তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত এবং অধিকতর পূর্ণাঙ্গ সালাত আর কারো সাথে আদায় করিনি।

২৮০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া (যিনি ইবনে সাঈদ) হুমায়দ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ এবং সংক্ষিপ্ত সালাত আর কারো পেছনে আদায় করিনি। ইয়াহইয়া বলেন: হুমায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

‌সালাতে এদিক-ওদিক তাকানোর অধ্যায়
২৮১ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা আল-কারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জায়েদাহ থেকে, তিনি আশআছ ইবনে আবুশ শা’সা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাসরুক অথবা আবু আতিয়্যাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: “এটি হলো একটি ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার সালাত থেকে ছিনিয়ে নেয়।”

২৮২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআছ ইবনে আবুশ শা’সা থেকে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুসা ইবনুল কারি।

[২৮০] এর সানাদ সহিহ। আহমদ এটি (৩য় খণ্ড, ১৮২ পৃষ্ঠা) ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
[২৮১] এর সানাদ সহিহ। ইমাম ইসহাক এটি মুসনাদে (৩য় খণ্ড, ৮২৬ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে ‘অথবা আবু আতিয়্যাহ’ শব্দটুকু নেই। বুখারি এটি সালাত অধ্যায়ের ‘সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো’ অনুচ্ছেদে (১ম খণ্ড, ১০৪ পৃষ্ঠা) এবং সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ের ‘ইবলিসের বৈশিষ্ট্য’ অনুচ্ছেদে (১ম খণ্ড, ৪৬৫ পৃষ্ঠা) আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে আশআছ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় ‘অথবা আবু আতিয়্যাহ’ কথাটি নেই। পরবর্তী ২৮২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
[২৮২] এর সানাদ সহিহ। ইমাম ইসহাক এটি তার মুসনাদে (৩য় খণ্ড, ৮২৫ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে মতভেদ রয়েছে। নাসায়ি এটি (হাদীস নং ১১৯৯) ইবনে মাহদির সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা এটি (১ম খণ্ড, ২২৪ পৃষ্ঠা) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা-র সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে রাহওয়াইহ এটি (৩য় খণ্ড, ৮২৬ পৃষ্ঠা) নাদর ইবনে শুমাইল-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু আতিয়য়াহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে রাহওয়াইহ এটি (৩য় খণ্ড, ৮২৬ পৃষ্ঠা) নাদর ইবনে শুমাইল-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু আতিয়য়াহ থেকে এবং তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে (২য় খণ্ড, ২৩৪ পৃষ্ঠা) বলেছেন: আবুল আহওয়াসের এই সানাদের সাথে শায়বান (ইবনে খুজাইমার নিকট), যায়েদাহ (নাসায়ির নিকট) এবং মিসআর (ইবনে হিব্বানের নিকট, ২য় খণ্ড, ২৪ পৃষ্ঠা) একমত হয়েছেন। কিন্তু ইসরাঈল তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি আশআছ থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে এবং তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকিতে (২য় খণ্ড, ২৮১ পৃষ্ঠা) মিসআরের বর্ণনায় আশআছ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে আবুল আহওয়াসের বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য। নাসায়ি এটি আম্মার ইবনে উমাইরের সূত্রে আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের মাঝে মাসরুক নেই। সম্ভবত আশআছের এখানে দুইজন শিক্ষক রয়েছেন: তার পিতা এবং আবু আতিয়্যাহ। এর ভিত্তি হলো আবু আতিয়্যাহ এটি মাসরুক থেকে গ্রহণ করেছেন, তারপর আয়েশা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে সরাসরি তার থেকেও গ্রহণ করেছেন। আর যে বর্ণনাটি...