উম্মাহর মধ্যে সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মর্যাদা
ইতিহাসের গ্রন্থসমূহ ও এর পত্রাবলি আমাদের সংবাদ দেয় যে, সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট দ্বীনের সকল মূলনীতির পূর্ণাঙ্গ বুঝ ও জ্ঞান বিদ্যমান ছিল। আর এটি সম্ভব হয়েছিল কুরআনের আয়াতসমূহের প্রতি তাঁদের আনুগত্যের বদৌলতে, যা তাঁদেরকে বিভিন্ন স্থানে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর) করার তাগিদ দিয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা করে) [সোয়াদ, আয়াত: ২৯]। পক্ষান্তরে, কাফির ও মুনাফিকদেরকে কুরআনের তদারব বা অনুধাবন থেকে বিমুখ হওয়ার কারণে নিন্দা করা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: (তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরীত্য পেত।) [আন-নিসা, আয়াত: ৮২]। এর অর্থ হলো, এর অর্থসমূহ এমন যা কাফির ও মুনাফিকদের পক্ষেও বুঝা ও জানা সম্ভব; সুতরাং মুমিনদের জন্যও তা সম্ভব। আর এটি প্রমাণ করে যে, এর অর্থসমূহ তাঁদের কাছে সুপরিচিত ও সুস্পষ্ট ছিল।
আরও বিষয় হলো, মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরআনকে আরবি ভাষায় অবতীর্ণ করেছেন যাতে তারা তা বুঝতে পারে: (নিশ্চয়ই আমি একে আরবি ভাষায় কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো) [ইউসুফ, আয়াত: ২]। আর বুঝা বা অনুধাবন (আকল) তো এর অর্থসমূহের জ্ঞান ছাড়া সম্ভব নয়। আর আল্লাহ তাঁদের নিন্দা করেছেন যারা তা অনুধাবন করে না: (এই সম্প্রদায়ের কী হলো যে, তারা কোনো কথা বুঝতে চায় না?) [আন-নিসা, আয়াত: ৭৮]। মুমিনরা যদি অনুধাবন করতে অক্ষম হতেন, তবে তারা মুনাফিক ও কাফিরদের সাথে একই কাতারে শামিল হতেন, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিয়ে বলেছেন: (আর যারা কুফরি করেছে তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে এমন কিছুকে ডাকছে যা আহ্বান ও চিৎকার ব্যতীত কিছুই শোনে না; তারা বধির, বোবা ও অন্ধ, তাই তারা বুঝতে পারে না।) [আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৭১]। এমতাবস্থায়, কীভাবে মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে সেই প্রথম অগ্রবর্তী দলটিকে সেই কাফিরদের স্তরে রাখা সম্ভব হতে পারে, যাদের নিন্দা আল্লাহ একাধিক স্থানে করেছেন, কারণ তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করা থেকে বিমুখ ছিল এবং নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছিল। আল্লাহ তাদের বর্ণনায় বলেছেন: (তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার কথা শোনে, কিন্তু যখন তারা আপনার কাছ থেকে বেরিয়ে যায়, তখন যাদের জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাদেরকে জিজ্ঞেস করে, 'এইমাত্র সে কী বলল?' এরাই তারা যাদের অন্তরে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তারা তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে।) [মুহাম্মদ, আয়াত: ১৬] (১) .
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এই সকল প্রমাণের সাথে আরও যুক্ত করেছেন যা ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর প্রত্যেক ছাত্র থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁদের থেকে তাফসিরের এত বিপুল বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারবে না। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছিলেন: "আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী এমন কারো কথা যদি আমি জানতাম যার কাছে উটের পিঠে চড়ে পৌঁছানো সম্ভব, তবে আমি অবশ্যই তার কাছে যেতাম"।
এরপর তাবিঈগণ আসলেন এবং তাঁরা সাহাবায়ে কিরামের কাছ থেকে তাফসির শিক্ষা করলেন। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: "আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পূর্ণ কুরআন পেশ করেছি; আমি প্রতিটি আয়াতের নিকট থামতাম এবং সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতাম।" এই কারণেই সুফইয়ান বলেছেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ, ফাতাওয়া, ৫ খণ্ড, ১৫৭ ও ১৫৯ পৃষ্ঠা, রিয়াদ সংস্করণ।