ورأى بعضُ أهل العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم: أنَّ الساعة التي تُرْجَى بعدَ العَصْرِ إلى أن تغرُبَ الشَّمْس، وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ.
وقال أحمدُ: أكثر الحديث في الساعةِ التي تُرْجَى فيها إجابةُ الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وتُرجَى بعدَ زوال الشمس.
496 - حَدَّثَنا زيَادُ بن أيوبَ البغداديُّ، قال: حَدَّثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا كَثِيرُ بن عبدِ الله بن عَمْرو بن عَوفٍ المُزنِيُّ، عن أبيه
عَنْ جَدِّه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ في الجُمعةِ ساعةً لا يسألُ اللهَ العبدُ فيها شيئًا إلَّا آتاهُ الله إيَّاهُ"، قالوا: يا رسولَ الله، أيَّةُ ساعةٍ هي؟ قال: "حينَ تُقامُ الصلاةُ إلى انصرافٍ منها"(1).
وفي البابِ عن أبي موسَى، وأبي ذَرٍّ، وسَلْمانَ، وعبدِ الله بن سَلامٍ، وأبي لُبابَةَ، وسَعْد بن عُبادَةَ، وأبي أمامة(2).
حديثُ عَمْرو بن عوفٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
497 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن موسَى الأنصاريُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون تعيين ساعة الاستجابة، لأن الصحيح كما سبق أنها بعد العصر، وهذا إسناد ضعيف، كثير بن عبد الله بن عمرو ضعيف، ووالدُه عبد الله بن عمرو مجهول تفرد بالرواية عنه ابنه كثير، ولم يوثقه سوى ابن حبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 150، وعبد بن حميد (291)، وابن ماجه (1138). وشطره الأول سيأتي في الحديث التالي بسند صحيح.
(2) قوله: "وأبي أمامة" أثبتناه من (ل)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
وقال أحمدُ: أكثر الحديث في الساعةِ التي تُرْجَى فيها إجابةُ الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وتُرجَى بعدَ زوال الشمس.
496 - حَدَّثَنا زيَادُ بن أيوبَ البغداديُّ، قال: حَدَّثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا كَثِيرُ بن عبدِ الله بن عَمْرو بن عَوفٍ المُزنِيُّ، عن أبيه
عَنْ جَدِّه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ في الجُمعةِ ساعةً لا يسألُ اللهَ العبدُ فيها شيئًا إلَّا آتاهُ الله إيَّاهُ"، قالوا: يا رسولَ الله، أيَّةُ ساعةٍ هي؟ قال: "حينَ تُقامُ الصلاةُ إلى انصرافٍ منها"(1).
وفي البابِ عن أبي موسَى، وأبي ذَرٍّ، وسَلْمانَ، وعبدِ الله بن سَلامٍ، وأبي لُبابَةَ، وسَعْد بن عُبادَةَ، وأبي أمامة(2).
حديثُ عَمْرو بن عوفٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
497 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن موسَى الأنصاريُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون تعيين ساعة الاستجابة، لأن الصحيح كما سبق أنها بعد العصر، وهذا إسناد ضعيف، كثير بن عبد الله بن عمرو ضعيف، ووالدُه عبد الله بن عمرو مجهول تفرد بالرواية عنه ابنه كثير، ولم يوثقه سوى ابن حبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 150، وعبد بن حميد (291)، وابن ماجه (1138). وشطره الأول سيأتي في الحديث التالي بسند صحيح.
(2) قوله: "وأبي أمامة" أثبتناه من (ل)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে অনেক আহলে ইলম মনে করেন যে: আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়টিই হলো সেই আকাঙ্ক্ষিত মুহূর্ত (দোয়া কবুলের সময়); ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেন।
আহমাদ বলেছেন: দোয়া কবুলের আশা করা যায় এমন সময় সম্পর্কে বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসের ভাষ্য হলো তা আসরের সালাতের পরে, তবে সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) পরেও এর আশা করা যায়।
৪৯৬ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আল-আকাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ আল-মুযানী তার পিতা থেকে,
তিনি তার দাদা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জুমার দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে কিছু চাইলে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই প্রদান করেন।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেটি কোন সময়? তিনি বললেন: "সালাতের জন্য ইকামত হওয়ার সময় থেকে তা শেষ হওয়া পর্যন্ত।"(১)
এই অধ্যায়ে আবু মুসা, আবু যার, সালমান, আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম, আবু লুবাবাহ, সা’দ ইবনে উবাদাহ এবং আবু উমামাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।(২)
আমর ইবনে আউফের হাদিসটি হাসান গারিব।
৪৯৭ - ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) দোয়া কবুলের সময় নির্দিষ্ট করার অংশটুকু ব্যতিরেকে হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি; কারণ সঠিক মতানুসারে পূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে তা আসরের পরে। আর এই সনদটি দুর্বল; কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর দুর্বল এবং তার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর মাজহুল (অপরিচিত), তার থেকে কেবল তার পুত্র কাসীরই এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/১৫০, আবদ ইবনে হুমাইদ (২৯১) এবং ইবনে মাজাহ (১১৩৮) বর্ণনা করেছেন। এর প্রথমাংশ পরবর্তী হাদিসে সহিহ সনদে আসবে।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং আবু উমামাহ", এটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, যা আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
আহমাদ বলেছেন: দোয়া কবুলের আশা করা যায় এমন সময় সম্পর্কে বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসের ভাষ্য হলো তা আসরের সালাতের পরে, তবে সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) পরেও এর আশা করা যায়।
৪৯৬ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আল-আকাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ আল-মুযানী তার পিতা থেকে,
তিনি তার দাদা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জুমার দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে কিছু চাইলে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই প্রদান করেন।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেটি কোন সময়? তিনি বললেন: "সালাতের জন্য ইকামত হওয়ার সময় থেকে তা শেষ হওয়া পর্যন্ত।"(১)
এই অধ্যায়ে আবু মুসা, আবু যার, সালমান, আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম, আবু লুবাবাহ, সা’দ ইবনে উবাদাহ এবং আবু উমামাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।(২)
আমর ইবনে আউফের হাদিসটি হাসান গারিব।
৪৯৭ - ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) দোয়া কবুলের সময় নির্দিষ্ট করার অংশটুকু ব্যতিরেকে হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি; কারণ সঠিক মতানুসারে পূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে তা আসরের পরে। আর এই সনদটি দুর্বল; কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর দুর্বল এবং তার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর মাজহুল (অপরিচিত), তার থেকে কেবল তার পুত্র কাসীরই এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/১৫০, আবদ ইবনে হুমাইদ (২৯১) এবং ইবনে মাজাহ (১১৩৮) বর্ণনা করেছেন। এর প্রথমাংশ পরবর্তী হাদিসে সহিহ সনদে আসবে।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং আবু উমামাহ", এটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, যা আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
Some scholars among the Companions of the Prophet ﷺ and others held that the hour hoped for [for the answering of supplication] is after ʿAṣr until the sun sets. This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
Aḥmad said: Most of the hadiths concerning the hour in which the answering of supplication is hoped for indicate that it is after the ʿAṣr prayer, and it is also hoped for after the sun's decline [from its zenith].
496 — Ḥaddathanā Ziyād ibn Ayyūb al-Baghdādī, he said: ḥaddathanā Abū ʿĀmir al-ʿAqadī, he said: ḥaddathanā Kathīr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī, from his father, from his grandfather, from the Prophet ﷺ, who said: "Indeed, on Friday there is an hour in which no servant asks Allah for anything but that Allah gives it to him." They said: "O Messenger of Allah, which hour is it?" He said: "When the prayer is established until its conclusion."(1)
On this topic there are reports from Abū Mūsā, Abū Dharr, Salmān, ʿAbd Allāh ibn Salām, Abū Lubābah, Saʿd ibn ʿUbādah, and Abū Umāmah.(2)
The hadith of ʿAmr ibn ʿAwf is a ḥasan gharīb hadith.
497 — Ḥaddathanā Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī, he said: ḥaddathanā Maʿn, he said:--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroboration, without specifying the hour of response, for the correct view, as mentioned above, is that it is after ʿAṣr. This chain is weak: Kathīr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr is weak, and his father ʿAbd Allāh ibn ʿAmr is unknown, with only his son Kathīr narrating from him, and none authenticated him except Ibn Ḥibbān. It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 2/150, ʿAbd ibn Ḥumayd (291), and Ibn Mājah (1138). Its first part will appear in the following hadith with a sound chain.
(2) The phrase "and Abū Umāmah" is confirmed from (L), and does not appear in the rest of our manuscript sources.
Sign in to report a translation.
Aḥmad said: Most of the hadiths concerning the hour in which the answering of supplication is hoped for indicate that it is after the ʿAṣr prayer, and it is also hoped for after the sun's decline [from its zenith].
496 — Ḥaddathanā Ziyād ibn Ayyūb al-Baghdādī, he said: ḥaddathanā Abū ʿĀmir al-ʿAqadī, he said: ḥaddathanā Kathīr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī, from his father, from his grandfather, from the Prophet ﷺ, who said: "Indeed, on Friday there is an hour in which no servant asks Allah for anything but that Allah gives it to him." They said: "O Messenger of Allah, which hour is it?" He said: "When the prayer is established until its conclusion."(1)
On this topic there are reports from Abū Mūsā, Abū Dharr, Salmān, ʿAbd Allāh ibn Salām, Abū Lubābah, Saʿd ibn ʿUbādah, and Abū Umāmah.(2)
The hadith of ʿAmr ibn ʿAwf is a ḥasan gharīb hadith.
497 — Ḥaddathanā Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī, he said: ḥaddathanā Maʿn, he said:--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroboration, without specifying the hour of response, for the correct view, as mentioned above, is that it is after ʿAṣr. This chain is weak: Kathīr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr is weak, and his father ʿAbd Allāh ibn ʿAmr is unknown, with only his son Kathīr narrating from him, and none authenticated him except Ibn Ḥibbān. It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 2/150, ʿAbd ibn Ḥumayd (291), and Ibn Mājah (1138). Its first part will appear in the following hadith with a sound chain.
(2) The phrase "and Abū Umāmah" is confirmed from (L), and does not appear in the rest of our manuscript sources.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 43)