إن السبق يصحُّ لو كنا نحن الذين اكتشفنا بناءً على معطيات الخبر النبوي، ثم توصل الغرب أو الشرق إلى ما اكتشفناه، أما على أسلوب من يدَّعي الإعجاز في السُّنَّة النبوية، فلا يوجد سبق؛ لأن السبق في الكشف إنما هو لمن اكتشف، وليس لمن كان عنده الخبر ولا يدري ما تحته من التفاصيل (أعني: نحن المسلمين المعاصرين).
ومصطلح (السبق) الذي يقوم عليه الإعجاز العلمي بحاجة إلى إعادة نظر وتقويم؛ إذ لا حاجة لنا بأن نقول بالسبق، وإنما يكفي أن ندلَّ على أن ما اكتشفه المعاصرون بالتجربة والتحليل والتفصيل هو معلوم عندنا على سبيل الإجمال من حديث نبينا صلى الله عليه وسلم، وأننا مؤمنون بخبره، مطبِّقون له؛ سواءٌ علمنا هذه التفاصيل أو لم نعلمها، وما يزيدنا هذا الكشف الجديد إلا إيماناً وتسليماً.
ومن وجوه الصدق التي يحسن أن نعرفها أنه لا يوجد في سُنَّة نبينا صلى الله عليه وسلم ما يمكن أن يخالف الفطرة السوية والصحة البدنية والنفسية، فربُّنا سبحانه وتعالى قد يسَّر لنبينا صلى الله عليه وسلم أمور دينه ودنياه، فللَّه الحمد والمنة على أن جعلنا من أتباع هذا النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
* * *
ومصطلح (السبق) الذي يقوم عليه الإعجاز العلمي بحاجة إلى إعادة نظر وتقويم؛ إذ لا حاجة لنا بأن نقول بالسبق، وإنما يكفي أن ندلَّ على أن ما اكتشفه المعاصرون بالتجربة والتحليل والتفصيل هو معلوم عندنا على سبيل الإجمال من حديث نبينا صلى الله عليه وسلم، وأننا مؤمنون بخبره، مطبِّقون له؛ سواءٌ علمنا هذه التفاصيل أو لم نعلمها، وما يزيدنا هذا الكشف الجديد إلا إيماناً وتسليماً.
ومن وجوه الصدق التي يحسن أن نعرفها أنه لا يوجد في سُنَّة نبينا صلى الله عليه وسلم ما يمكن أن يخالف الفطرة السوية والصحة البدنية والنفسية، فربُّنا سبحانه وتعالى قد يسَّر لنبينا صلى الله عليه وسلم أمور دينه ودنياه، فللَّه الحمد والمنة على أن جعلنا من أتباع هذا النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
* * *
অগ্রগামিতা (السبق) কেবল তখনই সঠিক হতে পারে যদি আমরা নববীয় সংবাদের (الخبر النبوي) তথ্যের ভিত্তিতে কোনো কিছু আবিষ্কার করতাম এবং পরবর্তীতে প্রাচ্য বা পাশ্চাত্য আমাদের সেই আবিষ্কার পর্যন্ত পৌঁছাত। কিন্তু যারা সুন্নাহর বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز) দাবি করেন তাদের পদ্ধতি অনুযায়ী এখানে কোনো অগ্রগামিতা নেই; কারণ আবিষ্কারের ক্ষেত্রে অগ্রগামিতা কেবল তারই প্রাপ্য যে প্রকৃতপক্ষে তা আবিষ্কার করেছে, তার নয়—যার কাছে সংবাদটি (الخبر) বিদ্যমান ছিল কিন্তু সে এর অভ্যন্তরীণ বিস্তারিত বিবরণ সম্পর্কে অবগত ছিল না (অর্থাৎ, আমরা বর্তমান সময়ের মুসলিমরা)।
‘অগ্রগামিতা’ (السبق) পরিভাষাটি—যার ওপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز العلمي) দাঁড়িয়ে আছে—তা পুনর্বিবেচনা ও মূল্যায়নের দাবি রাখে। আমাদের ‘অগ্রগামিতা’র কথা বলার কোনো প্রয়োজন নেই; বরং এটি নির্দেশ করাই যথেষ্ট যে, আধুনিককালের মানুষ পরীক্ষা-নিরীক্ষা, বিশ্লেষণ ও বিস্তারিত বর্ণনার মাধ্যমে যা আবিষ্কার করেছে, তা আমাদের নবী (সা.)-এর হাদিসের মাধ্যমে সংক্ষিপ্তভাবে (على سبيل الإجمال) আমাদের নিকট আগে থেকেই জ্ঞাত ছিল। আমরা তাঁর সংবাদের (خبره) ওপর বিশ্বাসী এবং তার প্রয়োগকারী; চাই আমরা এই খুঁটিনাটি বিষয়গুলো জানি বা না জানি। আর এই নতুন আবিষ্কারগুলো আমাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণকে (تسليماً) কেবল বৃদ্ধিই করে।
সত্যনিষ্ঠার একটি দিক যা আমাদের জেনে রাখা উচিত তা হলো, আমাদের নবী (সা.)-এর সুন্নাহর মধ্যে এমন কোনো কিছু নেই যা সুস্থ স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (الفطرة السوية) এবং শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্যের পরিপন্থী হতে পারে। আমাদের মহান প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের নবীর (সা.) জন্য তাঁর দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়সমূহ সহজ করে দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহর নিকট সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা যে তিনি আমাদের এই সম্মানিত নবীর অনুসারী করেছেন, যাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও পবিত্রতম সালাম বর্ষিত হোক।
* * *
‘অগ্রগামিতা’ (السبق) পরিভাষাটি—যার ওপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز العلمي) দাঁড়িয়ে আছে—তা পুনর্বিবেচনা ও মূল্যায়নের দাবি রাখে। আমাদের ‘অগ্রগামিতা’র কথা বলার কোনো প্রয়োজন নেই; বরং এটি নির্দেশ করাই যথেষ্ট যে, আধুনিককালের মানুষ পরীক্ষা-নিরীক্ষা, বিশ্লেষণ ও বিস্তারিত বর্ণনার মাধ্যমে যা আবিষ্কার করেছে, তা আমাদের নবী (সা.)-এর হাদিসের মাধ্যমে সংক্ষিপ্তভাবে (على سبيل الإجمال) আমাদের নিকট আগে থেকেই জ্ঞাত ছিল। আমরা তাঁর সংবাদের (خبره) ওপর বিশ্বাসী এবং তার প্রয়োগকারী; চাই আমরা এই খুঁটিনাটি বিষয়গুলো জানি বা না জানি। আর এই নতুন আবিষ্কারগুলো আমাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণকে (تسليماً) কেবল বৃদ্ধিই করে।
সত্যনিষ্ঠার একটি দিক যা আমাদের জেনে রাখা উচিত তা হলো, আমাদের নবী (সা.)-এর সুন্নাহর মধ্যে এমন কোনো কিছু নেই যা সুস্থ স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (الفطرة السوية) এবং শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্যের পরিপন্থী হতে পারে। আমাদের মহান প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের নবীর (সা.) জন্য তাঁর দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়সমূহ সহজ করে দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহর নিকট সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা যে তিনি আমাদের এই সম্মানিত নবীর অনুসারী করেছেন, যাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও পবিত্রতম সালাম বর্ষিত হোক।
* * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)