حقيقة الإعجاز العلمي ومؤداه
إن النتيجة التي سيصل إليها من يريد البحث في هذا المجال هي صدق القرآن وأنه وحي منَزَّل من عند الله.
وهذه النتيجة هي حقيقة هذه البحوث المتكاثرة في أنواع الإعجاز التي ظهرت في هذا الوقت المعاصر، كما أنها هي النتيجة الكبرى لأنواع الإعجاز التي ذكرها العلماء السابقون، خصوصاً ما هو أصل هذه المسألة (أي: الإعجاز)، وهو التحدي بالقرآن، فعدم وقوع المعارضة، بعد التحدي به، والإخبار بعدم وقوعه أيضاً بقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَاتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة: 23 - 24] = دليل على صدق القرآن، كما أنَّ عدم القدرة على الإتيان بمثله دليل على صدق القرآن.
والمقصود أنَّ نهاية البحث في هذا الموضوع هو التنبيه على صدق القرآن إذ أخبر عمَّا كان خافياً عن البشر إبَّان نزوله، فظهر بتقدم العلم التجريبي صحة ما أخبر به القرآن.
وإذا انطلقت من هذا المنطلق، جاز لك أن تنسب صحة دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إلى ما أورده من أخبار في سُنَّته المطهرة.
وهذه النتيجة لا تكون هي أصل المسألة، فيُطلَق عليها اسم الإعجاز.
فإن قلت: أيعني هذا أن لا يتحدث متحدثٌ عن الإعجاز العلمي في القرآن؟
إن النتيجة التي سيصل إليها من يريد البحث في هذا المجال هي صدق القرآن وأنه وحي منَزَّل من عند الله.
وهذه النتيجة هي حقيقة هذه البحوث المتكاثرة في أنواع الإعجاز التي ظهرت في هذا الوقت المعاصر، كما أنها هي النتيجة الكبرى لأنواع الإعجاز التي ذكرها العلماء السابقون، خصوصاً ما هو أصل هذه المسألة (أي: الإعجاز)، وهو التحدي بالقرآن، فعدم وقوع المعارضة، بعد التحدي به، والإخبار بعدم وقوعه أيضاً بقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَاتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة: 23 - 24] = دليل على صدق القرآن، كما أنَّ عدم القدرة على الإتيان بمثله دليل على صدق القرآن.
والمقصود أنَّ نهاية البحث في هذا الموضوع هو التنبيه على صدق القرآن إذ أخبر عمَّا كان خافياً عن البشر إبَّان نزوله، فظهر بتقدم العلم التجريبي صحة ما أخبر به القرآن.
وإذا انطلقت من هذا المنطلق، جاز لك أن تنسب صحة دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إلى ما أورده من أخبار في سُنَّته المطهرة.
وهذه النتيجة لا تكون هي أصل المسألة، فيُطلَق عليها اسم الإعجاز.
فإن قلت: أيعني هذا أن لا يتحدث متحدثٌ عن الإعجاز العلمي في القرآن؟
বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্বের (إعجاز علمي) বাস্তবতা এবং এর তাৎপর্য
নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি এই ক্ষেত্রে গবেষণা করতে চাইবেন তিনি যে সিদ্ধান্তে উপনীত হবেন তা হলো কুরআনের সত্যতা এবং এটি যে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহি (وحي), সেই ধ্রুব সত্য।
আর এই ফলাফলটিই হলো বর্তমান সমসাময়িক সময়ে প্রকাশিত বিভিন্ন প্রকার অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ক গবেষণার মূল নির্যাস। তেমনিভাবে এটি পূর্ববর্তী আলেমগণের উল্লিখিত বিভিন্ন প্রকার অলৌকিকত্বের (إعجاز) এক মহান ফলাফল, বিশেষ করে যা এই বিষয়ের (অর্থাৎ: অলৌকিকত্ব) মূল ভিত্তি, আর তা হলো কুরআনের চ্যালেঞ্জ (تحدي)। সুতরাং চ্যালেঞ্জ প্রদানের পর এর মোকাবিলায় কোনো কিছু উপস্থাপন করতে না পারা এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এটি কখনোই সম্ভব হবে না বলে সংবাদ প্রদান: {আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি, তাতে যদি তোমরা সন্দেহের মধ্যে থাকো, তবে তোমরা তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাহায্যকারীদের ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। অতঃপর যদি তোমরা তা না করো এবং কখনোই তা করতে পারবে না, তবে তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে} [আল-বাকারা: ২৩ - ২৪] = কুরআনের সত্যতার দলীল; ঠিক যেমন এর সদৃশ কিছু নিয়ে আসার ক্ষেত্রে অক্ষমতাও কুরআনের সত্যতার প্রমাণ।
উদ্দেশ্য হলো, এই বিষয়ে গবেষণার পরিসমাপ্তি ঘটে কুরআনের সত্যতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার মাধ্যমে; যেহেতু এটি এমন সংবাদ দিয়েছে যা এর অবতরণকালে মানুষের কাছে অজ্ঞাত ছিল, অতঃপর পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের অগ্রগতির সাথে সাথে কুরআনের দেওয়া সংবাদের সত্যতা সুষ্পষ্ট হয়ে উঠেছে।
আর আপনি যখন এই প্রারম্ভবিন্দু থেকে যাত্রা শুরু করবেন, তখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের (نبوة) নিদর্শনাদির সত্যতাকে তাঁর পবিত্র সুন্নাহর (سنة) অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাসমূহের সাথে সম্পর্কিত করা আপনার জন্য বৈধ হবে।
আর এই ফলাফলটিই বিষয়ের মূল ভিত্তি হবে না, যাকে অলৌকিকত্ব (إعجاز) নামে অভিহিত করা হয়।
যদি আপনি বলেন: এর অর্থ কি এই যে, কোনো আলোচনাকারীই কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (إعجاز علمي) নিয়ে আলোচনা করবেন না?
নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি এই ক্ষেত্রে গবেষণা করতে চাইবেন তিনি যে সিদ্ধান্তে উপনীত হবেন তা হলো কুরআনের সত্যতা এবং এটি যে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহি (وحي), সেই ধ্রুব সত্য।
আর এই ফলাফলটিই হলো বর্তমান সমসাময়িক সময়ে প্রকাশিত বিভিন্ন প্রকার অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ক গবেষণার মূল নির্যাস। তেমনিভাবে এটি পূর্ববর্তী আলেমগণের উল্লিখিত বিভিন্ন প্রকার অলৌকিকত্বের (إعجاز) এক মহান ফলাফল, বিশেষ করে যা এই বিষয়ের (অর্থাৎ: অলৌকিকত্ব) মূল ভিত্তি, আর তা হলো কুরআনের চ্যালেঞ্জ (تحدي)। সুতরাং চ্যালেঞ্জ প্রদানের পর এর মোকাবিলায় কোনো কিছু উপস্থাপন করতে না পারা এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এটি কখনোই সম্ভব হবে না বলে সংবাদ প্রদান: {আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি, তাতে যদি তোমরা সন্দেহের মধ্যে থাকো, তবে তোমরা তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাহায্যকারীদের ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। অতঃপর যদি তোমরা তা না করো এবং কখনোই তা করতে পারবে না, তবে তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে} [আল-বাকারা: ২৩ - ২৪] = কুরআনের সত্যতার দলীল; ঠিক যেমন এর সদৃশ কিছু নিয়ে আসার ক্ষেত্রে অক্ষমতাও কুরআনের সত্যতার প্রমাণ।
উদ্দেশ্য হলো, এই বিষয়ে গবেষণার পরিসমাপ্তি ঘটে কুরআনের সত্যতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার মাধ্যমে; যেহেতু এটি এমন সংবাদ দিয়েছে যা এর অবতরণকালে মানুষের কাছে অজ্ঞাত ছিল, অতঃপর পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের অগ্রগতির সাথে সাথে কুরআনের দেওয়া সংবাদের সত্যতা সুষ্পষ্ট হয়ে উঠেছে।
আর আপনি যখন এই প্রারম্ভবিন্দু থেকে যাত্রা শুরু করবেন, তখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের (نبوة) নিদর্শনাদির সত্যতাকে তাঁর পবিত্র সুন্নাহর (سنة) অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাসমূহের সাথে সম্পর্কিত করা আপনার জন্য বৈধ হবে।
আর এই ফলাফলটিই বিষয়ের মূল ভিত্তি হবে না, যাকে অলৌকিকত্ব (إعجاز) নামে অভিহিত করা হয়।
যদি আপনি বলেন: এর অর্থ কি এই যে, কোনো আলোচনাকারীই কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (إعجاز علمي) নিয়ে আলোচনা করবেন না?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)