তৃতীয় পরিচ্ছেদ
সালাফদের (السلف) তাফসিরের ওপর উত্থাপিত আপত্তিগুলো
কুরআনের অলৌকিকত্ব (الإعجاز) নিয়ে যারা চর্চা করেন, তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে এই বিষয়ের ওপর দুটি দিক থেকে আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে:
প্রথমত: সালাফদের (السلف) কোনো একজন ব্যক্তি ভুল করতে পারেন, এমতাবস্থায় আমি কেন তাঁর বক্তব্যে দায়বদ্ধ থাকব।
দ্বিতীয়ত: সালাফদের (السلف) তাফসিরের মধ্যে ইসরাঈলিয়াত (إسرائيليات) বিদ্যমান রয়েছে, যার কিছু অংশ মহাজাগতিক বা পরীক্ষামূলক বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং সেগুলোর ভুল হওয়া ইতিপূর্বেই প্রমাণিত হয়েছে।
এই দুটি বিষয় এই স্থানে আলোচনা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, নিম্নে পরবর্তী দুটি অনুচ্ছেদে এগুলোর বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হলো:

প্রথম অনুচ্ছেদ
সালাফদের (السلف) একক কোনো ব্যক্তির তাফসিরে ভুলের উপস্থিতি
আমি বলব: তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজন ব্যক্তির পক্ষ থেকে ভুল সংঘটিত হওয়া অসম্ভব নয়, চাই তা তাফসিরের ক্ষেত্রে হোক অথবা এই বিষয়গুলোর বাস্তবতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে হোক। কারণ তাঁরা সে বিষয়ে নিজেদের ইজতিহাদ (اجتهاد) দ্বারা অথবা তাঁদের নিকট পৌঁছানো সমসাময়িক জ্ঞানের ভিত্তিতে কথা বলে থাকতে পারেন।
তবে ভুলের রায় দেওয়া যে কারো পক্ষে সম্ভব নয়। কোনো একটি তাফসিরের ওপর ভুলের রায় দেওয়ার ক্ষেত্রে অবশ্যই ধীরস্থির ও সতর্ক হতে হবে। যদি ভুল হওয়া প্রমাণিত হয়, তবে তা ভুল সাব্যস্ত করতে কোনো বাধা নেই। কিন্তু যে বিষয়টি লক্ষ্য রাখা উচিত তা হলো, তাঁদের কোনো কোনো বক্তব্যের এমন কোনো দিক বা তাৎপর্য থাকতে পারে যা ভুল নির্ণয়কারীর অজানা। যদি তিনি বক্তব্যটিকে সালাফদের (السلف) বর্ণিত সেই তাৎপর্যের ওপর প্রয়োগ করতেন, তবে তা তাঁর নিকট সঠিক বলে গণ্য হতো। এটি উসুল আত-তাফসিরের (أصول التفسير) একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়, আর তা হলো (তাওজিহ (توجيه)