خرجه على مُسلم، خلاف مُسْند أبي عوَانَة، انْظُر (ج1 ص235، 236، ج4 ص489، ج5 ص15، 71) والمسند الْمُسْتَخْرج لأبي نعيم وَغَيرهمَا من المسندات المستخرجات، وَقد فرق بَينهمَا منيرة نَاجِي سَالم أَيْضا فِي تَحْقِيقه على التحبير فِي المعجم الْكَبِير (ج1 ص207) وَالله أعلم.
وصف نُسْخَة الْمسند
وصلت إِلَيْنَا نُسْخَة وَاحِدَة من الْمسند الْكَبِير وَهِي مصورة من المكتبة الظَّاهِرِيَّة بِدِمَشْق، وَهِي مَكْتُوبَة فِي الْقرن السَّادِس أَو السَّابِع الهجرية، كتبه الإِمَام الْهمام شيخ الْإِسْلَام ضِيَاء الدَّين مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي رحمه الله لَكِن الأسف على أَن هَذِه النُّسْخَة نُسْخَة نَاقِصَة مُشْتَمِلَة على تِسْعَة أَجزَاء مُخْتَلفَة فَقَط بأجزاء أبي عَمْرو الْخفاف، فَمِنْهَا: آخر الْجُزْء الأول، والجزء الثَّالِث، وَالرَّابِع، ثمَّ الْجُزْء الثَّانِي من الْجُزْء الثَّانِي ثمَّ الْجُزْء التَّاسِع والعاشر وجزء بعض الْحَادِي عشر، وَالثَّانِي عشر، وجزء.
وَقد ذكر الشَّيْخ الكتاني فِي الرسَالَة المستطرفة (ص64) أَن مُسْند الإِمَام السراج مرت على الْأَبْوَاب وَلم يُوجد مِنْهُ إِلَّا الطَّهَارَة وَمَا مَعهَا فِي أَرْبَعَة عشر جُزْءا وَهَكَذَا فِي بعض مسموعات هَذِه النُّسْخَة كَمَا ذكره فِي ورق 52 سَمِعت وَهُوَ أَرْبَعَة عشر جُزْءا وَالله أعلم، وَعَلِيهِ سماعات الشَّيْخ الإِمَام أبي الْحجَّاج يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن الْمزي، وَالْإِمَام شمس الدَّين الذَّهَبِيّ وَغَيرهمَا من الْحفاظ.
وجدير بِالذكر بِأَن فِي الْجُزْء الْعَاشِر أَحَادِيث مكررة أَكثر من مائَة حَدِيث، وَهِي مَوْجُودَة فِي الْجُزْء الرَّابِع، انْظُر رقم: 1079إِلَى 1195. وَلَا يبعد أَن يكون هَذَا الِاخْتِلَاف والتكرار فِي الرِّوَايَة عَن الْخفاف وَالله سبحانه وتعالى أعلم.
وَهَذِه الْأَجْزَاء التِّسْعَة رَوَاهَا عَنهُ الشَّيْخ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن عمر بن الْخفاف وَعنهُ أَصْحَابه، ولنذكر أَولا إِسْنَاد هَذِه الْأَجْزَاء ثمَّ نذْكر تراجمهم إِن شَاءَ الله.
وصف نُسْخَة الْمسند
وصلت إِلَيْنَا نُسْخَة وَاحِدَة من الْمسند الْكَبِير وَهِي مصورة من المكتبة الظَّاهِرِيَّة بِدِمَشْق، وَهِي مَكْتُوبَة فِي الْقرن السَّادِس أَو السَّابِع الهجرية، كتبه الإِمَام الْهمام شيخ الْإِسْلَام ضِيَاء الدَّين مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي رحمه الله لَكِن الأسف على أَن هَذِه النُّسْخَة نُسْخَة نَاقِصَة مُشْتَمِلَة على تِسْعَة أَجزَاء مُخْتَلفَة فَقَط بأجزاء أبي عَمْرو الْخفاف، فَمِنْهَا: آخر الْجُزْء الأول، والجزء الثَّالِث، وَالرَّابِع، ثمَّ الْجُزْء الثَّانِي من الْجُزْء الثَّانِي ثمَّ الْجُزْء التَّاسِع والعاشر وجزء بعض الْحَادِي عشر، وَالثَّانِي عشر، وجزء.
وَقد ذكر الشَّيْخ الكتاني فِي الرسَالَة المستطرفة (ص64) أَن مُسْند الإِمَام السراج مرت على الْأَبْوَاب وَلم يُوجد مِنْهُ إِلَّا الطَّهَارَة وَمَا مَعهَا فِي أَرْبَعَة عشر جُزْءا وَهَكَذَا فِي بعض مسموعات هَذِه النُّسْخَة كَمَا ذكره فِي ورق 52 سَمِعت وَهُوَ أَرْبَعَة عشر جُزْءا وَالله أعلم، وَعَلِيهِ سماعات الشَّيْخ الإِمَام أبي الْحجَّاج يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن الْمزي، وَالْإِمَام شمس الدَّين الذَّهَبِيّ وَغَيرهمَا من الْحفاظ.
وجدير بِالذكر بِأَن فِي الْجُزْء الْعَاشِر أَحَادِيث مكررة أَكثر من مائَة حَدِيث، وَهِي مَوْجُودَة فِي الْجُزْء الرَّابِع، انْظُر رقم: 1079إِلَى 1195. وَلَا يبعد أَن يكون هَذَا الِاخْتِلَاف والتكرار فِي الرِّوَايَة عَن الْخفاف وَالله سبحانه وتعالى أعلم.
وَهَذِه الْأَجْزَاء التِّسْعَة رَوَاهَا عَنهُ الشَّيْخ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن عمر بن الْخفاف وَعنهُ أَصْحَابه، ولنذكر أَولا إِسْنَاد هَذِه الْأَجْزَاء ثمَّ نذْكر تراجمهم إِن شَاءَ الله.
তিনি এটি মুসলিম-এর মানদণ্ডে বের করেছেন, যা মুসনাদে আবু আওয়ানা থেকে ভিন্ন। দেখুন (১ম খণ্ড, ২৩৫, ২৩৬ পৃষ্ঠা; ৪র্থ খণ্ড, ৪৮৯ পৃষ্ঠা; ৫ম খণ্ড, ১৫, ৭১ পৃষ্ঠা) এবং আবু নুয়াইমের আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ ও অন্যান্য মুস্তাখরাজ মুসনাদসমূহ। মুনিরা নাজি সালেমও আল-মু'জাম আল-কাবীরের আত-তাহবীর-এর তাহকিকে এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন (১ম খণ্ড, ২০৭ পৃষ্ঠা)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মুসনাদের পাণ্ডুলিপির বিবরণ
আল-মুসনাদ আল-কাবীরের একটি মাত্র পাণ্ডুলিপি আমাদের নিকট পৌঁছেছে, যা দামেস্কের মাকতাবাতুজ জাহিরিয়্যাহ থেকে সংগৃহীত পাণ্ডুলিপির ছবি। এটি হিজরি ষষ্ঠ বা সপ্তম শতাব্দীতে লিখিত। এটি লিখেছেন মহান ইমাম, শাইখুল ইসলাম যিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী (রাহিমাহুল্লাহ)। তবে পরিতাপের বিষয় এই যে, এই পাণ্ডুলিপিটি একটি অপূর্ণাঙ্গ কপি, যা আবু আমর আল-খাফফাফের বর্ণনা অনুযায়ী মাত্র নয়টি ভিন্ন ভিন্ন খণ্ডের সমন্বয়ে গঠিত। এর মধ্যে রয়েছে: প্রথম খণ্ডের শেষাংশ, তৃতীয় ও চতুর্থ খণ্ড, এরপর দ্বিতীয় খণ্ডের দ্বিতীয় অংশ, এরপর নবম ও দশম খণ্ড এবং একাদশ খণ্ডের কিছু অংশ, দ্বাদশ খণ্ড এবং একটি অংশ।
শাইখ কাত্তানী 'আর-রিসালাহ আল-মুস্তাতরাফাহ' (পৃষ্ঠা ৬৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আল-সাররাজের মুসনাদটি অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত ছিল এবং এর মধ্যে কেবল পবিত্রতা (তাহারাত) অধ্যায় ও সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ চৌদ্দটি খণ্ডে পাওয়া গিয়েছিল। একইভাবে এই পাণ্ডুলিপির কিছু শ্রুতি-নোটের (সামাআত) মধ্যেও এটি চৌদ্দ খণ্ড বলে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি ৫২ নম্বর পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে: "আমি শুনেছি যে এটি চৌদ্দ খণ্ড"। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই পাণ্ডুলিপিতে শাইখ ইমাম আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিযযী, ইমাম শামসুদ্দীন আয-যাহাবী এবং অন্যান্য হাফেজগণের শ্রুতি-নোট রয়েছে।
বিশেষভাবে উল্লেখ্য যে, দশম খণ্ডে একশটিরও বেশি হাদিস পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা চতুর্থ খণ্ডেও বিদ্যমান; দেখুন নম্বর: ১০৭৯ থেকে ১১৯৫ পর্যন্ত। আর এটি অসম্ভব নয় যে, আল-খাফফাফ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে এই ভিন্নতা এবং পুনরাবৃত্তি ঘটেছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
এই নয়টি খণ্ড তাঁর থেকে শাইখ আবুল হুসাইন আহমদ বিন ওমর বিন আল-খাফফাফ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর ছাত্ররা বর্ণনা করেছেন। আমরা ইনশাআল্লাহ প্রথমে এই খণ্ডগুলোর সনদ (সূত্র) বর্ণনা করব এবং এরপর তাঁদের জীবনী আলোচনা করব।
মুসনাদের পাণ্ডুলিপির বিবরণ
আল-মুসনাদ আল-কাবীরের একটি মাত্র পাণ্ডুলিপি আমাদের নিকট পৌঁছেছে, যা দামেস্কের মাকতাবাতুজ জাহিরিয়্যাহ থেকে সংগৃহীত পাণ্ডুলিপির ছবি। এটি হিজরি ষষ্ঠ বা সপ্তম শতাব্দীতে লিখিত। এটি লিখেছেন মহান ইমাম, শাইখুল ইসলাম যিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী (রাহিমাহুল্লাহ)। তবে পরিতাপের বিষয় এই যে, এই পাণ্ডুলিপিটি একটি অপূর্ণাঙ্গ কপি, যা আবু আমর আল-খাফফাফের বর্ণনা অনুযায়ী মাত্র নয়টি ভিন্ন ভিন্ন খণ্ডের সমন্বয়ে গঠিত। এর মধ্যে রয়েছে: প্রথম খণ্ডের শেষাংশ, তৃতীয় ও চতুর্থ খণ্ড, এরপর দ্বিতীয় খণ্ডের দ্বিতীয় অংশ, এরপর নবম ও দশম খণ্ড এবং একাদশ খণ্ডের কিছু অংশ, দ্বাদশ খণ্ড এবং একটি অংশ।
শাইখ কাত্তানী 'আর-রিসালাহ আল-মুস্তাতরাফাহ' (পৃষ্ঠা ৬৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আল-সাররাজের মুসনাদটি অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত ছিল এবং এর মধ্যে কেবল পবিত্রতা (তাহারাত) অধ্যায় ও সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ চৌদ্দটি খণ্ডে পাওয়া গিয়েছিল। একইভাবে এই পাণ্ডুলিপির কিছু শ্রুতি-নোটের (সামাআত) মধ্যেও এটি চৌদ্দ খণ্ড বলে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি ৫২ নম্বর পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে: "আমি শুনেছি যে এটি চৌদ্দ খণ্ড"। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই পাণ্ডুলিপিতে শাইখ ইমাম আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিযযী, ইমাম শামসুদ্দীন আয-যাহাবী এবং অন্যান্য হাফেজগণের শ্রুতি-নোট রয়েছে।
বিশেষভাবে উল্লেখ্য যে, দশম খণ্ডে একশটিরও বেশি হাদিস পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা চতুর্থ খণ্ডেও বিদ্যমান; দেখুন নম্বর: ১০৭৯ থেকে ১১৯৫ পর্যন্ত। আর এটি অসম্ভব নয় যে, আল-খাফফাফ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে এই ভিন্নতা এবং পুনরাবৃত্তি ঘটেছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
এই নয়টি খণ্ড তাঁর থেকে শাইখ আবুল হুসাইন আহমদ বিন ওমর বিন আল-খাফফাফ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর ছাত্ররা বর্ণনা করেছেন। আমরা ইনশাআল্লাহ প্রথমে এই খণ্ডগুলোর সনদ (সূত্র) বর্ণনা করব এবং এরপর তাঁদের জীবনী আলোচনা করব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)