13 - باب ما جاء في الرخصة في السَّمَرِ بعدَ العشاء
167 - حدّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ
عن عمرَ بن الخطاب، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْمُرُ معَ أَبي بكرٍ في الأَمْرِ من أَمْرِ المُسْلِمِينَ وأَنا معَهما(1).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وأَوْسِ بن حُذَيْفَةَ، وعِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن كما قال الترمذي، علقمة - وهو ابن قيس النَّخَعي - لم يسمعه من عمر بن الخطاب، بينهما قَرْثَع الضَّبِّي عن قيس بن أبي قيس مروان الجُعفي، وقرثع الضبي حسن في المتابعات، وقد توبع، تابعه خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة كما سيأتي، وهو ثقة، وقيس بن مروان روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 280، وأحمد (175) و (178) و (228)، والنسائي في "الكبرى" (8257)، وأبو يعلى (194) و (195)، وابن حبان (2034)، والطبراني في "الكبير" (8422) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، بهذا الإسناد. والحديث عند بعضهم مطول، وفيه قصة.
وأخرجه مطولًا أيضًا أحمد (175)، والنسائي في "الكبرى" (8257)، وأبو يعلى (194)، والطبراني (8422) من طريق الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَةَ، عن قيس بن مروان، عن عمر بن الخطاب.
(2) حديث عبد الله بن عمرو أخرجه أحمد (19922)، وأبو داود (3663)، وابن خزيمة (1342)، ولفظه: كان نبيُّ الله رضي الله عنه يُحدِّثُنا عن بني إسرائيل حتى يُصبِحَ، لا يقوم فيها إلا إلى عُظْم صلاة. وإسناده صحيح. =
167 - حدّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ
عن عمرَ بن الخطاب، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْمُرُ معَ أَبي بكرٍ في الأَمْرِ من أَمْرِ المُسْلِمِينَ وأَنا معَهما(1).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وأَوْسِ بن حُذَيْفَةَ، وعِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن كما قال الترمذي، علقمة - وهو ابن قيس النَّخَعي - لم يسمعه من عمر بن الخطاب، بينهما قَرْثَع الضَّبِّي عن قيس بن أبي قيس مروان الجُعفي، وقرثع الضبي حسن في المتابعات، وقد توبع، تابعه خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة كما سيأتي، وهو ثقة، وقيس بن مروان روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 280، وأحمد (175) و (178) و (228)، والنسائي في "الكبرى" (8257)، وأبو يعلى (194) و (195)، وابن حبان (2034)، والطبراني في "الكبير" (8422) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، بهذا الإسناد. والحديث عند بعضهم مطول، وفيه قصة.
وأخرجه مطولًا أيضًا أحمد (175)، والنسائي في "الكبرى" (8257)، وأبو يعلى (194)، والطبراني (8422) من طريق الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَةَ، عن قيس بن مروان، عن عمر بن الخطاب.
(2) حديث عبد الله بن عمرو أخرجه أحمد (19922)، وأبو داود (3663)، وابن خزيمة (1342)، ولفظه: كان نبيُّ الله رضي الله عنه يُحدِّثُنا عن بني إسرائيل حتى يُصبِحَ، لا يقوم فيها إلا إلى عُظْم صلاة. وإسناده صحيح. =
১৩ - অধ্যায়: এশার সালাতের পর নৈশকালীন আলাপচারিতার অনুমতির বর্ণনা
১৬৭ - আহমাদ ইবনে মানী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে;
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের স্বার্থসংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়ে আবু বকর (রা.)-এর সাথে রাতের বেলায় আলাপচারিতা করতেন এবং আমি তাঁদের সাথে থাকতাম(১)।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আওস ইবনে হুযায়ফা এবং ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে(২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম তিরমিযী যেমনটি বলেছেন, এটি একটি হাসান হাদিস। আলকামা—যিনি ইবনে কায়েস আন-নাখায়ী—তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এটি সরাসরি শোনেননি; তাঁদের দুজনের মাঝে ক্বারসা আদ-দাব্বী রয়েছেন, যিনি কায়েস ইবনে আবি কায়েস মারওয়ান আল-জু’ফী থেকে বর্ণনা করেছেন। ক্বারসা আদ-দাব্বী মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের রাবী এবং তাঁর অনুসরণ (মুতাবাআত) পাওয়া গেছে। খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা সামনে বর্ণিত হবে; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। আর কায়েস ইবনে মারওয়ান থেকে একদল রাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান।
ইবনে আবি শায়বা (২/২৮০), আহমাদ (১৭৫, ১৭৮ ও ২২৮), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৮২৫৭), আবু ইয়ালা (১৯৪ ও ১৯৫), ইবনে হিব্বান (২০৩৪) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৮৪২২) আমাশের সূত্রে ইব্রাহিমের মাধ্যমে এই একই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারও কারও বর্ণনায় হাদিসটি দীর্ঘ এবং তাতে একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (১৭৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৮২৫৭), আবু ইয়ালা (১৯৪) এবং তাবারানি (৮৪২২) আমাশের সূত্রে খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে—এভাবেও হাদিসটি দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি আহমাদ (১৯৯২২), আবু দাউদ (৩৬৬৩) ও ইবনে খুযাইমা (১৩৪২) বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট বনী ইসরাঈল সম্পর্কে ভোর হওয়া পর্যন্ত আলোচনা করতেন, এর মাঝে কেবল বড় সালাত (ফরজ সালাত) ছাড়া তিনি উঠতেন না। এর সনদ সহীহ।। =
১৬৭ - আহমাদ ইবনে মানী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে;
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের স্বার্থসংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়ে আবু বকর (রা.)-এর সাথে রাতের বেলায় আলাপচারিতা করতেন এবং আমি তাঁদের সাথে থাকতাম(১)।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আওস ইবনে হুযায়ফা এবং ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে(২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম তিরমিযী যেমনটি বলেছেন, এটি একটি হাসান হাদিস। আলকামা—যিনি ইবনে কায়েস আন-নাখায়ী—তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এটি সরাসরি শোনেননি; তাঁদের দুজনের মাঝে ক্বারসা আদ-দাব্বী রয়েছেন, যিনি কায়েস ইবনে আবি কায়েস মারওয়ান আল-জু’ফী থেকে বর্ণনা করেছেন। ক্বারসা আদ-দাব্বী মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের রাবী এবং তাঁর অনুসরণ (মুতাবাআত) পাওয়া গেছে। খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা সামনে বর্ণিত হবে; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। আর কায়েস ইবনে মারওয়ান থেকে একদল রাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান।
ইবনে আবি শায়বা (২/২৮০), আহমাদ (১৭৫, ১৭৮ ও ২২৮), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৮২৫৭), আবু ইয়ালা (১৯৪ ও ১৯৫), ইবনে হিব্বান (২০৩৪) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৮৪২২) আমাশের সূত্রে ইব্রাহিমের মাধ্যমে এই একই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারও কারও বর্ণনায় হাদিসটি দীর্ঘ এবং তাতে একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (১৭৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৮২৫৭), আবু ইয়ালা (১৯৪) এবং তাবারানি (৮৪২২) আমাশের সূত্রে খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে—এভাবেও হাদিসটি দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি আহমাদ (১৯৯২২), আবু দাউদ (৩৬৬৩) ও ইবনে খুযাইমা (১৩৪২) বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট বনী ইসরাঈল সম্পর্কে ভোর হওয়া পর্যন্ত আলোচনা করতেন, এর মাঝে কেবল বড় সালাত (ফরজ সালাত) ছাড়া তিনি উঠতেন না। এর সনদ সহীহ।। =
13 - Chapter: What has been reported regarding the concession for staying up in conversation after the 'Isha' prayer
167 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from 'Alqamah, from 'Umar ibn al-Khattab, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to stay up conversing with Abu Bakr concerning matters of the Muslims, and I was with them both.
Regarding this chapter, there is also a narration from 'Abdullah ibn 'Amr, Aws ibn Hudhayfah, and 'Imran ibn Husayn.
Sign in to report a translation.
167 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from 'Alqamah, from 'Umar ibn al-Khattab, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to stay up conversing with Abu Bakr concerning matters of the Muslims, and I was with them both.
Regarding this chapter, there is also a narration from 'Abdullah ibn 'Amr, Aws ibn Hudhayfah, and 'Imran ibn Husayn.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)