166 - حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا عَوْفٌ. قال أحمدُ: وحدثنا عَبَّادُ بنُ عَبَّادٍ - هو المُهَلَّبِيُّ - وإسماعيل ابنُ عُلَيَّةَ، جَمِيعًا عن عَوْفٍ، عن سَيَّارِ بن سَلَامةَ - هو أبو المنهال الرِّياحي(1) -
عن أبي بَرْزَةَ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ العِشَاءِ، والحَدِيثَ بَعْدَهَا(2).
وفي الباب عن عائشة، وعبد الله بن مسعود، وأنس.
حديثُ أبي بَرْزَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد كَرِهَ أكثرُ أهل العلم النومَ قبلَ صلاة العشاء(3) ورَخّصَ في ذلك بعضهم.
وقال عبدُ اللهِ بنُ المبارك: أكْثَرُ الأحاديث على الكراهِيَةِ.
ورَخَّصَ بعضهم في النوم قبلَ صلاة العشاء في رمضانَ(4).--------------------------------------------
(1) قوله: "هو أبو المِنْهال الرِّياحي" أثبتناها من (ل)، ولم ترد في سائر الأصول.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (568) و (599)، ومسلم (647)، وأبو داود (398) و (4849)، وابن ماجه (701)، والنسائي 1/ 246 و 262 و 265، وهو في "مسند أحمد" (19767)، و"صحيح ابن حبان" (1503). والحديث عند بعضهم مطوّل.
(3) في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر زيادة: "والحديث بعدها"، ولا أصل لها في النسخ التي بأيدينا.
(4) وقع في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر هنا أيضًا زيادة: "وسيار بن سلامة: هو أبو المنهال الرياحي"، وليست في شيء من نسخنا الخطية.
عن أبي بَرْزَةَ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ العِشَاءِ، والحَدِيثَ بَعْدَهَا(2).
وفي الباب عن عائشة، وعبد الله بن مسعود، وأنس.
حديثُ أبي بَرْزَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد كَرِهَ أكثرُ أهل العلم النومَ قبلَ صلاة العشاء(3) ورَخّصَ في ذلك بعضهم.
وقال عبدُ اللهِ بنُ المبارك: أكْثَرُ الأحاديث على الكراهِيَةِ.
ورَخَّصَ بعضهم في النوم قبلَ صلاة العشاء في رمضانَ(4).--------------------------------------------
(1) قوله: "هو أبو المِنْهال الرِّياحي" أثبتناها من (ل)، ولم ترد في سائر الأصول.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (568) و (599)، ومسلم (647)، وأبو داود (398) و (4849)، وابن ماجه (701)، والنسائي 1/ 246 و 262 و 265، وهو في "مسند أحمد" (19767)، و"صحيح ابن حبان" (1503). والحديث عند بعضهم مطوّل.
(3) في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر زيادة: "والحديث بعدها"، ولا أصل لها في النسخ التي بأيدينا.
(4) وقع في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر هنا أيضًا زيادة: "وسيار بن سلامة: هو أبو المنهال الرياحي"، وليست في شيء من نسخنا الخطية.
১৬৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী‘, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ‘আওফ। আহমাদ বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ‘আব্বাদ ইবনে ‘আব্বাদ —তিনি হলেন আল-মুহাল্লাবী— এবং ইসমাঈল ইবনে ‘উলাইয়্যাহ্, তাঁরা উভয়েই ‘আওফ থেকে, তিনি সাইয়্যার ইবনে সালামাহ্ থেকে —তিনি হলেন আবু আল-মিনহাল আর-রিয়াহী(১)—
আবু বারযাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এশার নামাযের পূর্বে ঘুমানো এবং নামাযের পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন(২)।
এই অধ্যায়ে ‘আয়িশা, আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ এবং আনাস থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু বারযাহ্ বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
অধিকাংশ আলেম এশার নামাযের আগে ঘুমানো অপছন্দ করেছেন(৩), তবে তাঁদের কেউ কেউ এর অনুমতি দিয়েছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক বলেন: অধিকাংশ হাদীস অপছন্দনীয় হওয়ার পক্ষেই রয়েছে।
কেউ কেউ রমযান মাসে এশার নামাযের পূর্বে ঘুমানোর অনুমতি দিয়েছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি হলেন আবু আল-মিনহাল আর-রিয়াহী"; এটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, অন্যান্য মূলে এটি নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (৫৬৮) ও (৫৯৯), মুসলিম (৬৪৭), আবু দাউদ (৩৯৮) ও (৪৮৪৯), ইবনে মাজাহ (৭০১), নাসায়ী ১/ ২৪৬, ২৬২ ও ২৬৫ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৭৬৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫০৩)-এ রয়েছে। কারো কারো বর্ণনায় হাদীসটি দীর্ঘ।
(৩) শেখ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে "এবং নামাযের পর কথাবার্তা বলা" অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে, কিন্তু আমাদের নিকট থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর কোনো ভিত্তি নেই।
(৪) শেখ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এখানেও "এবং সাইয়্যার ইবনে সালামাহ্: তিনি হলেন আবু আল-মিনহাল আর-রিয়াহী" অতিরিক্ত এসেছে, যা আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে নেই।
আবু বারযাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এশার নামাযের পূর্বে ঘুমানো এবং নামাযের পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন(২)।
এই অধ্যায়ে ‘আয়িশা, আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ এবং আনাস থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু বারযাহ্ বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ।
অধিকাংশ আলেম এশার নামাযের আগে ঘুমানো অপছন্দ করেছেন(৩), তবে তাঁদের কেউ কেউ এর অনুমতি দিয়েছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক বলেন: অধিকাংশ হাদীস অপছন্দনীয় হওয়ার পক্ষেই রয়েছে।
কেউ কেউ রমযান মাসে এশার নামাযের পূর্বে ঘুমানোর অনুমতি দিয়েছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি হলেন আবু আল-মিনহাল আর-রিয়াহী"; এটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, অন্যান্য মূলে এটি নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (৫৬৮) ও (৫৯৯), মুসলিম (৬৪৭), আবু দাউদ (৩৯৮) ও (৪৮৪৯), ইবনে মাজাহ (৭০১), নাসায়ী ১/ ২৪৬, ২৬২ ও ২৬৫ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৭৬৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫০৩)-এ রয়েছে। কারো কারো বর্ণনায় হাদীসটি দীর্ঘ।
(৩) শেখ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে "এবং নামাযের পর কথাবার্তা বলা" অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে, কিন্তু আমাদের নিকট থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর কোনো ভিত্তি নেই।
(৪) শেখ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এখানেও "এবং সাইয়্যার ইবনে সালামাহ্: তিনি হলেন আবু আল-মিনহাল আর-রিয়াহী" অতিরিক্ত এসেছে, যা আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে নেই।
166 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, saying: 'Awf informed us. Ahmad said: And 'Abbad ibn 'Abbad — namely al-Muhallabi — and Isma'il ibn 'Ulayyah narrated to us, all from 'Awf, from Sayyar ibn Salamah — namely Abu al-Minhal al-Riyahi(1) —
from Abu Barzah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, disliked sleeping before the 'Isha' prayer and conversing after it.(2)
Regarding this topic, there are narrations from 'A'ishah, 'Abdullah ibn Mas'ud, and Anas.
The hadith of Abu Barzah is a hasan sahih hadith.
Most scholars of knowledge have disapproved of sleeping before the 'Isha' prayer(3), while some of them permitted it.
'Abdullah ibn al-Mubarak said: Most of the hadiths indicate disapproval.
Some of them permitted sleeping before the 'Isha' prayer during Ramadan.(4)
--------------------------------------------
(1) His statement: "namely Abu al-Minhal al-Riyahi" — we have established it from (l), and it does not appear in the other sources.
(2) A sahih hadith, also recorded by al-Bukhari (568) and (599), Muslim (647), Abu Dawud (398) and (4849), Ibn Majah (701), al-Nasa'i 1/246 and 262 and 265, and it is in the "Musnad of Ahmad" (19767), and "Sahih Ibn Hibban" (1503). The hadith is expanded in some of their versions.
(3) In the printed edition of Shaykh Ahmad Shakir, there is an addition: "and conversing after it," which has no basis in the manuscripts available to us.
(4) In the printed edition of Shaykh Ahmad Shakir, there is also an addition here: "Sayyar ibn Salamah: he is Abu al-Minhal al-Riyahi," which is not in any of our manuscript copies.
Sign in to report a translation.
from Abu Barzah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, disliked sleeping before the 'Isha' prayer and conversing after it.(2)
Regarding this topic, there are narrations from 'A'ishah, 'Abdullah ibn Mas'ud, and Anas.
The hadith of Abu Barzah is a hasan sahih hadith.
Most scholars of knowledge have disapproved of sleeping before the 'Isha' prayer(3), while some of them permitted it.
'Abdullah ibn al-Mubarak said: Most of the hadiths indicate disapproval.
Some of them permitted sleeping before the 'Isha' prayer during Ramadan.(4)
--------------------------------------------
(1) His statement: "namely Abu al-Minhal al-Riyahi" — we have established it from (l), and it does not appear in the other sources.
(2) A sahih hadith, also recorded by al-Bukhari (568) and (599), Muslim (647), Abu Dawud (398) and (4849), Ibn Majah (701), al-Nasa'i 1/246 and 262 and 265, and it is in the "Musnad of Ahmad" (19767), and "Sahih Ibn Hibban" (1503). The hadith is expanded in some of their versions.
(3) In the printed edition of Shaykh Ahmad Shakir, there is an addition: "and conversing after it," which has no basis in the manuscripts available to us.
(4) In the printed edition of Shaykh Ahmad Shakir, there is also an addition here: "Sayyar ibn Salamah: he is Abu al-Minhal al-Riyahi," which is not in any of our manuscript copies.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)