(সালাফদের বক্তব্য) যারা তাঁদের বক্তব্যের ব্যাখ্যার পদ্ধতিসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করবেন, তারা সেগুলোর মধ্যে এমন অনেক দিক খুঁজে পাবেন যা গ্রহণযোগ্য, যদিও কোনো কোনো আলেমের নিকট তা অগ্ৰগণ্য (راجح) নয়। আমি আপনার সামনে একটি উদাহরণ দিচ্ছি যার মাধ্যমে আপনি এই বিষয়ে সঠিক পথনির্দেশ পাবেন।
তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন আমি তোমাদের ফেরাউনের বংশধরদের হাত থেকে মুক্তি দিয়েছিলাম, যারা তোমাদের নিকৃষ্ট আযাব দিত, তোমাদের পুত্রদের যবেহ করত এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত; আর এতে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক মহাপরীক্ষা ছিল} [বাকারা: ৪৯]-এর প্রেক্ষিতে ‘নারীদের জীবিত রাখা’ বিষয়ে সালাফদের তাফসির উল্লেখ করেছেন। তাঁদের অধিকাংশের (جمهور) অভিমত হলো যে, তারা তাঁদেরকে জীবিত অবস্থায় বাঁচিয়ে রাখত। এরপর তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে একটি বক্তব্য উল্লেখ করেছেন যা তাঁদের ব্যাখ্যার বিপরীত। তিনি বলেন: «ইবনে জুরাইজ তাঁদের এই বক্তব্যের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন এবং তিনি যা বলেছেন তা হলো:
কাসেম ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী: {এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তোমাদের নারীদের দাসী হিসেবে গ্রহণ করত।
ইবনে জুরাইজ তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে তাদের থেকে বিচ্যুত হয়েছেন যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি {এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত} আয়াতাংশের ব্যাখ্যায়। তাঁদের বক্তব্য ছিল: এটি মূলত কন্যা শিশুদের বাঁচিয়ে রাখা, কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে তখন তাঁদের ওপর 'নারী' শব্দটি প্রযোজ্য হয় না। এরপর তিনি যে বিষয়ের ওপর আপত্তি জানিয়েছিলেন, তাঁর ব্যাখ্যার মাধ্যমে তার চেয়েও বড় আপত্তিকর বিষয়ে লিপ্ত হয়েছেন: {জীবিত রাখত}: অর্থাৎ দাসী হিসেবে গ্রহণ করত। আর এটি এমন একটি ব্যাখ্যা যা আরবি কিংবা অনারবি কোনো ভাষাতেই বিদ্যমান নেই। কারণ ‘ইসতিহয়া’ হলো ‘হায়াত’ (জীবন) থেকে ‘ইসতিফআল’ গঠনের শব্দ, যেমন ‘বাকা’ (স্থায়িত্ব) থেকে ‘ইসতিবকা’ এবং ‘সাকি’ (পান করানো) থেকে ‘ইসতিসকা’ আসে। এটি ‘দাসত্ব’ (استرقاق) অর্থ থেকে একেবারেই ভিন্ন» (১)।
যদি আপনি ইবনে জুরাইজের (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) তাফসিরের জন্য ব্যাখ্যার কোনো দিক অন্বেষণ করেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে, তিনি {এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত} বাক্যটিকে এর অপরিহার্য পরিণতির আলোকে ব্যাখ্যা করেছেন—আর তা হলো এই কন্যা শিশুরা বড় হয়ে যখন সেবার উপযোগী হবে তখন তারা দাসীতে পরিণত হবে—তবে এটি একটি উত্তম ও গ্রহণযোগ্য (حسن) দিক হতো। সেক্ষেত্রে অধিকাংশের (جمهور) তাফসিরটি হতো শব্দের অর্থের দিক থেকে সুস্পষ্ট...--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন, তাবারী, তাহকীক ডক্টর আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কী, দারু হাজার প্রকাশনী (১: ৬৫১)।