يفسِّرُها العلماءُ على أوجهٍ، وليس ذلك باختلافٍ. وقد قالَ سفيانُ بنُ عُيَينَةَ: ليسَ في تفسيرِ القرآنِ اختلافٌ إذا صَحَّ القولُ في ذلكَ (1). وقالَ: أيكونُ شَيءٌ أظهرَ خِلافاً في الظَّاهرِ منَ الخُنَّسِ؟
قالَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: هي بقرُ الوحشِ (2).
وقالَ عليٌّ: هي النُّجومُ (3).
قالَ سفيانُ: وكلاهما واحدٌ؛ لأنَّ النُّجومَ تَخْنُسُ بالنَّهارِ وتظهرُ باللَّيلِ، والوَحْشِيَّةُ إذا رأتْ إنسيّاً خَنَسَتْ في الغيطانِ (4) وغيرِها، وإذا لم ترَ إنسيّاً ظهرتْ.
قالَ سفيانُ: فَكُلٌّ خُنَّسٌ.
قالَ إسحاقُ: وتصديقُ ذلك ما جاءَ عنْ أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الماعونِ (5)، يعني أنَّ بعضَهم قالَ: الزَّكاةُ، وقال بعضُهم: عاريةُ المتاعِ.
قالَ: وقالَ عكرمةُ: الماعونُ: أعلاه الزَّكاةُ، وعاريةُ المتاعِ منه (6).
قالَ إسحاقُ: وجَهِلَ قومٌ هذه المعاني؛ فإذا لم توافقِ الكلمةُ الكلمةَ قالوا: هذا اختلافٌ. وقدْ قالَ الحسنُ ـ وذُكِرَ عنده الاختلافُ في--------------------------------------------
= ينظر: تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (7: 176 - 178).
(1) أخرجه كذلك سعيد بن منصور عن سفيان، ينظر قسم التفسير من كتاب السنن، تحقيق: سعد الحميِّد (5: 312).
(2) ينظر قوله في: تفسير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله التركي (24: 155)، ورواه كذلك عن: أبي ميسرة، وجابر بن زيد، ومجاهد، وعبد الله بن وهب، وإبراهيم النخعي.
(3) ينظر قوله في: تفسير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله التركي (24: 152، 153)، ورواه كذلك عن: بكر بن عبد الله، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد.
(4) الغيطان: المطمئن من الأرض. ينظر: القاموس المحيط، مادة (غوط).
(5) في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}.
(6) ينظر في أقوال السلف في ذلك في تفسير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله التركي (24: 665 - 678).
قالَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: هي بقرُ الوحشِ (2).
وقالَ عليٌّ: هي النُّجومُ (3).
قالَ سفيانُ: وكلاهما واحدٌ؛ لأنَّ النُّجومَ تَخْنُسُ بالنَّهارِ وتظهرُ باللَّيلِ، والوَحْشِيَّةُ إذا رأتْ إنسيّاً خَنَسَتْ في الغيطانِ (4) وغيرِها، وإذا لم ترَ إنسيّاً ظهرتْ.
قالَ سفيانُ: فَكُلٌّ خُنَّسٌ.
قالَ إسحاقُ: وتصديقُ ذلك ما جاءَ عنْ أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الماعونِ (5)، يعني أنَّ بعضَهم قالَ: الزَّكاةُ، وقال بعضُهم: عاريةُ المتاعِ.
قالَ: وقالَ عكرمةُ: الماعونُ: أعلاه الزَّكاةُ، وعاريةُ المتاعِ منه (6).
قالَ إسحاقُ: وجَهِلَ قومٌ هذه المعاني؛ فإذا لم توافقِ الكلمةُ الكلمةَ قالوا: هذا اختلافٌ. وقدْ قالَ الحسنُ ـ وذُكِرَ عنده الاختلافُ في--------------------------------------------
= ينظر: تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (7: 176 - 178).
(1) أخرجه كذلك سعيد بن منصور عن سفيان، ينظر قسم التفسير من كتاب السنن، تحقيق: سعد الحميِّد (5: 312).
(2) ينظر قوله في: تفسير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله التركي (24: 155)، ورواه كذلك عن: أبي ميسرة، وجابر بن زيد، ومجاهد، وعبد الله بن وهب، وإبراهيم النخعي.
(3) ينظر قوله في: تفسير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله التركي (24: 152، 153)، ورواه كذلك عن: بكر بن عبد الله، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد.
(4) الغيطان: المطمئن من الأرض. ينظر: القاموس المحيط، مادة (غوط).
(5) في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}.
(6) ينظر في أقوال السلف في ذلك في تفسير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله التركي (24: 665 - 678).
ওলামাগণ এটিকে বিভিন্ন দিক থেকে ব্যাখ্যা করেন, তবে এটি মতভেদ নয়। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: "কুরআনের তাফসিরে কোনো মতভেদ নেই যদি সে সম্পর্কে বর্ণনাটি সহিহ (صحيح) হয় (১)।" তিনি আরও বলেছেন: "প্রকাশ্য দৃষ্টিতে 'আল-খুন্নাস' অপেক্ষা অধিক বৈচিত্র্যপূর্ণ আর কী হতে পারে?"
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: "এটি হলো বন্য গরু (২)।"
আলী (রা.) বলেছেন: "এটি হলো নক্ষত্ররাজি (৩)।"
সুফিয়ান বলেছেন: "এই উভয়টি মূলত একই; কারণ নক্ষত্ররাজি দিনে অদৃশ্য (تخنس) হয়ে যায় এবং রাতে প্রকাশিত হয়, আর বন্য পশুরা যখন কোনো মানুষকে দেখে তখন নিচু ভূমিতে (৪) বা অন্য কোথাও লুকিয়ে পড়ে (خَنَسَتْ), আর যখন মানুষ দেখে না তখন তারা বের হয়ে আসে।"
সুফিয়ান বলেছেন: "সুতরাং প্রত্যেকেই খুন্নাস (خُنَّس)।"
ইসহাক বলেছেন: "এর প্রমাণ হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ থেকে 'আল-মাউন' (৫) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ তাদের কেউ বলেছেন: 'যাকাত', আবার কেউ বলেছেন: 'ব্যবহার্য সরঞ্জাম ধার দেওয়া'।"
তিনি বলেন: ইকরিমা বলেছেন: "মাউনের সর্বোচ্চ স্তর হলো যাকাত, আর আসবাবপত্র ধার দেওয়াও এরই অন্তর্ভুক্ত (৬)।"
ইসহাক বলেছেন: "একদল লোক এই অর্থগুলো সম্পর্কে অজ্ঞ; তাই যখন একটি শব্দের সাথে অন্য শব্দের মিল পায় না, তখন তারা বলে: 'এটি একটি মতভেদ'। হাসান (বসরী) এর নিকট যখন মতভেদের কথা উল্লেখ করা হলো তখন তিনি বলেছিলেন—--------------------------------------------
= দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: শাকের (৭: ১৭৬ - ১৭৮)।
(১) সাঈদ ইবনে মানসুর একইভাবে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন; দ্রষ্টব্য: কিতাবুস সুনান-এর তাফসির অধ্যায়, তাহকিক: সাদ আল-হুমায়িদ (৫: ৩১২)।
(২) তার বক্তব্যটি দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: ড. আবদুল্লাহ আল-তুর্কি (২৪: ১৫৫); এবং এটি আরও বর্ণিত হয়েছে আবু মাইসারা, জাবির ইবনে যায়িদ, মুজাহিদ, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং ইবরাহিম নাখয়ি থেকে।
(৩) তার বক্তব্যটি দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: ড. আবদুল্লাহ আল-তুর্কি (২৪: ১৫২, ১৫৩); এবং এটি আরও বর্ণিত হয়েছে বকর ইবনে আবদুল্লাহ, মুজাহিদ, কাতাদা এবং ইবনে যায়িদ থেকে।
(৪) আল-গীতান: সমতল নিচু ভূমি। দ্রষ্টব্য: আল-কামুস আল-মুহিত, মূলশব্দ: (غوط)।
(৫) মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা মাউন (প্রয়োজনীয় গৃহস্থালি সরঞ্জাম) প্রদানে বিরত থাকে}।
(৬) এ বিষয়ে সালাফদের বক্তব্যসমূহ দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: ড. আবদুল্লাহ আল-তুর্কি (২৪: ৬৬৫ - ৬৭৮)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: "এটি হলো বন্য গরু (২)।"
আলী (রা.) বলেছেন: "এটি হলো নক্ষত্ররাজি (৩)।"
সুফিয়ান বলেছেন: "এই উভয়টি মূলত একই; কারণ নক্ষত্ররাজি দিনে অদৃশ্য (تخنس) হয়ে যায় এবং রাতে প্রকাশিত হয়, আর বন্য পশুরা যখন কোনো মানুষকে দেখে তখন নিচু ভূমিতে (৪) বা অন্য কোথাও লুকিয়ে পড়ে (خَنَسَتْ), আর যখন মানুষ দেখে না তখন তারা বের হয়ে আসে।"
সুফিয়ান বলেছেন: "সুতরাং প্রত্যেকেই খুন্নাস (خُنَّس)।"
ইসহাক বলেছেন: "এর প্রমাণ হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ থেকে 'আল-মাউন' (৫) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ তাদের কেউ বলেছেন: 'যাকাত', আবার কেউ বলেছেন: 'ব্যবহার্য সরঞ্জাম ধার দেওয়া'।"
তিনি বলেন: ইকরিমা বলেছেন: "মাউনের সর্বোচ্চ স্তর হলো যাকাত, আর আসবাবপত্র ধার দেওয়াও এরই অন্তর্ভুক্ত (৬)।"
ইসহাক বলেছেন: "একদল লোক এই অর্থগুলো সম্পর্কে অজ্ঞ; তাই যখন একটি শব্দের সাথে অন্য শব্দের মিল পায় না, তখন তারা বলে: 'এটি একটি মতভেদ'। হাসান (বসরী) এর নিকট যখন মতভেদের কথা উল্লেখ করা হলো তখন তিনি বলেছিলেন—--------------------------------------------
= দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: শাকের (৭: ১৭৬ - ১৭৮)।
(১) সাঈদ ইবনে মানসুর একইভাবে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন; দ্রষ্টব্য: কিতাবুস সুনান-এর তাফসির অধ্যায়, তাহকিক: সাদ আল-হুমায়িদ (৫: ৩১২)।
(২) তার বক্তব্যটি দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: ড. আবদুল্লাহ আল-তুর্কি (২৪: ১৫৫); এবং এটি আরও বর্ণিত হয়েছে আবু মাইসারা, জাবির ইবনে যায়িদ, মুজাহিদ, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং ইবরাহিম নাখয়ি থেকে।
(৩) তার বক্তব্যটি দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: ড. আবদুল্লাহ আল-তুর্কি (২৪: ১৫২, ১৫৩); এবং এটি আরও বর্ণিত হয়েছে বকর ইবনে আবদুল্লাহ, মুজাহিদ, কাতাদা এবং ইবনে যায়িদ থেকে।
(৪) আল-গীতান: সমতল নিচু ভূমি। দ্রষ্টব্য: আল-কামুস আল-মুহিত, মূলশব্দ: (غوط)।
(৫) মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা মাউন (প্রয়োজনীয় গৃহস্থালি সরঞ্জাম) প্রদানে বিরত থাকে}।
(৬) এ বিষয়ে সালাফদের বক্তব্যসমূহ দ্রষ্টব্য: তাফসির তবারি, তাহকিক: ড. আবদুল্লাহ আল-তুর্কি (২৪: ৬৬৫ - ৬৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)