১৪৪২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট কাতাদা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.)-কে সফরকালীন সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সুন্নাহর বিপরীতে (দুই রাকাতের অতিরিক্ত পড়া) কুফরি।

১৪৪৩ - আবু সাইব সালাম ইবনে জুনাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি আওন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় দুই রাকাত (সালাত আদায় করেছেন)।

১৪৪৪ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আহওয়াস আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আল-আবতাহ নামক স্থানে আসরের সালাত দুই রাকাত পড়েছি।

১৪৪৫ - ইব্রাহিম ইবনে হামযাহর ভাই আবদুল্লাহ ইবনে হামযাহ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে নাফি অর্থাৎ আবদুল্লাহ আমাদের নিকট নাফি ইবনে আবি নুয়াইম থেকে, তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-আকীকে সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করতেন।--------------------------------------------
= ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা ওবায়দুল্লাহর বর্ণনা ব্যতীত (তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন)। নাসায়ী বলেছেন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত তার হাদিসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। সাজি বলেছেন: ওবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোতে তিনি ভুল করেছেন। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) ওবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত তার কোনো হাদিস গ্রহণ করেননি যেমনটি 'আত-তুহফাহ' গ্রন্থে রয়েছে। তিরমিজি (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮১) এটি আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান গরীব, আমরা ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের এই সূত্র ব্যতীত এটি জানি না। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল (বুখারি) বলেছেন: এই হাদিসটি ওবায়দুল্লাহর সূত্রে সুরাকাহ পরিবারের এক ব্যক্তির মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
[১৪৪২] এর সনদ সহীহ। আবু নুয়াইম ও অন্যান্যরা শু’বাহ-কাতাদা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে ১৪৪০ নম্বরে গত হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৫২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আবদ ইবনে হুমাইদ তার 'মুনতাখাব' (নম্বর ৮২৭) গ্রন্থে কাতাদা-মুয়াররিক আল-ইজলি-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তহাবি (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৭) আবু তায়্যাহ-মুয়াররিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
[১৪৪৩] এর সনদ সহীহ। ইমাম আহমদ (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩০৯) ইসরাইল-আবু ইসহাক সূত্রে এই শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়াকির বর্ণিত হাদিসটি ইমাম মুসলিম তার 'সালাত' অধ্যায়ের 'মুসাল্লির সুতরাহ এবং সুতরাহর দিকে সালাত আদায়ের নির্দেশনা' পরিচ্ছেদে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৯৫) আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
[১৪৪৪] এর সনদ সহীহ। ইমাম আহমদ (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩০৭, ৩০৮) আবু বকর ইবনে আইয়াশ, ইসরাইল, ইউনুস ও যুহাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নিকট হাকাম ও আওন-এর সূত্রে আবু জুহাইফা থেকে বর্ণিত হাদিসটি এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ।
[১৪৪৫] এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে হামযাহ আয-যুবাইরী রয়েছেন, ইবনে আবি হাতিম (খণ্ড ২, ভাগ ২, পৃষ্ঠা ৩৯) তার উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের মদিনায় পৌঁছানোর কয়েক মাস পূর্বে তিনি ইন্তেকাল করেন। তার থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে রাহওয়াই বর্ণনা করেছেন; তিনি তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। তাবারানি তার 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৭) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে রাহওয়াই-আবদুল্লাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: নাফি ইবনে আবি নুয়াইম থেকে আবদুল্লাহ ইবনে নাফি ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ আয-যুবাইরীর ভাই আবদুল্লাহ ইবনে হামযাহ এতে একক হয়ে গেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৫৭) বলেছেন: এতে আবদুল্লাহ ইবনে হামযাহ আয-যুবাইরী রয়েছেন যার জীবনী আমি খুঁজে পাইনি, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।