আল-ওয়ালিদ বলল: "আমার গোত্রের লোকেরা কি এ বিষয়ে আলোচনা করবে?! আল্লাহর কসম, আমি ইবনে আবি কুহাফা, উমর বা ইবনে আবি কাবশাহ-এর নিকটবর্তী হব না। তাঁর কথা কেবলই যাদু, যা পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সা.)-এর ওপর নাজিল করলেন: {ছেড়ে দিন আমাকে এবং যাকে আমি সৃষ্টি করেছি একাকী} [আল-মুদ্দাসসির: ১১] থেকে তাঁর বাণী: {তা কাউকে জীবন্ত রাখবে না এবং কাউকে রেহাইও দেবে না} [আল-মুদ্দাসসির: ২৮] পর্যন্ত।
কাতাদাহ (রহ.) বলেন: তারা দাবি করেছে যে সে বলেছিল: "আল্লাহর কসম, এই ব্যক্তি যা বলেছে তা আমি পর্যবেক্ষণ করেছি; তা কবিতা নয়। নিশ্চয়ই এর মধ্যে রয়েছে এক বিশেষ মাধুর্য এবং এর ওপর রয়েছে বিশেষ দীপ্তি। নিশ্চয়ই এটি বিজয়ী হয় এবং এর ওপর কেউ বিজয়ী হতে পারে না। আমি নিশ্চিত এটি যাদু ছাড়া আর কিছু নয়।" অতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন: {সে ধ্বংস হোক, সে কীভাবে এই স্থির করল} [আল-মুদ্দাসসির: ১৯], {অতঃপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল} [আল-মুদ্দাসসির: ২২]। (অর্থাৎ) সে তার দুই চোখের মধ্যবর্তী অংশ কুঁচকালো এবং চেহারা বিবর্ণ করল।
উদ্দেশ্য হলো, অলৌকিকত্বের (إعجاز) যে দিকগুলো বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে যা প্রতিটি সূরায় বিদ্যমান এবং কোনোটি থেকেও বাদ পড়ে না, তা হলো আরবি বাচনভঙ্গি বা ভাষারীতির সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়। এর মাধ্যমেই চ্যালেঞ্জ প্রদান করা হয়েছে, কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) বর্ণনায় বর্ণিত অন্য কোনো প্রকারের (أنواع) মাধ্যমে নয়।
যদি আমাদের জন্য ‘কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) প্রকারভেদ’ থেকে ‘কুরআনের সত্যতার প্রমাণাদি’ (دلائل صدق) পরিভাষাটি ব্যবহার করা বৈধ হয়, তবে বলা সম্ভব যে এই কিতাবের সত্যতার দিকগুলো অত্যন্ত ব্যাপক ক্ষেত্রে প্রকাশ পায়:
তার মধ্যে একটি হলো যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীর মাধ্যমে নির্দেশ করেছেন: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরীত্য দেখতে পেত}।
এর সত্যতার দিকসমূহের অন্যতম হলো শত শত বছর ধরে একে সব ধরণের রদবদল ও পরিবর্তন থেকে সুরক্ষিত রাখা। এর সত্যতার আরেকটি দিক হলো এর প্রতিটি বিষয় সত্য হওয়া, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা তাদের কাছে কুরআন আসার পর তা অস্বীকার করে (তারা বিপথগামী), আর এটি অবশ্যই একটি মহিমান্বিত কিতাব। বাতিল এর সামনে থেকেও আসতে পারে না, পেছন থেকেও নয়। এটি প্রজ্ঞাময়, পরম প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।} এছাড়াও সত্যতার আরও অনেক দিক রয়েছে যেগুলোকে কোনো কোনো আলেম ‘অলৌকিকত্বের দিক’ (وجوه الإعجاز) বলে অভিহিত করেছেন, যেমনটি সুয়ূতী (মৃত্যু: ৯১১ হিজরী) তাঁর ‘মুতারাকুল আকরান ফি ইজাযিল কুরআন’ কিতাবে করেছেন।
সত্যতার কিছু প্রমাণ (বা অলৌকিকত্বের প্রকারভেদ (أنواع الإعجاز)) কেবল কুরআনের সাথেই খাস নয়, বরং তা মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সংশ্লিষ্ট; চাই তা ইবরাহীম (আ.)-এর ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর কালাম হোক...