ورَوَى أسْباطُ بن محمدٍ، عن الأعمش، قال: حُدَّثْتُ عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(1).
ورَوَى نافعُ بنُ سُلَيْمانَ، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديث(2).
وسمعتُ أبا زُرْعَةَ يقولُ: حديثُ أبي صالح، عن أبي هريرة--------------------------------------------
(1) رواية أسباط بن محمد عن الأعمش لم نقف عليها فيما بين أيدينا من مصادر السنة، لكن مِثلُها ما رواه أبو بَدْر شجاع بن الوليد عند المصنف في "العلل الكبير" 1/ 207 - 208، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2193)، وابن نمير عند ابن خزيمة (1529)، قالا: عن الأعمش، قال: حُدَّثتُ عن أبي صالح، عن أبي هريرة. لكن جاء في رواية ابن نمير: حدثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته.
ومثلها كذلك ما رواه محمد بن فُضيل عند أحمد (7169)، وأبي داود (517)، والبيهقي 1/ 430 قال: عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وأراد المصنف رحمه الله بإيراده هذه الطريق أن يُنبِّهَ على الانقطاع في هذا الحديث بين الأعمش وبين أبي صالح، وأنه لم يسمعه منه، وإنما سمعه عن رجل مجهول، عنه.
قلنا: وهذا التعليل غير مُسلَّمٍ، بل هو مدفوع بما ذكرناه مبسوطًا في "المسند" عند الرواية (7169).
(2) حديث صحيح من حديث أبي هريرة، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن أبي صالح اختلف في تعيينه، وقد ذكرنا هذا الاختلاف مبسوطًا في "مسند أحمد" (24363)، وهو على كل حال إما ضعيف أو مجهول.
وأخرجه أحمد (24363)، وابن حبان (1671)، وانظر الحديث رقم (205).
ورَوَى نافعُ بنُ سُلَيْمانَ، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديث(2).
وسمعتُ أبا زُرْعَةَ يقولُ: حديثُ أبي صالح، عن أبي هريرة--------------------------------------------
(1) رواية أسباط بن محمد عن الأعمش لم نقف عليها فيما بين أيدينا من مصادر السنة، لكن مِثلُها ما رواه أبو بَدْر شجاع بن الوليد عند المصنف في "العلل الكبير" 1/ 207 - 208، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2193)، وابن نمير عند ابن خزيمة (1529)، قالا: عن الأعمش، قال: حُدَّثتُ عن أبي صالح، عن أبي هريرة. لكن جاء في رواية ابن نمير: حدثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته.
ومثلها كذلك ما رواه محمد بن فُضيل عند أحمد (7169)، وأبي داود (517)، والبيهقي 1/ 430 قال: عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وأراد المصنف رحمه الله بإيراده هذه الطريق أن يُنبِّهَ على الانقطاع في هذا الحديث بين الأعمش وبين أبي صالح، وأنه لم يسمعه منه، وإنما سمعه عن رجل مجهول، عنه.
قلنا: وهذا التعليل غير مُسلَّمٍ، بل هو مدفوع بما ذكرناه مبسوطًا في "المسند" عند الرواية (7169).
(2) حديث صحيح من حديث أبي هريرة، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن أبي صالح اختلف في تعيينه، وقد ذكرنا هذا الاختلاف مبسوطًا في "مسند أحمد" (24363)، وهو على كل حال إما ضعيف أو مجهول.
وأخرجه أحمد (24363)، وابن حبان (1671)، وانظر الحديث رقم (205).
আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি বর্ণনা করা হয়েছে(১)।
নাফে ইবনে সুলাইমান মুহাম্মাদ ইবনে আবু সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(২)।
আমি আবু যুরআকে বলতে শুনেছি: আবু সালেহ-এর হাদিস, আবু হুরায়রা থেকে--------------------------------------------
(১) আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ কর্তৃক আমাশ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি আমাদের নিকট বিদ্যমান সুন্নাহর উৎসসমূহে খুঁজে পাওয়া যায়নি। তবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবু বদর শুজা ইবনে ওয়ালিদ, যা গ্রন্থকার (মুসান্নিফ) তাঁর 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (১/ ২০৭ - ২০৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২১৯৩) গ্রন্থে এবং ইবনে নুমাইর ইবনে খুযাইমা (১৫২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় এসেছে: আমাকে আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, আর আমার মনে হয় না যে আমি এটি সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছি।
অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল আহমাদ (৭১৬৯), আবু দাউদ (৫১৭) এবং বায়হাকি (১/ ৪৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাশ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এই সূত্রটি উল্লেখ করার মাধ্যমে আমাশ এবং আবু সালেহ-এর মধ্যবর্তী সনদের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) সম্পর্কে সতর্ক করতে চেয়েছেন; অর্থাৎ তিনি (আমাশ) এটি সরাসরি তাঁর থেকে শোনেননি, বরং তাঁর থেকে জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তির মাধ্যমে শুনেছেন।
আমরা বলি: এই ত্রুটি নির্ণয়টি (তা’লীল) গ্রহণযোগ্য নয়, বরং এটি আমাদের দ্বারা খণ্ডিত হয়েছে যা আমরা 'মুসনাদ'-এর ৭১৬৯ নম্বর হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
(২) আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে এটি একটি সহিহ হাদিস, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আবু সালেহ-এর পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে এবং আমরা এই মতভেদ সম্পর্কে 'মুসনাদ আহমাদ' (২৪৩৬৩) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সব অবস্থাতেই তিনি হয় দুর্বল অথবা অজ্ঞাত (মাজহুল)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৩৬৩), ইবনে হিব্বান (১৬৭১); এবং দেখুন হাদিস নং (২০৫)।
নাফে ইবনে সুলাইমান মুহাম্মাদ ইবনে আবু সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(২)।
আমি আবু যুরআকে বলতে শুনেছি: আবু সালেহ-এর হাদিস, আবু হুরায়রা থেকে--------------------------------------------
(১) আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ কর্তৃক আমাশ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি আমাদের নিকট বিদ্যমান সুন্নাহর উৎসসমূহে খুঁজে পাওয়া যায়নি। তবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবু বদর শুজা ইবনে ওয়ালিদ, যা গ্রন্থকার (মুসান্নিফ) তাঁর 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (১/ ২০৭ - ২০৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২১৯৩) গ্রন্থে এবং ইবনে নুমাইর ইবনে খুযাইমা (১৫২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় এসেছে: আমাকে আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, আর আমার মনে হয় না যে আমি এটি সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছি।
অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল আহমাদ (৭১৬৯), আবু দাউদ (৫১৭) এবং বায়হাকি (১/ ৪৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাশ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এই সূত্রটি উল্লেখ করার মাধ্যমে আমাশ এবং আবু সালেহ-এর মধ্যবর্তী সনদের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) সম্পর্কে সতর্ক করতে চেয়েছেন; অর্থাৎ তিনি (আমাশ) এটি সরাসরি তাঁর থেকে শোনেননি, বরং তাঁর থেকে জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তির মাধ্যমে শুনেছেন।
আমরা বলি: এই ত্রুটি নির্ণয়টি (তা’লীল) গ্রহণযোগ্য নয়, বরং এটি আমাদের দ্বারা খণ্ডিত হয়েছে যা আমরা 'মুসনাদ'-এর ৭১৬৯ নম্বর হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
(২) আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে এটি একটি সহিহ হাদিস, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আবু সালেহ-এর পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে এবং আমরা এই মতভেদ সম্পর্কে 'মুসনাদ আহমাদ' (২৪৩৬৩) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সব অবস্থাতেই তিনি হয় দুর্বল অথবা অজ্ঞাত (মাজহুল)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৩৬৩), ইবনে হিব্বান (১৬৭১); এবং দেখুন হাদিস নং (২০৫)।
Aswad ibn Muhammad narrated from al-A‘mash, who said: I was told from Abu Salih, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him(1).
And Nafi‘ ibn Sulayman narrated from Muhammad ibn Abi Salih, from his father, from ‘A’ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, this hadith(2).
And I heard Abu Zur‘ah say: The hadith of Abu Salih, from Abu Hurayrah--------------------------------------------
(1) The narration of Aswad ibn Muhammad from al-A‘mash we have not found in the sources of the Sunnah available to us, but similar to it is what Abu Badr Shuja‘ ibn al-Walid narrated as recorded by the author in "Al-‘Ilal al-Kabir" 1/207-208, and al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (2193), and Ibn Numayr as recorded by Ibn Khuzaymah (1529), who both said: from al-A‘mash, who said: I was told from Abu Salih, from Abu Hurayrah. However, in the narration of Ibn Numayr it came as: I was told from Abu Salih, and I do not think but that I had heard it from him.
And similar to it as well is what Muhammad ibn Fudayl narrated as recorded by Ahmad (7169), Abu Dawud (517), and al-Bayhaqi 1/430, who said: from al-A‘mash, from a man, from Abu Salih, from Abu Hurayrah.
The author, may Allah have mercy on him, intended by citing this chain to draw attention to the discontinuity in this hadith between al-A‘mash and Abu Salih, and that he had not heard it from him directly, but rather heard it from an unknown man, from him.
We say: This criticism is not accepted; rather, it is refuted by what we have mentioned in detail in "Al-Musnad" at narration (7169).
(2) A sound hadith from the narration of Abu Hurayrah, and this chain is weak; Muhammad ibn Abi Salih is disputed as to his identity, and we have mentioned this disagreement in detail in "Musnad Ahmad" (24363). In any case, he is either weak or unknown.
And it was also recorded by Ahmad (24363) and Ibn Hibban (1671). See hadith number (205).
Sign in to report a translation.
And Nafi‘ ibn Sulayman narrated from Muhammad ibn Abi Salih, from his father, from ‘A’ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, this hadith(2).
And I heard Abu Zur‘ah say: The hadith of Abu Salih, from Abu Hurayrah--------------------------------------------
(1) The narration of Aswad ibn Muhammad from al-A‘mash we have not found in the sources of the Sunnah available to us, but similar to it is what Abu Badr Shuja‘ ibn al-Walid narrated as recorded by the author in "Al-‘Ilal al-Kabir" 1/207-208, and al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (2193), and Ibn Numayr as recorded by Ibn Khuzaymah (1529), who both said: from al-A‘mash, who said: I was told from Abu Salih, from Abu Hurayrah. However, in the narration of Ibn Numayr it came as: I was told from Abu Salih, and I do not think but that I had heard it from him.
And similar to it as well is what Muhammad ibn Fudayl narrated as recorded by Ahmad (7169), Abu Dawud (517), and al-Bayhaqi 1/430, who said: from al-A‘mash, from a man, from Abu Salih, from Abu Hurayrah.
The author, may Allah have mercy on him, intended by citing this chain to draw attention to the discontinuity in this hadith between al-A‘mash and Abu Salih, and that he had not heard it from him directly, but rather heard it from an unknown man, from him.
We say: This criticism is not accepted; rather, it is refuted by what we have mentioned in detail in "Al-Musnad" at narration (7169).
(2) A sound hadith from the narration of Abu Hurayrah, and this chain is weak; Muhammad ibn Abi Salih is disputed as to his identity, and we have mentioned this disagreement in detail in "Musnad Ahmad" (24363). In any case, he is either weak or unknown.
And it was also recorded by Ahmad (24363) and Ibn Hibban (1671). See hadith number (205).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 263)