وَعدل وَصحح وَعلل وَقيد وأهمل مَعَ الدّيانَة وَالْأَمَانَة وَالتَّقوى والصيانة والورع والتواضع والصدق وَالْإِخْلَاص وَصِحَّة النَّقْل قَالَ زكي الدَّين البرزالي: حَافظ ثِقَة جبل دين خير، وَقَالَ الشَّيْخ عز الدَّين عبد الرَّحْمَن: مَا جَاءَ بعد الدَّارقطني مثل شَيخنَا، وَقَالَ الْحَافِظ شرف الدَّين يُوسُف بن بدر: رحم الله شَيخنَا كَانَ عَظِيم الشَّأْن فِي الْحِفْظ وَمَعْرِفَة الرِّجَال، وَهُوَ كَانَ الْمشَار إِلَيْهِ فِي علم صَحِيح الحَدِيث وسقيمه، مَا رَأَتْ عَيْني مثله، وَقَالَ عمر بن الْحَاجِب: شَيخنَا الضياء شيخ وقته، ونسيج وَحده علما وحفظاً وثقة ودينا من الْعلمَاء الربانيين وَهُوَ أكبر من أَن يدل عَلَيْهِ مثلي، وَقد روى عَنهُ خلق كثير مِنْهُم ابْن نقطة وَابْن النجار وَسيف الدَّين ابْن الْمجد وزكي الدَّين البرزالي، وَابْن الْأَزْهَر الصريفيني ومجد الدَّين ابْن الحلوانية وَشرف الدَّين ابْن النابلسي وابنا أَخَوَيْهِ الشَّيْخ فَخر الدَّين عَليّ ابْن البُخَارِيّ، وَالشَّيْخ شمس الدَّين مُحَمَّد بن الْكَمَال عبد الرَّحِيم، والحافظ أَبُو الْعَبَّاس وعدة، قَالَ ابْن النجار: كتب الْكتب الْكِبَار بِخَطِّهِ، وَحصل النّسخ بِبَعْضِهَا بهمة عالية وجد واجتهاد وَتَحْقِيق وإتقان، وَهُوَ حَافظ متقن ثَبت صَدُوق نبيل حجَّة عَالم بِالْحَدِيثِ وأحوال الرِّجَال، وَله مجموعات وتخريجات وَهُوَ ورع تَقِيّ زاهد عَابِد محتاط فِي أكل الْحَلَال مُجَاهِد فِي
سَبِيل الله ولعمري مَا رَأَتْ الْحَافِظ ضِيَاء الدَّين أعلم بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَال من الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ – توفّي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وست مائَة – وَمن تصانيفه الْمَشْهُورَة "الْأَحْكَام" وَلم يتم فِي ثَلَاث مجلدات، وَالْأَحَادِيث المختارة، تستعين جُزْءا وفضائل الْأَعْمَال وفضائل الْقُرْآن، ومناقب أَصْحَاب الحَدِيث، وَالنَّهْي عَن سبّ الصَّحَابَة، وفضائل الشَّام، وسيرة شَيْخه الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ وَالشَّيْخ الْمُوفق.
انْظُر: السّير (ج23 ص126) التَّذْكِرَة (ج4 ص1405) العبر (ج5 ص179) الْبِدَايَة (ج13 ص169) ذيل طَبَقَات الْحَنَابِلَة (ج2 ص236، 240) الشذرات
سَبِيل الله ولعمري مَا رَأَتْ الْحَافِظ ضِيَاء الدَّين أعلم بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَال من الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ – توفّي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وست مائَة – وَمن تصانيفه الْمَشْهُورَة "الْأَحْكَام" وَلم يتم فِي ثَلَاث مجلدات، وَالْأَحَادِيث المختارة، تستعين جُزْءا وفضائل الْأَعْمَال وفضائل الْقُرْآن، ومناقب أَصْحَاب الحَدِيث، وَالنَّهْي عَن سبّ الصَّحَابَة، وفضائل الشَّام، وسيرة شَيْخه الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ وَالشَّيْخ الْمُوفق.
انْظُر: السّير (ج23 ص126) التَّذْكِرَة (ج4 ص1405) العبر (ج5 ص179) الْبِدَايَة (ج13 ص169) ذيل طَبَقَات الْحَنَابِلَة (ج2 ص236، 240) الشذرات
তিনি ধার্মিকতা, আমানতদারি, তাকওয়া, আত্মসংযম, পরহেজগারি, বিনয়, সত্যবাদিতা, ইখলাস এবং বর্ণনার বিশুদ্ধতার সাথে হাদিসের রাবিদের ন্যায়নিষ্ঠ প্রতিপন্ন করেছেন, সহিহ সাব্যস্ত করেছেন, ইল্লাত (ত্রুটি) বর্ণনা করেছেন, কাইদ (শর্তযুক্ত) করেছেন এবং কোনো ক্ষেত্রে উপেক্ষা করেছেন। জাকিউদ্দীন আল-বিরজালি বলেন: তিনি একজন হাফেজ, নির্ভরযোগ্য, দ্বীনের পাহাড় এবং কল্যাণময় ব্যক্তি। শায়খ ইযযুদ্দীন আব্দুর রহমান বলেন: দারা কুতনির পরে আমাদের শায়খের মতো আর কেউ আসেনি। হাফেজ শারাফুদ্দীন ইউসুফ বিন বদর বলেন: আল্লাহ আমাদের শায়খের ওপর রহম করুন, তিনি হিফজ এবং রিজাল শাস্ত্রের জ্ঞানে সুমহান মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। সহিহ এবং জঈফ হাদিসের ইলমে তিনিই ছিলেন প্রধান লক্ষ্যস্থল; আমার চোখ তাঁর মতো দ্বিতীয় কাউকে দেখেনি। উমর ইবনুল হাজিব বলেন: আমাদের শায়খ যিয়া (উদ্দীন) তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ শায়খ এবং ইলম, হিফজ, বিশ্বস্ততা ও দ্বীনদারিতে তিনি ছিলেন অনন্য। তিনি ছিলেন রব্বানি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এতোই মহান যে আমার মতো ব্যক্তির পক্ষে তাঁর পরিচয় তুলে ধরা সম্ভব নয়। তাঁর থেকে অসংখ্য লোক বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে নুকতাহ, ইবনুন নাজ্জার, সাইফুদ্দীন ইবনুল মাজদ, জাকিউদ্দীন আল-বিরজালি, ইবনুল আযহার আস-সারিফিনি, মাজদুদ্দীন ইবনুল হালওয়ানিয়াহ, শারাফুদ্দীন ইবনুন নাবুলসি, তাঁর দুই ভাতিজা শায়খ ফাখরুদ্দীন আলি ইবনুল বুখারি এবং শায়খ শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আল-কামাল আব্দুর রহিম, হাফেজ আবুল আব্বাস এবং আরও অনেকে। ইবনুন নাজ্জার বলেন: তিনি নিজ হাতে বড় বড় কিতাব লিখেছেন এবং সুউচ্চ হিম্মত, প্রচেষ্টা, কঠোর পরিশ্রম, তাহকিক ও নিখুঁতভাবে সেগুলোর অনুলিপি তৈরি করেছেন। তিনি একজন সুসংহত হাফেজ, সুদৃঢ়, পরম সত্যবাদী, মহৎ, হুজ্জাত (দলিল) এবং হাদিস ও রাবিদের অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞ আলেম ছিলেন। তাঁর অনেক মজমুআ (সংকলন) ও তাখরিজ রয়েছে। তিনি ছিলেন অত্যন্ত পরহেজগার, মুত্তাকি, দুনিয়াবিমুখ, ইবাদতগুজার, হালাল উপার্জনের ব্যাপারে অতি সাবধানী এবং আল্লাহর পথে
জিহাদকারী। আমার জীবনের কসম, আমি হাফেজ আব্দুল গনি—যিনি ৬৪৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেছেন—তাঁর পরে হাফেজ যিয়াউদ্দীন অপেক্ষা হাদিস ও রিজাল শাস্ত্র সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ আর কাউকে দেখিনি। তাঁর প্রসিদ্ধ রচনাবলির মধ্যে রয়েছে ‘আল-আহকাম’ যা তিন খণ্ডে সমাপ্ত হয়নি, ‘আল-আহাদিস আল-মুখতারা’, যা নব্বইটি অংশে বিভক্ত, ‘ফাদায়িলুল আমাল’, ‘ফাদায়িলুল কুরআন’, ‘মানাকিবু আসহাবিল হাদিস’, ‘আন-নাহইউ আন সাব্বিস সাহাবাহ’, ‘ফাদায়িলুশ শাম’ এবং তাঁর উস্তাদ হাফেজ আব্দুল গনি ও শায়খ আল-মুওয়াফফাকের জীবনী।
দেখুন: আস-সিয়ার (২৩তম খণ্ড, ১২৬ পৃষ্ঠা), আত-তাযকিরাহ (৪র্থ খণ্ড, ১৪০৫ পৃষ্ঠা), আল-ইবার (৫ম খণ্ড, ১৭৯ পৃষ্ঠা), আল-বিদায়া (১৩তম খণ্ড, ১৬৯ পৃষ্ঠা), যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২য় খণ্ড, ২৩৬ ও ২৪০ পৃষ্ঠা), আশ-শাযারাত।
জিহাদকারী। আমার জীবনের কসম, আমি হাফেজ আব্দুল গনি—যিনি ৬৪৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেছেন—তাঁর পরে হাফেজ যিয়াউদ্দীন অপেক্ষা হাদিস ও রিজাল শাস্ত্র সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ আর কাউকে দেখিনি। তাঁর প্রসিদ্ধ রচনাবলির মধ্যে রয়েছে ‘আল-আহকাম’ যা তিন খণ্ডে সমাপ্ত হয়নি, ‘আল-আহাদিস আল-মুখতারা’, যা নব্বইটি অংশে বিভক্ত, ‘ফাদায়িলুল আমাল’, ‘ফাদায়িলুল কুরআন’, ‘মানাকিবু আসহাবিল হাদিস’, ‘আন-নাহইউ আন সাব্বিস সাহাবাহ’, ‘ফাদায়িলুশ শাম’ এবং তাঁর উস্তাদ হাফেজ আব্দুল গনি ও শায়খ আল-মুওয়াফফাকের জীবনী।
দেখুন: আস-সিয়ার (২৩তম খণ্ড, ১২৬ পৃষ্ঠা), আত-তাযকিরাহ (৪র্থ খণ্ড, ১৪০৫ পৃষ্ঠা), আল-ইবার (৫ম খণ্ড, ১৭৯ পৃষ্ঠা), আল-বিদায়া (১৩তম খণ্ড, ১৬৯ পৃষ্ঠা), যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২য় খণ্ড, ২৩৬ ও ২৪০ পৃষ্ঠা), আশ-শাযারাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)