أما القول الثالث، فذهب إلى معنى السقوط، فجعل الموقع بمعنى الوقوع.
وذهب بعض المعاصرين بمعنى الآية إلى قضية من قضايا العلوم الكونية المعاصرة، ومنه ما ذكره بعض الفضلاء، قال: «وهذا القَسَم القرآني العظيم بمواقع النجوم يشير إلى سبق القرآن الكريم بالإشارة إلى إحدى حقائق الكون المبهرة، والتي مؤداها أنه نظراً للأبعاد الشاسعة التي تفصل نجوم السماء عن أرضنا، فإن الإنسان على هذه الأرض لا يرى النجوم أبداً، ولكنه يرى مواقع مرَّت بها النجوم ثمَّ غادرت، وفوق ذلك أن هذه المواقع نسبية، وليست مطلقة؛ لأن الضوء كأي صورة من صور المادة والطاقة لا يستطيع أن يتحرك في صفحة السماء إلا في خطوط منحنية، وعين الإنسان لا ترى إلا في خطوط مستقيمة، وعلى ذلك فإن الناظر إلى النجم من فوق سطح الأرض يراه على استقامة آخر نقطة انحنى ضوءه إليها، فيرى موقعاً وهميّاً للنجم غير الموقع الذي انبثق منه ضوءه، فنظراً لانحناء الضوء في صفحة السماء فإن النجوم تبدو لنا في مواقع ظاهرية غير مواقعها الحقيقية.
ليس هذا فقط، بل إن الدراسات الفلكية الحديثة أثبتت أن نجوماً قديمة قد خبت أو تلاشت منذ أزمنة بعيدة، والضوء الذي ينبثق منها في عدد من المواقع التي مرَّت بها لا يزال يتلألأ في ظلمة السماء في كل ليلة من ليالي الأرض إلى اليوم الراهن، ومن هنا كان القسم القرآني بمواقع النجوم، وليس بالنجوم ذاتها …» (1).
وهذا القول يوافق من قال بأن النجوم هي نجوم السماء، لكن يفارقه بأن النجوم لم يقع عليها قسم، وإنما وقع على مواقعها الخالية منها، وبهذا يكون مخالفاً للقول السابق في هذه الحيثية، فالمتقدمون--------------------------------------------
(1) من آيات الإعجاز العلمي/السماء في القرآن (ص: 196 - 197).
وذهب بعض المعاصرين بمعنى الآية إلى قضية من قضايا العلوم الكونية المعاصرة، ومنه ما ذكره بعض الفضلاء، قال: «وهذا القَسَم القرآني العظيم بمواقع النجوم يشير إلى سبق القرآن الكريم بالإشارة إلى إحدى حقائق الكون المبهرة، والتي مؤداها أنه نظراً للأبعاد الشاسعة التي تفصل نجوم السماء عن أرضنا، فإن الإنسان على هذه الأرض لا يرى النجوم أبداً، ولكنه يرى مواقع مرَّت بها النجوم ثمَّ غادرت، وفوق ذلك أن هذه المواقع نسبية، وليست مطلقة؛ لأن الضوء كأي صورة من صور المادة والطاقة لا يستطيع أن يتحرك في صفحة السماء إلا في خطوط منحنية، وعين الإنسان لا ترى إلا في خطوط مستقيمة، وعلى ذلك فإن الناظر إلى النجم من فوق سطح الأرض يراه على استقامة آخر نقطة انحنى ضوءه إليها، فيرى موقعاً وهميّاً للنجم غير الموقع الذي انبثق منه ضوءه، فنظراً لانحناء الضوء في صفحة السماء فإن النجوم تبدو لنا في مواقع ظاهرية غير مواقعها الحقيقية.
ليس هذا فقط، بل إن الدراسات الفلكية الحديثة أثبتت أن نجوماً قديمة قد خبت أو تلاشت منذ أزمنة بعيدة، والضوء الذي ينبثق منها في عدد من المواقع التي مرَّت بها لا يزال يتلألأ في ظلمة السماء في كل ليلة من ليالي الأرض إلى اليوم الراهن، ومن هنا كان القسم القرآني بمواقع النجوم، وليس بالنجوم ذاتها …» (1).
وهذا القول يوافق من قال بأن النجوم هي نجوم السماء، لكن يفارقه بأن النجوم لم يقع عليها قسم، وإنما وقع على مواقعها الخالية منها، وبهذا يكون مخالفاً للقول السابق في هذه الحيثية، فالمتقدمون--------------------------------------------
(1) من آيات الإعجاز العلمي/السماء في القرآن (ص: 196 - 197).
তৃতীয় মতটির ক্ষেত্রে বলা যায়, এটি পতন (سقوط) অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে, ফলে অবস্থান (موقع)-কে পতিত হওয়া (وقوع) অর্থে গণ্য করা হয়েছে।
কিছু সমসাময়িক (معاصرين) আলেম আয়াতের অর্থকে আধুনিক মহাকাশবিজ্ঞানের একটি বিষয়ের দিকে নিয়ে গেছেন। তাঁদের মধ্যে জনৈক বিজ্ঞ ব্যক্তিত্ব যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: «নক্ষত্ররাজির অবস্থানের (مواقع) মাধ্যমে করা কুরআনের এই মহান শপথ মহাবিশ্বের এক বিস্ময়কর সত্যের প্রতি ইঙ্গিত প্রদানের ক্ষেত্রে পবিত্র কুরআনের অগ্রগামিতারই পরিচয় বহন করে। বিষয়টি হলো, আকাশের নক্ষত্ররাজি থেকে আমাদের পৃথিবীর দূরত্ব এতই বিশাল যে, এই পৃথিবীতে অবস্থানকারী মানুষ কখনোই নক্ষত্রকে দেখতে পায় না; বরং সে কেবল সেই অবস্থানগুলোই (مواقع) দেখতে পায় যেখান দিয়ে নক্ষত্রগুলো একসময় অতিক্রম করেছিল এবং পরবর্তী সময়ে সেগুলো সেখান থেকে প্রস্থান করেছে। তদুপরি, এই অবস্থানগুলো আপেক্ষিক, পরম নয়; কারণ আলো—পদার্থ ও শক্তির অন্যান্য রূপের ন্যায়—আকাশের পাতায় কেবল বক্ররেখায় পরিভ্রমণ করতে পারে, অথচ মানুষের চোখ কেবল সরলরেখায় দেখতে পায়। এর ফলে, ভূপৃষ্ঠ থেকে কোনো নক্ষত্রের দিকে তাকালে দর্শক তাকে তার আলোর শেষ বক্রবিন্দুর সরলরেখায় দেখতে পায়। ফলে সে নক্ষত্রের এমন একটি কাল্পনিক অবস্থান (موقع) দেখতে পায় যা সেই অবস্থান থেকে ভিন্ন যেখান থেকে আলোটি নির্গত হয়েছিল। আকাশের পাতায় আলোর এই বক্রতার কারণে নক্ষত্রগুলো আমাদের কাছে তাদের প্রকৃত অবস্থানের পরিবর্তে দৃশ্যমান অবস্থানে প্রতিভাত হয়।
শুধু তাই নয়, আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত গবেষণায় প্রমাণিত হয়েছে যে, প্রাচীন অনেক নক্ষত্র অনেক আগেই নিভে গেছে বা বিলীন হয়ে গেছে। তবে সেগুলো থেকে নির্গত আলো বিভিন্ন অবস্থানের (مواقع) মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে আজও পৃথিবীর অন্ধকার রাতে মিটমিট করে জ্বলছে। এই কারণেই কুরআনের শপথ ছিল নক্ষত্ররাজির অবস্থানের (مواقع) নামে, স্বয়ং নক্ষত্রের নামে নয় …» (১)।
এই মতটি তাদের সাথে একমত পোষণ করে যারা বলেন যে, নক্ষত্র বলতে আকাশের নক্ষত্রকেই বোঝানো হয়েছে। তবে এটি তাদের থেকে ভিন্ন এই অর্থে যে, এখানে স্বয়ং নক্ষত্রের ওপর শপথ করা হয়নি, বরং নক্ষত্রশূন্য সেই অবস্থানগুলোর (مواقع) ওপর শপথ করা হয়েছে। এই দিক থেকে এটি পূর্ববর্তী মতের পরিপন্থী। ফলে প্রাচীন পণ্ডিতগণ (متقدمون)--------------------------------------------
(১) মিন আয়াতিল ই'জাযিল ইলমি/আস-সামাউ ফিল কুরআন (পৃষ্ঠা: ১৯৬ - ১৯৭)।
কিছু সমসাময়িক (معاصرين) আলেম আয়াতের অর্থকে আধুনিক মহাকাশবিজ্ঞানের একটি বিষয়ের দিকে নিয়ে গেছেন। তাঁদের মধ্যে জনৈক বিজ্ঞ ব্যক্তিত্ব যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: «নক্ষত্ররাজির অবস্থানের (مواقع) মাধ্যমে করা কুরআনের এই মহান শপথ মহাবিশ্বের এক বিস্ময়কর সত্যের প্রতি ইঙ্গিত প্রদানের ক্ষেত্রে পবিত্র কুরআনের অগ্রগামিতারই পরিচয় বহন করে। বিষয়টি হলো, আকাশের নক্ষত্ররাজি থেকে আমাদের পৃথিবীর দূরত্ব এতই বিশাল যে, এই পৃথিবীতে অবস্থানকারী মানুষ কখনোই নক্ষত্রকে দেখতে পায় না; বরং সে কেবল সেই অবস্থানগুলোই (مواقع) দেখতে পায় যেখান দিয়ে নক্ষত্রগুলো একসময় অতিক্রম করেছিল এবং পরবর্তী সময়ে সেগুলো সেখান থেকে প্রস্থান করেছে। তদুপরি, এই অবস্থানগুলো আপেক্ষিক, পরম নয়; কারণ আলো—পদার্থ ও শক্তির অন্যান্য রূপের ন্যায়—আকাশের পাতায় কেবল বক্ররেখায় পরিভ্রমণ করতে পারে, অথচ মানুষের চোখ কেবল সরলরেখায় দেখতে পায়। এর ফলে, ভূপৃষ্ঠ থেকে কোনো নক্ষত্রের দিকে তাকালে দর্শক তাকে তার আলোর শেষ বক্রবিন্দুর সরলরেখায় দেখতে পায়। ফলে সে নক্ষত্রের এমন একটি কাল্পনিক অবস্থান (موقع) দেখতে পায় যা সেই অবস্থান থেকে ভিন্ন যেখান থেকে আলোটি নির্গত হয়েছিল। আকাশের পাতায় আলোর এই বক্রতার কারণে নক্ষত্রগুলো আমাদের কাছে তাদের প্রকৃত অবস্থানের পরিবর্তে দৃশ্যমান অবস্থানে প্রতিভাত হয়।
শুধু তাই নয়, আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত গবেষণায় প্রমাণিত হয়েছে যে, প্রাচীন অনেক নক্ষত্র অনেক আগেই নিভে গেছে বা বিলীন হয়ে গেছে। তবে সেগুলো থেকে নির্গত আলো বিভিন্ন অবস্থানের (مواقع) মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে আজও পৃথিবীর অন্ধকার রাতে মিটমিট করে জ্বলছে। এই কারণেই কুরআনের শপথ ছিল নক্ষত্ররাজির অবস্থানের (مواقع) নামে, স্বয়ং নক্ষত্রের নামে নয় …» (১)।
এই মতটি তাদের সাথে একমত পোষণ করে যারা বলেন যে, নক্ষত্র বলতে আকাশের নক্ষত্রকেই বোঝানো হয়েছে। তবে এটি তাদের থেকে ভিন্ন এই অর্থে যে, এখানে স্বয়ং নক্ষত্রের ওপর শপথ করা হয়নি, বরং নক্ষত্রশূন্য সেই অবস্থানগুলোর (مواقع) ওপর শপথ করা হয়েছে। এই দিক থেকে এটি পূর্ববর্তী মতের পরিপন্থী। ফলে প্রাচীন পণ্ডিতগণ (متقدمون)--------------------------------------------
(১) মিন আয়াতিল ই'জাযিল ইলমি/আস-সামাউ ফিল কুরআন (পৃষ্ঠা: ১৯৬ - ১৯৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)