فإن لم يَجِدْ، فالماءُ له طِيبٌ"(1).
وفي الباب عن أبي سعيدٍ، وشيخٍ من الأنصار.
537 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، نحوَه بمعناه(2).
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حسنٌ.
ورواية هُشَيْمٍ أحسنُ من رواية إسماعيلَ بن إبراهيمَ التَّيْمِيَّ، وإسماعيلُ بن إبراهيمَ التَّيْميُّ يُضَعَّفُ في الحديث.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "فإن لم يجد، فالماء له طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه أحمد (18488).
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد (11250)، والبخاري (880)، ومسلم (846)، وانظر تمام الكلام عليه في "المسند"، ومعنى قوله: "حقًا" أي: ثابت ثبوتًا مؤكدًا، وليس المراد الوجوب، فإن الغسل وإن جاء فيه الوجوب إلا أن الطيب غير واجب.
(2) انظر ما قبله.
وفي الباب عن أبي سعيدٍ، وشيخٍ من الأنصار.
537 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، نحوَه بمعناه(2).
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حسنٌ.
ورواية هُشَيْمٍ أحسنُ من رواية إسماعيلَ بن إبراهيمَ التَّيْمِيَّ، وإسماعيلُ بن إبراهيمَ التَّيْميُّ يُضَعَّفُ في الحديث.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "فإن لم يجد، فالماء له طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه أحمد (18488).
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد (11250)، والبخاري (880)، ومسلم (846)، وانظر تمام الكلام عليه في "المسند"، ومعنى قوله: "حقًا" أي: ثابت ثبوتًا مؤكدًا، وليس المراد الوجوب، فإن الغسل وإن جاء فيه الوجوب إلا أن الطيب غير واجب.
(2) انظر ما قبله.
"যদি সে (সুগন্ধি) না পায়, তবে পানিই তার জন্য সুগন্ধি।"(১).
এ বিষয়ে আবু সাঈদ এবং আনসারদের জনৈক প্রবীণ ব্যক্তি থেকেও হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
৫৩৭ - আহমাদ ইবনে মানি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে এর সমার্থক অর্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন(২).
বারা-এর হাদিসটি হাসান।
হুশাইমের বর্ণনাটি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমীর বর্ণনা অপেক্ষা উত্তম; আর ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমী হাদিস বর্ণনায় দুর্বল গণ্য হন।--------------------------------------------
(১) "যদি সে না পায়, তবে পানিই তার জন্য সুগন্ধি" - এই অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। এই সনদটি ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদের দুর্বলতার কারণে যঈফ; আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৪৮৮)।
আহমাদ (১১২৫০), বুখারি (৮৮০) এবং মুসলিমের (৮৪৬)-এর নিকট আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিসে এর স্বপক্ষে শাহেদ (প্রমাণ) রয়েছে; এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'আল-মুসনাদ' দেখুন। তাঁর বাণী "হাক্কান" (অবশ্য কর্তব্য)-এর অর্থ হলো: যা দৃঢ়ভাবে সাব্যস্ত; এখানে উদ্দেশ্য ওয়াজিব হওয়া নয়। কারণ গোসলের ব্যাপারে ওয়াজিব হওয়ার কথা আসলেও সুগন্ধি ব্যবহার করা ওয়াজিব নয়।
(২) পূর্বেরটি দেখুন।
এ বিষয়ে আবু সাঈদ এবং আনসারদের জনৈক প্রবীণ ব্যক্তি থেকেও হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
৫৩৭ - আহমাদ ইবনে মানি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে এর সমার্থক অর্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন(২).
বারা-এর হাদিসটি হাসান।
হুশাইমের বর্ণনাটি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমীর বর্ণনা অপেক্ষা উত্তম; আর ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমী হাদিস বর্ণনায় দুর্বল গণ্য হন।--------------------------------------------
(১) "যদি সে না পায়, তবে পানিই তার জন্য সুগন্ধি" - এই অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। এই সনদটি ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদের দুর্বলতার কারণে যঈফ; আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৪৮৮)।
আহমাদ (১১২৫০), বুখারি (৮৮০) এবং মুসলিমের (৮৪৬)-এর নিকট আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিসে এর স্বপক্ষে শাহেদ (প্রমাণ) রয়েছে; এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'আল-মুসনাদ' দেখুন। তাঁর বাণী "হাক্কান" (অবশ্য কর্তব্য)-এর অর্থ হলো: যা দৃঢ়ভাবে সাব্যস্ত; এখানে উদ্দেশ্য ওয়াজিব হওয়া নয়। কারণ গোসলের ব্যাপারে ওয়াজিব হওয়ার কথা আসলেও সুগন্ধি ব্যবহার করা ওয়াজিব নয়।
(২) পূর্বেরটি দেখুন।
If he does not find it, then water is fragrance for him."(1)
In this chapter, there is also a narration from Abu Sa'id and an elder from the Ansar.
537 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, something similar in meaning.(2)
The hadith of al-Bara' is a good (hasan) hadith.
The narration of Hushaym is better than the narration of Isma'il ibn Ibrahim al-Taymi, and Isma'il ibn Ibrahim al-Taymi is considered weak in hadith.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Abu Sa'id and an elder from the Ansar.
537 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, something similar in meaning.(2)
The hadith of al-Bara' is a good (hasan) hadith.
The narration of Hushaym is better than the narration of Isma'il ibn Ibrahim al-Taymi, and Isma'il ibn Ibrahim al-Taymi is considered weak in hadith.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 77)