جبْريلُ فقال: يا محمَّدُ، هذا وَقْتُ الأَنبياءِ مِن قَبْلِكَ، والوَقْتُ فيما بين هذين الوَقْتَينِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (393). وهو في "المسند" (3081)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
قوله: "حين كان الفَيْء مثل الشِّراك"، الفيء: ظل الشمسِ بعد الزوال، والشِّراك: أحد سيور النَّعْل التي تكون على ظهر القدم.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 2/ 183: ليس ذلك على معنى التحديد، ولكن الزوال لا يُستبان بأقلَّ منه، وليس هذا المقدارُ مما يتبين به الزوالُ في جميع البلدان والأزمان، إنما يتبيَّن في بعض الأزمنة في بعض البلدان، مثل مكة ونواحيها، فإن الشمس إذا استوت فوق الكعبة في أطول يوم من السنة لم يُرَ لشيءٍ من جوانبها ظلٌّ، فإذا زالت ظهرَ الفيء قَدْر الشراك من جانب الشرق، وهو أول وقت الظهر، وكل بلدٍ هو أقرب إلى وسط الأرض (أي: خط الاستواء) كان الظلُّ فيه أقصرَ.
وقوله: "حين وجَبَت الشمس"، أصل الوجوب: السقوط والوقوع، ومنه: وجبت الشمس وَجْبًا ووجوبًا، أي: غابت، كأنها تسقط مع المغيب.
وقوله: "يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك"، قال القاضىِ أبو بكر ابن العربي في "العارضة" 1/ 257 - 258: يفتقر إلى بيان المراد به، فإن ظاهره يوهم أن هذه الصلوات في هذه الأوقات كانت مشروعة لمن قبله من الأنبياء، فهل الأمر كذلك أم لا؟ والوجه فيه أن نقول - والله الموفق -: ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل قال له ذلك، والمعنى فيه: هذا وقتك المشروع لك، يعني الوقت الموسع المحدود بطرفين: الأول والآخر، وقوله: "ووقت الأنبياء قبلك": يعني ومثله وقت الأنبياء قبلك، أي: كانت صلاتهم واسعة الوقت، وذات طرفين مثل هذا، وإلا فلم تكن هذه الصلوات على هذا الميقات إلا لهذه الأمة خاصة، وإن كان غيرهم قد شاركهم في بعضها.
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (393). وهو في "المسند" (3081)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
قوله: "حين كان الفَيْء مثل الشِّراك"، الفيء: ظل الشمسِ بعد الزوال، والشِّراك: أحد سيور النَّعْل التي تكون على ظهر القدم.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 2/ 183: ليس ذلك على معنى التحديد، ولكن الزوال لا يُستبان بأقلَّ منه، وليس هذا المقدارُ مما يتبين به الزوالُ في جميع البلدان والأزمان، إنما يتبيَّن في بعض الأزمنة في بعض البلدان، مثل مكة ونواحيها، فإن الشمس إذا استوت فوق الكعبة في أطول يوم من السنة لم يُرَ لشيءٍ من جوانبها ظلٌّ، فإذا زالت ظهرَ الفيء قَدْر الشراك من جانب الشرق، وهو أول وقت الظهر، وكل بلدٍ هو أقرب إلى وسط الأرض (أي: خط الاستواء) كان الظلُّ فيه أقصرَ.
وقوله: "حين وجَبَت الشمس"، أصل الوجوب: السقوط والوقوع، ومنه: وجبت الشمس وَجْبًا ووجوبًا، أي: غابت، كأنها تسقط مع المغيب.
وقوله: "يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك"، قال القاضىِ أبو بكر ابن العربي في "العارضة" 1/ 257 - 258: يفتقر إلى بيان المراد به، فإن ظاهره يوهم أن هذه الصلوات في هذه الأوقات كانت مشروعة لمن قبله من الأنبياء، فهل الأمر كذلك أم لا؟ والوجه فيه أن نقول - والله الموفق -: ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل قال له ذلك، والمعنى فيه: هذا وقتك المشروع لك، يعني الوقت الموسع المحدود بطرفين: الأول والآخر، وقوله: "ووقت الأنبياء قبلك": يعني ومثله وقت الأنبياء قبلك، أي: كانت صلاتهم واسعة الوقت، وذات طرفين مثل هذا، وإلا فلم تكن هذه الصلوات على هذا الميقات إلا لهذه الأمة خاصة، وإن كان غيرهم قد شاركهم في بعضها.
জিবরীল বললেন: "হে মুহাম্মদ, এটি আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময় এবং এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়টুকুই (নামাজের) সময়।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান এবং আবু দাউদ (৩৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৩০৮১)-এ রয়েছে, এর ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "যখন ছায়া ফিতার সমান ছিল", আল-ফায় অর্থ: সূর্য ঢলে পড়ার পরের ছায়া। আর আশ-শিরাক অর্থ: জুতার ফিতার কোনো একটি অংশ যা পায়ের উপরের পৃষ্ঠে থাকে।
ইমাম বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২/১৮৩)-এ বলেছেন: এটি সুনির্দিষ্ট করার অর্থে নয়, তবে সূর্য ঢলে পড়া (জাওয়াল) এর চেয়ে কম পরিমাণে স্পষ্ট হয় না। আর এই পরিমাণটি দিয়ে সমস্ত দেশে এবং সময়ে জাওয়াল স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না। এটি কেবল কোনো কোনো সময়ে কোনো কোনো দেশে স্পষ্ট হয়, যেমন মক্কা এবং এর আশেপাশের এলাকায়। কেননা সূর্য যখন বছরের দীর্ঘতম দিনে কাবার উপরে উঠে, তখন এর কোনো পাশে কোনো ছায়া দেখা যায় না। অতঃপর যখন সূর্য ঢলে পড়ে, তখন পূর্ব দিকে ফিতার সমপরিমাণ ছায়া দৃশ্যমান হয় এবং এটাই যোহরের ওয়াক্তের শুরু। আর যে দেশ পৃথিবীর মধ্যস্থলের (অর্থাৎ বিষুবরেখা) যত নিকটবর্তী হবে, সেখানে ছায়া তত ছোট হবে।
আর তাঁর উক্তি: "যখন সূর্য ওয়াজাবাত হয়েছে", ওয়াজুব শব্দের মূল অর্থ হলো পতিত হওয়া বা পড়ে যাওয়া। এর থেকেই এসেছে: সূর্য ওয়াজাবাত হয়েছে, অর্থাৎ ডুবে গেছে, যেন এটি অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে পড়ে গেল।
আর তাঁর উক্তি: "হে মুহাম্মদ, এটি আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়", কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবি "আল-আরিযাহ" (১/২৫৭-২৫৮)-এ বলেছেন: এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা বর্ণনার প্রয়োজন রয়েছে। কেননা এর বাহ্যিক দিকটি এই ভ্রম তৈরি করে যে, এই সময়ের এই নামাজগুলো তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের জন্যও বিধিবদ্ধ ছিল। বিষয়টি কি আসলেই তাই নাকি নয়? এর ব্যাখ্যা এই যে—আল্লাহই তাওফিকদাতা—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে জিবরীল তাঁকে এটি বলেছিলেন। এর অর্থ হলো: এটি আপনার জন্য বিধিবদ্ধ সময়, অর্থাৎ সেই প্রশস্ত সময় যা দুটি প্রান্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ: প্রথম এবং শেষ। আর তাঁর উক্তি: "এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়", এর অর্থ হলো: আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়ও এর অনুরূপ ছিল। অর্থাৎ তাদের নামাজও ছিল সময়ের প্রশস্ততা সম্পন্ন এবং এরও এরকম দুটি প্রান্ত ছিল। অন্যথায়, এই নির্দিষ্ট সময়ের বিন্যাস অনুসারে এই নামাজগুলো কেবল এই উম্মতের জন্যই বিশেষায়িত ছিল, যদিও অন্যরা এর কোনো কোনোটিতে তাদের সাথে অংশীদার ছিলেন।
(১) এর সনদ হাসান এবং আবু দাউদ (৩৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৩০৮১)-এ রয়েছে, এর ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "যখন ছায়া ফিতার সমান ছিল", আল-ফায় অর্থ: সূর্য ঢলে পড়ার পরের ছায়া। আর আশ-শিরাক অর্থ: জুতার ফিতার কোনো একটি অংশ যা পায়ের উপরের পৃষ্ঠে থাকে।
ইমাম বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২/১৮৩)-এ বলেছেন: এটি সুনির্দিষ্ট করার অর্থে নয়, তবে সূর্য ঢলে পড়া (জাওয়াল) এর চেয়ে কম পরিমাণে স্পষ্ট হয় না। আর এই পরিমাণটি দিয়ে সমস্ত দেশে এবং সময়ে জাওয়াল স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না। এটি কেবল কোনো কোনো সময়ে কোনো কোনো দেশে স্পষ্ট হয়, যেমন মক্কা এবং এর আশেপাশের এলাকায়। কেননা সূর্য যখন বছরের দীর্ঘতম দিনে কাবার উপরে উঠে, তখন এর কোনো পাশে কোনো ছায়া দেখা যায় না। অতঃপর যখন সূর্য ঢলে পড়ে, তখন পূর্ব দিকে ফিতার সমপরিমাণ ছায়া দৃশ্যমান হয় এবং এটাই যোহরের ওয়াক্তের শুরু। আর যে দেশ পৃথিবীর মধ্যস্থলের (অর্থাৎ বিষুবরেখা) যত নিকটবর্তী হবে, সেখানে ছায়া তত ছোট হবে।
আর তাঁর উক্তি: "যখন সূর্য ওয়াজাবাত হয়েছে", ওয়াজুব শব্দের মূল অর্থ হলো পতিত হওয়া বা পড়ে যাওয়া। এর থেকেই এসেছে: সূর্য ওয়াজাবাত হয়েছে, অর্থাৎ ডুবে গেছে, যেন এটি অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে পড়ে গেল।
আর তাঁর উক্তি: "হে মুহাম্মদ, এটি আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়", কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবি "আল-আরিযাহ" (১/২৫৭-২৫৮)-এ বলেছেন: এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা বর্ণনার প্রয়োজন রয়েছে। কেননা এর বাহ্যিক দিকটি এই ভ্রম তৈরি করে যে, এই সময়ের এই নামাজগুলো তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের জন্যও বিধিবদ্ধ ছিল। বিষয়টি কি আসলেই তাই নাকি নয়? এর ব্যাখ্যা এই যে—আল্লাহই তাওফিকদাতা—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে জিবরীল তাঁকে এটি বলেছিলেন। এর অর্থ হলো: এটি আপনার জন্য বিধিবদ্ধ সময়, অর্থাৎ সেই প্রশস্ত সময় যা দুটি প্রান্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ: প্রথম এবং শেষ। আর তাঁর উক্তি: "এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়", এর অর্থ হলো: আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়ও এর অনুরূপ ছিল। অর্থাৎ তাদের নামাজও ছিল সময়ের প্রশস্ততা সম্পন্ন এবং এরও এরকম দুটি প্রান্ত ছিল। অন্যথায়, এই নির্দিষ্ট সময়ের বিন্যাস অনুসারে এই নামাজগুলো কেবল এই উম্মতের জন্যই বিশেষায়িত ছিল, যদিও অন্যরা এর কোনো কোনোটিতে তাদের সাথে অংশীদার ছিলেন।
Gabriel said: "O Muhammad, this is the time of the prophets before you, and the time is between these two times."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound (ḥasan), and it was recorded by Abū Dāwūd (393). It is in al-Musnad (3081), and see the full discussion of it there.
His saying: "when the shadow was like the sandal-strap" — al-fayʾ is the shadow of the sun after its decline from the meridian, and al-shirāk is one of the thongs of the sandal that lie across the top of the foot.
Imam al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 2/183: This is not meant as a precise limit, but rather the sun's decline from the meridian cannot be discerned by anything less than this, and this amount is not something by which the decline becomes apparent in all lands and all times. It only becomes apparent in certain times in certain lands, such as Mecca and its vicinity — for when the sun is directly above the Kaʿbah at the longest day of the year, no shadow is seen on any of its sides, and when it declines, the shadow appears to the extent of a sandal-strap on the eastern side, and that is the beginning of the time of Ẓuhr. And any land that is closer to the middle of the earth (i.e., the equator) has a shorter shadow there.
His saying: "when the sun set" (wajabat) — the root meaning of wujūb is falling and dropping, and from it one says: wajabat al-shams wujūban wa-wujūban, meaning it set, as though it falls with its setting.
His saying: "O Muhammad, this is the time of the prophets before you" — Qāḍī Abū Bakr ibn al-ʿArabī said in al-ʿĀriḍah 1/257–258: This requires clarification of what is meant by it, for its apparent meaning suggests that these prayers at these times were legislated for the prophets before him. Is this the case or not? The proper way to address it is to say — and God is the One who grants success — it is established from the Prophet ﷺ that Gabriel said this to him, and the meaning of it is: this is your time legislated for you, meaning the expanded time bounded by two ends: the first and the last. And his saying "and the time of the prophets before you" means: and like it was the time of the prophets before you, i.e., their prayers had an expanded time with two ends like this. Otherwise, these prayers at these specific times were not [legislated] except for this nation specifically, even if others shared with them in some of them.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound (ḥasan), and it was recorded by Abū Dāwūd (393). It is in al-Musnad (3081), and see the full discussion of it there.
His saying: "when the shadow was like the sandal-strap" — al-fayʾ is the shadow of the sun after its decline from the meridian, and al-shirāk is one of the thongs of the sandal that lie across the top of the foot.
Imam al-Baghawī said in Sharḥ al-Sunnah 2/183: This is not meant as a precise limit, but rather the sun's decline from the meridian cannot be discerned by anything less than this, and this amount is not something by which the decline becomes apparent in all lands and all times. It only becomes apparent in certain times in certain lands, such as Mecca and its vicinity — for when the sun is directly above the Kaʿbah at the longest day of the year, no shadow is seen on any of its sides, and when it declines, the shadow appears to the extent of a sandal-strap on the eastern side, and that is the beginning of the time of Ẓuhr. And any land that is closer to the middle of the earth (i.e., the equator) has a shorter shadow there.
His saying: "when the sun set" (wajabat) — the root meaning of wujūb is falling and dropping, and from it one says: wajabat al-shams wujūban wa-wujūban, meaning it set, as though it falls with its setting.
His saying: "O Muhammad, this is the time of the prophets before you" — Qāḍī Abū Bakr ibn al-ʿArabī said in al-ʿĀriḍah 1/257–258: This requires clarification of what is meant by it, for its apparent meaning suggests that these prayers at these times were legislated for the prophets before him. Is this the case or not? The proper way to address it is to say — and God is the One who grants success — it is established from the Prophet ﷺ that Gabriel said this to him, and the meaning of it is: this is your time legislated for you, meaning the expanded time bounded by two ends: the first and the last. And his saying "and the time of the prophets before you" means: and like it was the time of the prophets before you, i.e., their prayers had an expanded time with two ends like this. Otherwise, these prayers at these specific times were not [legislated] except for this nation specifically, even if others shared with them in some of them.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 188)