তাদের মধ্যে কেউ কেউ বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব নিয়ে গবেষণার ইচ্ছা পোষণ করেন, যাতে তাদের গবেষণা সঠিক বৈজ্ঞানিক মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে হয়। তাদের জন্য এই মূলনীতি সম্পর্কে অবগত হওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং তারা এটি থেকে বিচ্ছিন্ন থাকতে পারেন না; কারণ তারা অনেক সময় বিশুদ্ধ (صحيح) মতগুলোকে ভুল মনে করে বসেন, অথচ তারা নিজেরাও তা বুঝতে পারেন না। যদি তারা এই মূলনীতিটি উপলব্ধি করতেন, তবে মুফাসসিরগণের কতিপয় মতের ক্ষেত্রে তাদের পক্ষ থেকে এই ধরনের ভুল করার সুযোগ থাকত না।

‌‌তৃতীয় পরিচ্ছেদ
কুরআনের আয়াতের একাধিক অর্থ বহনের সম্ভাবনা
যেহেতু আমি আপনার কাছে তাফসির সংক্রান্ত কিছু উদাহরণ, তাফসিরের দৃষ্টিভঙ্গিতে সেগুলোর সমাধানের পদ্ধতি এবং পরবর্তীকালে উদ্ভাবিত মতগুলোর স্বরূপ উল্লেখ করেছি, তাই এখন সেই মূলনীতির দিকে ফিরে যাওয়া সমীচীন হবে যেখান থেকে এই প্রয়োগগুলো উদ্ভূত হয়েছে। আর মূলনীতিটি হলো—যদি কোনো আয়াত এমন একাধিক বিশুদ্ধ (صحيح) অর্থ বহন করে যেগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, তবে আয়াতটিকে সেই সকল অর্থের ওপর প্রয়োগ করা বৈধ। ওলামায়ে কেরাম অনেক স্থানে এই নিয়মের কথা সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আমি আপনার সামনে এ বিষয়ে আলেমদের কিছু বক্তব্য তুলে ধরছি:
১ - মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াজি (মৃত্যু: ২৯৪ হি.) (১) বলেন: «আমি ইসহাককে (২) বলতে শুনেছি আল্লাহর বাণী: {وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [নিসা: ৫৯] প্রসঙ্গে—এই আয়াতের তাফসির জ্ঞানবান ব্যক্তিবর্গ (আহলুল ইলম) (৩) এবং সেনাদলের আমিরগণের (৪) অনুকূলে হওয়া সম্ভব; কারণ একটি আয়াত...--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ বিন নাসর, আবু আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াজি, ইমাম ফকিহ। তিনি ইলম অন্বেষণে সফর করেছেন এবং সমরকন্দে স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। তিনি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ ও অন্যদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে তাঁর পুত্র ইসমাইল ও অন্যরা জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি ২৯৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তারিখ বাগদাদ (৩: ৩১৫-৩১৮), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৪: ৩৩-৪০)।
(২) তিনি হলেন ইসহাক বিন রাহওয়াইহ আল-মারওয়াজি, হাফেজ (حافظ) ও মুহাদ্দিস (محدث)। তাঁর তাফসির নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ২৩৮ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তারিখ বাগদাদ (৬: ৩৪৫-৩৫৫), আদিল নুওয়াইহিদ রচিত মু'জামুল মুফাসসিরিন (১: ৮৫-৮৬)।
(৩) এই মত ব্যক্ত করেছেন: ইবনে আব্বাস, ইবরাহিম আন-নাখায়ি, আবুল আলিয়া, মুজাহিদ, বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজানি, হাসান, আতা বিন আবি রাবাহ, আব্দুল্লাহ বিন আবি নাজিহ, আতা বিন সায়িব এবং হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলি।
দেখুন: তাফসিরে তবারি, তাহকিক: ড. আব্দুল্লাহ আত-তুর্কি (৭: ১৭৯-১৮১), এবং তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম, তাহকিক: আসআদ তাইয়্যেব (৩: ৯৮৯)।
(৪) এই মত ব্যক্ত করেছেন: আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, মায়মুন বিন মিহরান, সুদ্দি এবং ইবনে যায়েদ। =