তারা বলল: "এই লোকটির কী হয়েছে যে আমাদের প্রতিটি বিষয়েরই সে বিরোধিতা করতে চায়!"» (৩)।
আর এটি জরুরি নয় যে, আয়াত অবতীর্ণ হওয়া (النزول) ঘটনার অব্যবহিত পরেই হতে হবে; বরং কখনো বিলম্বিতও হতে পারে, যেমন 'ইফক' (মিথ্যা অপবাদ) এর ঘটনার ক্ষেত্রে হয়েছিল। তবে ঘটনার আগে আয়াত অবতীর্ণ হওয়া (النزول) সঠিক নয়। এটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণসমূহের (أسباب النزول) অন্তর্ভুক্ত হয় না, বরং গায়েব বা অদৃশ্যের সংবাদ প্রদানের অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: {নাকি তারা বলে যে, আমরা এক অপরাজিত দল? শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাবে।}--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর (২৭৯৭)।
(২) সহিহ বুখারি, হাদিস নম্বর (১৫২৩)।
(৩) সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর (৩০২)।
তিনি বলেন: অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন—আমরা জানি না আবু হুরায়রার হাদিস বর্ণনার মধ্যে এটি ছিল নাকি এমন কিছু যা তার কাছে পৌঁছেছিল— {কখনোই নয়, মানুষ অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করে; যেহেতু সে নিজেকে অভাবমুক্ত দেখে। নিশ্চয়ই তোমার রবের দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল। তুমি কি তাকে দেখেছ, যে নিষেধ করে? এক বান্দাকে যখন সে সালাত আদায় করে? তুমি কি দেখেছ, যদি সে সঠিক পথে থাকে? অথবা তাকওয়ার নির্দেশ দেয়? তুমি কি দেখেছ, যদি সে অস্বীকার করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়? সে কি জানে না যে, আল্লাহ দেখছেন? কখনোই নয়, যদি সে বিরত না হয়, তবে আমি তাকে অবশ্যই কপালের চুল ধরে টেনে আনব—মিথ্যাবাদী, পাপিষ্ঠ কপাল। অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক, আমি অচিরেই দোযখের প্রহরীদের ডাকব। কখনোই নয়, তার আনুগত্য করো না; সিজদা কর এবং নিকটবর্তী হও।} [সূরা আল-আলাক: ৬ - ১৯] (১)।
• কর্মের (فعل) একটি উদাহরণ:
ইমাম বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «ইয়েমেনের অধিবাসীরা হজ্জ করতেন কিন্তু কোনো পাথেয় গ্রহণ করতেন না। তারা বলতেন: 'আমরা তাওয়াক্কুলকারী'। অতঃপর যখন তারা মক্কায় পৌঁছাতেন, তখন মানুষের কাছে সাহায্য চাইতেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এবং তোমরা পাথেয় সংগ্রহ কর, আর নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ পাথেয় হলো তাকওয়া} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৯৭]» (২)।
• প্রশ্নের (سؤال) একটি উদাহরণ:
ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই ইহুদিদের মাঝে যখন কোনো নারী ঋতুবতী হতো, তখন তারা তাদের সাথে একসাথে খাবার খেত না এবং ঘরের ভেতরে তাদের সাথে একত্র হতো না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তারা তোমাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, বল: তা কষ্টদায়ক, অতএব তোমরা ঋতুকালীন সময়ে নারীদের থেকে পৃথক থাক...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-বাকারাহ: ২২২]। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিকাহ (যৌন মিলন) ব্যতীত সবকিছুই কর"। এই সংবাদ ইহুদিদের কাছে পৌঁছালে তারা বলল: "এই লোকটির কী হয়েছে যে আমাদের প্রতিটি বিষয়েরই সে বিরোধিতা করতে চায়!"» (৩)।
আর এটি জরুরি নয় যে, আয়াত অবতীর্ণ হওয়া (النزول) ঘটনার অব্যবহিত পরেই হতে হবে; বরং কখনো বিলম্বিতও হতে পারে, যেমন 'ইফক' (মিথ্যা অপবাদ) এর ঘটনার ক্ষেত্রে হয়েছিল। তবে ঘটনার আগে আয়াত অবতীর্ণ হওয়া (النزول) সঠিক নয়। এটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণসমূহের (أسباب النزول) অন্তর্ভুক্ত হয় না, বরং গায়েব বা অদৃশ্যের সংবাদ প্রদানের অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: {নাকি তারা বলে যে, আমরা এক অপরাজিত দল? শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাবে।}--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর (২৭৯৭)।
(২) সহিহ বুখারি, হাদিস নম্বর (১৫২৩)।
(৩) সহিহ মুসলিম, হাদিস নম্বর (৩০২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)