102 - باب ما جاءَ في كراهيةِ إتْيانِ الحائضِ
135 - حدثنا بُنْدارٌ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ وعبدُ الرحمن بن مَهْديٍّ وبَهْزُ بن أَسدٍ، قالوا: حدثنا حمادُ بنُ سَلَمةَ، عن حَكِيم الأَثْرمِ، عن أبي تَمِيمةَ الهُجَيْميِّ
عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أتَى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرِها، أو كاهِنًا، فقد كَفَرَ بما أُنزِلَ على مُحمَّدٍ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "حائضًا" وهذا إسناد حسن، حكيم الأثرم وثقه ابن المديني وأبو داود، وقال النسائي: لا بأس به، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (3904)، وابن ماجه (639)، والنسائي في "الكبرى" (8967). وهو في "المسند" (9290) و (9536).
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده"، ومن طريقه الحاكم 1/ 8 بلفظ: "من أتى عرافًا، أو كاهنًا، فصدقه فيما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد" وإسناده صحيح، وقال الحافظ العراقي في "أماليه": حديث صحيح، ورواه عن الحاكم البيهقي في "سننه"، فقال الذهبي في "مختصره": إسناده قوي.
وأخرج أحمد (7684)، وأبو داود (2162)، وابن ماجه (1923)، والنسائي في "الكبرى" (8966) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة بلفظ: "ملعون من أتى امرأته في دُبرها" وإسناده حسن في الشواهد.
ولقوله: "من أتى امرأة … فقد كفر بما أنزل على محمد" شاهد من حديث ابن عباس عند الترمذي (1165)، والنسائي في "الكبرى" (8952)، وصححه ابن حبان (4202).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6706)، والنسائي في "الكبرى" (8947) وإسناده حسن.
ومن حديث خزيمة بن ثابت عند أحمد (21858)، والنسائي في "الكبرى" =
135 - حدثنا بُنْدارٌ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ وعبدُ الرحمن بن مَهْديٍّ وبَهْزُ بن أَسدٍ، قالوا: حدثنا حمادُ بنُ سَلَمةَ، عن حَكِيم الأَثْرمِ، عن أبي تَمِيمةَ الهُجَيْميِّ
عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أتَى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرِها، أو كاهِنًا، فقد كَفَرَ بما أُنزِلَ على مُحمَّدٍ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "حائضًا" وهذا إسناد حسن، حكيم الأثرم وثقه ابن المديني وأبو داود، وقال النسائي: لا بأس به، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (3904)، وابن ماجه (639)، والنسائي في "الكبرى" (8967). وهو في "المسند" (9290) و (9536).
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده"، ومن طريقه الحاكم 1/ 8 بلفظ: "من أتى عرافًا، أو كاهنًا، فصدقه فيما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد" وإسناده صحيح، وقال الحافظ العراقي في "أماليه": حديث صحيح، ورواه عن الحاكم البيهقي في "سننه"، فقال الذهبي في "مختصره": إسناده قوي.
وأخرج أحمد (7684)، وأبو داود (2162)، وابن ماجه (1923)، والنسائي في "الكبرى" (8966) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة بلفظ: "ملعون من أتى امرأته في دُبرها" وإسناده حسن في الشواهد.
ولقوله: "من أتى امرأة … فقد كفر بما أنزل على محمد" شاهد من حديث ابن عباس عند الترمذي (1165)، والنسائي في "الكبرى" (8952)، وصححه ابن حبان (4202).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6706)، والنسائي في "الكبرى" (8947) وإسناده حسن.
ومن حديث خزيمة بن ثابت عند أحمد (21858)، والنسائي في "الكبرى" =
১০২ - অনুচ্ছেদ: ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৫ - বুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাকীম আল-আছরাম থেকে, তিনি আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঋতুবতী নারীর সাথে সহবাস করল, অথবা কোনো নারীর মলদ্বারে মৈথুন করল, অথবা কোনো গণকের কাছে আসলো, সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "ঋতুবতী" শব্দাংশটি ব্যতীত; আর এই সনদটি হাসান। হাকীম আল-আছরামকে ইবনে আল-মাদীনী এবং আবু দাউদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর নাসাঈ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবু দাউদ (৩৯০৪), ইবনে মাজাহ (৬৩৯) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৯৬৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৯২৯০) ও (৯৫৩৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
আল-হারিস ইবনে আবু উসামা তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে হাকেম (১/৮) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভাগ্যগণক বা গণকের কাছে আসলো এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, তবে সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল।" এর সনদ সহীহ। হাফেজ আল-ইরাকী তাঁর 'আমালী' গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসটি সহীহ। তিনি হাকেম থেকে এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী।
আহমাদ (৭৬৮৪), আবু দাউদ (২১৬২), ইবনে মাজাহ (১৯২৩) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৯৬৬) গ্রন্থে সুহাইল ইবনে আবু সালেহ সূত্রে, হারিস ইবনে মাখলাদ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অভিশপ্ত সে ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর মলদ্বারে মৈথুন করে।" এর সনদ শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান।
আর "যে ব্যক্তি কোনো নারীর কাছে আসলো... সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল" কথাটির জন্য ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে তিরমিযী (১১৬৫) ও নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮৯৫২) গ্রন্থে শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৪২০২) একে সহীহ বলেছেন।
আরেকটি শাহেদ রয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে যা আহমাদ (৬৭০৬) ও নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮৯৪৭) গ্রন্থে বর্ণিত এবং এর সনদ হাসান।
খুযাইমা ইবনে সাবিতের হাদীস থেকে আরেকটি শাহেদ আহমাদ (২১৮৫৮) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে =
১৩৫ - বুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাকীম আল-আছরাম থেকে, তিনি আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঋতুবতী নারীর সাথে সহবাস করল, অথবা কোনো নারীর মলদ্বারে মৈথুন করল, অথবা কোনো গণকের কাছে আসলো, সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "ঋতুবতী" শব্দাংশটি ব্যতীত; আর এই সনদটি হাসান। হাকীম আল-আছরামকে ইবনে আল-মাদীনী এবং আবু দাউদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর নাসাঈ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবু দাউদ (৩৯০৪), ইবনে মাজাহ (৬৩৯) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৯৬৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (৯২৯০) ও (৯৫৩৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
আল-হারিস ইবনে আবু উসামা তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে হাকেম (১/৮) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভাগ্যগণক বা গণকের কাছে আসলো এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, তবে সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল।" এর সনদ সহীহ। হাফেজ আল-ইরাকী তাঁর 'আমালী' গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসটি সহীহ। তিনি হাকেম থেকে এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী।
আহমাদ (৭৬৮৪), আবু দাউদ (২১৬২), ইবনে মাজাহ (১৯২৩) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৯৬৬) গ্রন্থে সুহাইল ইবনে আবু সালেহ সূত্রে, হারিস ইবনে মাখলাদ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অভিশপ্ত সে ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর মলদ্বারে মৈথুন করে।" এর সনদ শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান।
আর "যে ব্যক্তি কোনো নারীর কাছে আসলো... সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল" কথাটির জন্য ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে তিরমিযী (১১৬৫) ও নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮৯৫২) গ্রন্থে শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৪২০২) একে সহীহ বলেছেন।
আরেকটি শাহেদ রয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে যা আহমাদ (৬৭০৬) ও নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮৯৪৭) গ্রন্থে বর্ণিত এবং এর সনদ হাসান।
খুযাইমা ইবনে সাবিতের হাদীস থেকে আরেকটি শাহেদ আহমাদ (২১৮৫৮) এবং নাসাঈর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে =
102 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of approaching a menstruating woman
135 - Bundar narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id, 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, and Bahz ibn Asad narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Hakim al-Athram, from Abu Tamimah al-Hujaymi, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever approaches a menstruating woman, or a woman in her anus, or a soothsayer, has disbelieved in what was revealed to Muhammad."
(1) This hadith is authentic except for his statement "a menstruating woman," and this chain is good. Hakim al-Athram was declared reliable by Ibn al-Madini and Abu Dawud, and al-Nasa'i said: There is no harm in him. The rest of its narrators are reliable. It was also recorded by Abu Dawud (3904), Ibn Majah (639), and al-Nasa'i in al-Kubra (8967). It is also in al-Musnad (9290) and (9536).
It was also recorded by al-Harith ibn Abi Usamah in his Musnad, and via his chain by al-Hakim 1/8 with the wording: "Whoever approaches a fortune-teller or a soothsayer and believes him in what he says has disbelieved in what was revealed to Muhammad," and its chain is authentic. Al-Hafiz al-'Iraqi said in his Amali: An authentic hadith. Al-Bayhaqi narrated it from al-Hakim in his Sunan, and al-Dhahabi said in his Mukhtasar: Its chain is strong.
Ahmad (7684), Abu Dawud (2162), Ibn Majah (1923), and al-Nasa'i in al-Kubra (8966) recorded via the chain of Suhayl ibn Abi Salih, from al-Harith ibn Mukhallid, from Abu Hurayrah with the wording: "Cursed is the one who approaches his wife in her anus," and its chain is good as corroborated by supporting evidence.
His statement "Whoever approaches a woman... has disbelieved in what was revealed to Muhammad" has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Abbas recorded by al-Tirmidhi (1165) and al-Nasa'i in al-Kubra (8952), and Ibn Hibban declared it authentic (4202).
Another supporting witness is from the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As recorded by Ahmad (6706) and al-Nasa'i in al-Kubra (8947), and its chain is good.
And from the hadith of Khuzaymah ibn Thabit recorded by Ahmad (21858) and al-Nasa'i in al-Kubra =
Sign in to report a translation.
135 - Bundar narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id, 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, and Bahz ibn Asad narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Hakim al-Athram, from Abu Tamimah al-Hujaymi, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever approaches a menstruating woman, or a woman in her anus, or a soothsayer, has disbelieved in what was revealed to Muhammad."
(1) This hadith is authentic except for his statement "a menstruating woman," and this chain is good. Hakim al-Athram was declared reliable by Ibn al-Madini and Abu Dawud, and al-Nasa'i said: There is no harm in him. The rest of its narrators are reliable. It was also recorded by Abu Dawud (3904), Ibn Majah (639), and al-Nasa'i in al-Kubra (8967). It is also in al-Musnad (9290) and (9536).
It was also recorded by al-Harith ibn Abi Usamah in his Musnad, and via his chain by al-Hakim 1/8 with the wording: "Whoever approaches a fortune-teller or a soothsayer and believes him in what he says has disbelieved in what was revealed to Muhammad," and its chain is authentic. Al-Hafiz al-'Iraqi said in his Amali: An authentic hadith. Al-Bayhaqi narrated it from al-Hakim in his Sunan, and al-Dhahabi said in his Mukhtasar: Its chain is strong.
Ahmad (7684), Abu Dawud (2162), Ibn Majah (1923), and al-Nasa'i in al-Kubra (8966) recorded via the chain of Suhayl ibn Abi Salih, from al-Harith ibn Mukhallid, from Abu Hurayrah with the wording: "Cursed is the one who approaches his wife in her anus," and its chain is good as corroborated by supporting evidence.
His statement "Whoever approaches a woman... has disbelieved in what was revealed to Muhammad" has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Abbas recorded by al-Tirmidhi (1165) and al-Nasa'i in al-Kubra (8952), and Ibn Hibban declared it authentic (4202).
Another supporting witness is from the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As recorded by Ahmad (6706) and al-Nasa'i in al-Kubra (8947), and its chain is good.
And from the hadith of Khuzaymah ibn Thabit recorded by Ahmad (21858) and al-Nasa'i in al-Kubra =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 167)