قال محمدٌ: وقد رَوَى غَيْرُ أبي خَالِدٍ، عن الأعْمَشِ مِثْلَ روَايَةِ أبي خَالدٍ.
وَرَوَى أبو مُعَاويَةَ وَغَيرُ وَاحِدٍ هذا الحديث عن الأعْمَشِ، عن مُسْلمٍ البَطِينِ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُرُوا فيهِ: عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ، وَلا عن عَطَاءٍ، وَلا عن مُجَاهِدٍ.
23 - باب ما جاء في الكَفَّارَةِ
727 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبْثرُ بن القاسم، عن أشعَثَ، عن محمدٍ، عن نَافعٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من مَاتَ وَعَليْهِ صِيَامُ شَهْرٍ، فَلْيُطْعِمْ عَنْهُ مكانَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكينًا"(1).
حديثُ ابن عُمرَ لا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إلَّا من هذا الوَجْهِ، وَالصَّحيحُ عن ابن عُمرَ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ.
وَاخْتَلفَ أهْلُ العلمِ في هذا.
فقال بعَضُهُمْ: يُصَامُ عن المَيِّتِ. وَبهِ يَقولُ أحمدُ، وإسحاقُ، قَالا: إذا كانَ على المَيِّتِ نَذْرُ صِيَامٍ، يُصامُ عَنْهُ، وإذا كانَ عَليْهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أشعث - وهو ابن سوار -، ومحمد - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى - سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن ماجه (1757). وهو في "شرح السنة" للبغوي (1775).
وَرَوَى أبو مُعَاويَةَ وَغَيرُ وَاحِدٍ هذا الحديث عن الأعْمَشِ، عن مُسْلمٍ البَطِينِ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُرُوا فيهِ: عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ، وَلا عن عَطَاءٍ، وَلا عن مُجَاهِدٍ.
23 - باب ما جاء في الكَفَّارَةِ
727 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبْثرُ بن القاسم، عن أشعَثَ، عن محمدٍ، عن نَافعٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من مَاتَ وَعَليْهِ صِيَامُ شَهْرٍ، فَلْيُطْعِمْ عَنْهُ مكانَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكينًا"(1).
حديثُ ابن عُمرَ لا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إلَّا من هذا الوَجْهِ، وَالصَّحيحُ عن ابن عُمرَ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ.
وَاخْتَلفَ أهْلُ العلمِ في هذا.
فقال بعَضُهُمْ: يُصَامُ عن المَيِّتِ. وَبهِ يَقولُ أحمدُ، وإسحاقُ، قَالا: إذا كانَ على المَيِّتِ نَذْرُ صِيَامٍ، يُصامُ عَنْهُ، وإذا كانَ عَليْهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أشعث - وهو ابن سوار -، ومحمد - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى - سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن ماجه (1757). وهو في "شرح السنة" للبغوي (1775).
মুহাম্মদ বলেছেন: আবু খালিদ ব্যতীত অন্যরাও আমাশ থেকে আবু খালিদের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন।
আবু মুয়াবিয়া এবং আরও অনেকে এই হাদিসটি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তারা এতে সালামাহ ইবনে কুহাইল, আতা কিংবা মুজাহিদের উল্লেখ করেননি।
২৩ - পরিচ্ছেদ: কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৭২৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবসার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট আশআস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং তার জিম্মায় এক মাসের রোজা অবশিষ্ট ছিল, তবে তার পক্ষ থেকে যেন প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করা হয়।"(১)।
ইবনে উমরের এই হাদিসটি এই সূত্র ব্যতীত আমরা মারফু হিসেবে জানি না; তবে ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণিত হওয়াটাই সঠিক।
আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মৃতের পক্ষ থেকে রোজা রাখা হবে। ইমাম আহমদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন। তারা বলেন: যদি মৃতের ওপর মানতের রোজা থাকে, তবে তার পক্ষ থেকে রোজা রাখা হবে; আর যদি তার ওপর--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল; কারণ আশআস—যিনি ইবনে সাওয়ার—তিনি দুর্বল এবং মুহাম্মদ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা—তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৫৭)। এটি বাগভীর "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থেও (১৭৭৫) রয়েছে।
আবু মুয়াবিয়া এবং আরও অনেকে এই হাদিসটি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তারা এতে সালামাহ ইবনে কুহাইল, আতা কিংবা মুজাহিদের উল্লেখ করেননি।
২৩ - পরিচ্ছেদ: কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৭২৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবসার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট আশআস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং তার জিম্মায় এক মাসের রোজা অবশিষ্ট ছিল, তবে তার পক্ষ থেকে যেন প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করা হয়।"(১)।
ইবনে উমরের এই হাদিসটি এই সূত্র ব্যতীত আমরা মারফু হিসেবে জানি না; তবে ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণিত হওয়াটাই সঠিক।
আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মৃতের পক্ষ থেকে রোজা রাখা হবে। ইমাম আহমদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন। তারা বলেন: যদি মৃতের ওপর মানতের রোজা থাকে, তবে তার পক্ষ থেকে রোজা রাখা হবে; আর যদি তার ওপর--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল; কারণ আশআস—যিনি ইবনে সাওয়ার—তিনি দুর্বল এবং মুহাম্মদ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা—তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৫৭)। এটি বাগভীর "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থেও (১৭৭৫) রয়েছে।
Muhammad said: And others besides Abu Khalid have narrated from al-A'mash the like of Abu Khalid's narration.
And Abu Mu'awiyah and more than one other narrated this hadith from al-A'mash, from Muslim al-Batin, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and they did not mention in it: from Salamah ibn Kuhayl, nor from 'Ata', nor from Mujahid.
23 - Chapter: What has been related concerning the expiation
727 - Qutaybah narrated to us, he said: 'Abthar ibn al-Qasim narrated to us, from Ash'ath, from Muhammad, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever dies while owing a month of fasting, let food be given on his behalf in place of every day to a poor person."
The hadith of Ibn 'Umar is not known to us as marfu' except through this chain, and the sound (report) from Ibn 'Umar is his own statement as mawquf.
And the people of knowledge differed regarding this.
Some of them said: Fasting is performed on behalf of the deceased. This is the view of Ahmad and Ishaq. They both said: If the deceased owed a vow of fasting, it is fasted on his behalf, and if he owed
Sign in to report a translation.
And Abu Mu'awiyah and more than one other narrated this hadith from al-A'mash, from Muslim al-Batin, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and they did not mention in it: from Salamah ibn Kuhayl, nor from 'Ata', nor from Mujahid.
23 - Chapter: What has been related concerning the expiation
727 - Qutaybah narrated to us, he said: 'Abthar ibn al-Qasim narrated to us, from Ash'ath, from Muhammad, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever dies while owing a month of fasting, let food be given on his behalf in place of every day to a poor person."
The hadith of Ibn 'Umar is not known to us as marfu' except through this chain, and the sound (report) from Ibn 'Umar is his own statement as mawquf.
And the people of knowledge differed regarding this.
Some of them said: Fasting is performed on behalf of the deceased. This is the view of Ahmad and Ishaq. They both said: If the deceased owed a vow of fasting, it is fasted on his behalf, and if he owed
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 249)