১৩৫৪ - আবু ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবু মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট আব্দুল আযীয বিন সুহাইব থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিশেষ প্রয়োজনে সত্তর জন লোককে পাঠালেন যাদের 'কুররা' (কারী) বলা হতো। বনু সুলাইমের রা'ল এবং যাকওয়ান নামক দুটি গোত্র 'বি'রে মাউনা' নামক কুয়ার নিকট তাদের গতিরোধ করল। তখন তারা (কারীগণ) বললেন: "আমরা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে আসিনি, আমরা তো কেবল আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিশেষ প্রয়োজনে বেরিয়েছি।" কিন্তু তারা তাদের হত্যা করল। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতে এক মাস যাবৎ তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন। আর এটাই ছিল কুনুতের সূচনা, এর আগে আমরা কুনুত পড়তাম না।

১৩৫৫ - আবু সাইব সালাম বিন জুনাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আহমদ বিন বশীর আমাদের নিকট উমর বিন হামযা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের যুদ্ধের দিন বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি আবু সুফিয়ানের ওপর লানত করুন। হে আল্লাহ! আপনি হারেস বিন হিশামের ওপর লানত করুন। হে আল্লাহ! আপনি সাফওয়ান বিন উমাইয়ার ওপর লানত করুন।" তখন নাযিল হলো: (হে নবী, এ বিষয়ে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই, আল্লাহ চাইলে তাদের তাওবা কবুল করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম) (আল ইমরান: ১২৮)। অতঃপর আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন, তারা ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তাদের ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর হলো।--------------------------------------------
= (১ম খণ্ড ৫৪১ পৃ.) আব্দুল্লাহ বিন মুআবিয়াহ আল-জুমাহি থেকে, এবং আহমদ (১ম খণ্ড ৩০১ পৃ.) আব্দুস সামাদ ও আফফান থেকে, তাঁরা বলেন: সাবিত আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী 'আল-মাজমু' গ্রন্থে (৩য় খণ্ড ৫০২ পৃ.) বলেছেন: এর সনদ হাসান বা সহীহ। ইমাম হাকেম বলেছেন: এটি বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আলবানী 'আল-ইরওয়া' গ্রন্থে (২য় খণ্ড ১৬৩ পৃ.) বলেছেন: এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কেননা হিলাল বিন খাব্বাব-এর সূত্রে বুখারী কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি। সঠিক কথা হলো, হিলালের অবস্থার কারণে এটি হাসান। আমি বলি, হিলাল বিন খাব্বাব সত্যবাদী তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল যেমনটি 'আত-তাকরীব' (৫৩৫ পৃ.) গ্রন্থে রয়েছে। আল-মুনযিরী বলেছেন: ইমাম আহমদ, ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম আর-রাযী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: বলা হয় যে, বার্ধক্যের কারণে মৃত্যুর আগে তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল। আল-উকায়লী বলেছেন: তাঁর হাদীসে ভুল রয়েছে এবং শেষ দিকে তাঁর অবস্থা পরিবর্তিত হয়েছিল। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি যখন এককভাবে বর্ণনা করেন তখন তাঁর বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না, যেমনটি 'আল-আউন' গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে মাঈন তাঁর স্মৃতিভ্রমের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে হিব্বান, উকায়লী, সাজী এবং অন্যান্যরা তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। দেখুন 'আত-তাহযীব' (১১তম খণ্ড ৭৭ পৃ.)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
[১৩৫৪] এর সনদ সহীহ, ইমাম বুখারী 'আল-মাগাযী' পর্বে (২য় খণ্ড ৫৮৬ পৃ.) আবু মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
[১৩৫৫] এর সনদ হাসান, ইমাম তিরমিযী (৪র্থ খণ্ড ৮৩ পৃ.) আবু সাইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বায়হাকী 'আল-মারিফাহ' (২য় খণ্ড ৭৫ পৃ.) এবং ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে (৪র্থ খণ্ড ৮৮ পৃ.) এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব; উমর বিন হামযা-এর সূত্রে সালিমের মাধ্যমে এটি একটি গরীব হাদীস। অনুরূপভাবে যুহরী এটি সালিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: যুহরীর হাদীসটি বুখারী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে উহুদের দিনের কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং আবু সুফিয়ানের নামও নেওয়া হয়নি, বরং বলা হয়েছে: 'অমুক ও অমুক'। দেখুন নং: ১৩৪৪, ১৩৪৫, ১৩৪৬। আর এই সনদে উমর বিন হামযা রয়েছেন, হাফিয বলেছেন =