هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وقد رَوَى بعضُهمْ هذا الحديثَ، فقال: "أبو ذَرٍّ يَمْشي في الأرْضِ بِزُهْدِ عيسى ابنِ مَرْيمَ"
109 - مناقب عبد الله بن سَلَامٍ رضي الله عنه
4137 - حدَّثنا عليُّ بن سعيدٍ الكِنديُّ، قال: حدَّثَنا أبو مُحيَّاةَ يحيى بن يَعْلى، عن عبد الْمَلكِ بن عُمَيْرٍ، عن ابن أخي عَبد الله بن سَلامٍ
قال: لمَّا أُريد قَتْلُ عُثمانَ جاءَ عَبدُ اللهِ بن سَلَامٍ، فقال لهُ عُثمانُ: مَا جاءَ بِكَ؟ قال: جِئْتُ في نَصْركَ. قال: اخْرُجْ إلى النَّاسِ فاطْرُدْهُمْ عَنِّي، فإنَّكَ خارجًا خَيْرٌ لِي مِنْكَ داخلًا. فخرَجَ عبدَ اللهِ إلى النَّاسِ، فقال: أيُّها النَّاسُ إنَّهُ كانَ اسْمِي في الْجَاهِليَّةِ فُلانٌ، فسمَّاني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عبد اللهِ، ونَزلَتْ فيَّ آياتٌ من كِتاب اللهِ، نَزلَتْ فِيَّ: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الأحقاف: 10]، وَنَزَلَتْ فيَّ: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَاب}--------------------------------------------
= بعينه، إذ محال أن يكونَ الخطابُ على عمومه وتحت الخضراء المصطفى صلى الله عليه وسلم، والصدِّيق والفاروق رضي الله عنهما.
قال المباركفوري: قال الطيبي: يمكن أن يراد به أنه لا يذهب إلى التورية والمعاريض في الكلام، فلا يرخي عنان كلامه، ولا يحابي الناس، ولا يُسامحهم، ويُظهر الحق البحت والصدق المحض، ومن ثمة عقبه بقوله: "ولا أوفى" أي: يُوفي حق الكلام إيفاء لا يُغادِرُ شيئًا.
وقد رَوَى بعضُهمْ هذا الحديثَ، فقال: "أبو ذَرٍّ يَمْشي في الأرْضِ بِزُهْدِ عيسى ابنِ مَرْيمَ"
109 - مناقب عبد الله بن سَلَامٍ رضي الله عنه
4137 - حدَّثنا عليُّ بن سعيدٍ الكِنديُّ، قال: حدَّثَنا أبو مُحيَّاةَ يحيى بن يَعْلى، عن عبد الْمَلكِ بن عُمَيْرٍ، عن ابن أخي عَبد الله بن سَلامٍ
قال: لمَّا أُريد قَتْلُ عُثمانَ جاءَ عَبدُ اللهِ بن سَلَامٍ، فقال لهُ عُثمانُ: مَا جاءَ بِكَ؟ قال: جِئْتُ في نَصْركَ. قال: اخْرُجْ إلى النَّاسِ فاطْرُدْهُمْ عَنِّي، فإنَّكَ خارجًا خَيْرٌ لِي مِنْكَ داخلًا. فخرَجَ عبدَ اللهِ إلى النَّاسِ، فقال: أيُّها النَّاسُ إنَّهُ كانَ اسْمِي في الْجَاهِليَّةِ فُلانٌ، فسمَّاني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عبد اللهِ، ونَزلَتْ فيَّ آياتٌ من كِتاب اللهِ، نَزلَتْ فِيَّ: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الأحقاف: 10]، وَنَزَلَتْ فيَّ: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَاب}--------------------------------------------
= بعينه، إذ محال أن يكونَ الخطابُ على عمومه وتحت الخضراء المصطفى صلى الله عليه وسلم، والصدِّيق والفاروق رضي الله عنهما.
قال المباركفوري: قال الطيبي: يمكن أن يراد به أنه لا يذهب إلى التورية والمعاريض في الكلام، فلا يرخي عنان كلامه، ولا يحابي الناس، ولا يُسامحهم، ويُظهر الحق البحت والصدق المحض، ومن ثمة عقبه بقوله: "ولا أوفى" أي: يُوفي حق الكلام إيفاء لا يُغادِرُ شيئًا.
এই সূত্রে এটি একটি হাসান গরীব হাদীস।
তাদের কেউ কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এভাবে যে: "আবু যর যমীনের ওপর ঈসা ইবনে মারইয়ামের যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) নিয়ে চলাফেরা করেন।"
১০৯ - আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা
৪১৩৭ - আলী ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাইয়্যাহ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালামের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে বর্ণনা করেন
তিনি বলেন: যখন উসমানকে হত্যার সংকল্প করা হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম আসলেন। উসমান তাকে বললেন: "আপনি কেন এসেছেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনাকে সাহায্য করতে এসেছি।" উসমান বললেন: "আপনি মানুষের কাছে যান এবং তাদেরকে আমার কাছ থেকে সরিয়ে দিন। কেননা আপনার ভেতরে থাকার চেয়ে বাইরে থাকাই আমার জন্য অধিক কল্যাণকর।" অতঃপর আবদুল্লাহ মানুষের কাছে বের হয়ে গেলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! জাহিলিয়াতের যুগে আমার নাম ছিল অমুক, এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নাম রাখলেন আবদুল্লাহ। আর আল্লাহর কিতাব থেকে আমার ব্যাপারে কিছু আয়াত নাযিল হয়েছে। আমার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: {আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিল এবং সে ঈমান আনল, অথচ তোমরা অহংকার করলে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না} [আল-আহকাফ: ১০]। আর আমার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: {বলুন, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে সে-ই যথেষ্ট}"--------------------------------------------
= নির্দিষ্টভাবে তাকেই; কেননা এই সম্বোধনটি সাধারণ হওয়া অসম্ভব, যখন এই নীল আসমানের নিচে স্বয়ং মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সিদ্দীক ও ফারুক রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বিদ্যমান ছিলেন।
আল-মুবারকপুরী বলেন: আল-তীবী বলেছেন: এর দ্বারা এমনটি উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব যে, তিনি কথার ক্ষেত্রে দ্ব্যর্থবোধকতা ও অস্পষ্টতার আশ্রয় নেন না। সুতরাং তিনি তাঁর কথার লাগাম ঢিল দেন না, মানুষের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করেন না এবং তাদের প্রতি শিথিলতা প্রদর্শন করেন না; বরং তিনি খাঁটি সত্য ও নিরেট সততা প্রকাশ করেন। আর এ কারণেই তিনি এর পরপরই বলেছেন: "এবং অধিক পূর্ণকারী নয়", অর্থাৎ তিনি কথার হক এমনভাবে আদায় করেন যা কোনো কিছুই বাদ রাখে না।
তাদের কেউ কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এভাবে যে: "আবু যর যমীনের ওপর ঈসা ইবনে মারইয়ামের যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) নিয়ে চলাফেরা করেন।"
১০৯ - আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা
৪১৩৭ - আলী ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাইয়্যাহ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালামের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে বর্ণনা করেন
তিনি বলেন: যখন উসমানকে হত্যার সংকল্প করা হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম আসলেন। উসমান তাকে বললেন: "আপনি কেন এসেছেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনাকে সাহায্য করতে এসেছি।" উসমান বললেন: "আপনি মানুষের কাছে যান এবং তাদেরকে আমার কাছ থেকে সরিয়ে দিন। কেননা আপনার ভেতরে থাকার চেয়ে বাইরে থাকাই আমার জন্য অধিক কল্যাণকর।" অতঃপর আবদুল্লাহ মানুষের কাছে বের হয়ে গেলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! জাহিলিয়াতের যুগে আমার নাম ছিল অমুক, এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নাম রাখলেন আবদুল্লাহ। আর আল্লাহর কিতাব থেকে আমার ব্যাপারে কিছু আয়াত নাযিল হয়েছে। আমার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: {আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিল এবং সে ঈমান আনল, অথচ তোমরা অহংকার করলে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না} [আল-আহকাফ: ১০]। আর আমার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: {বলুন, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে সে-ই যথেষ্ট}"--------------------------------------------
= নির্দিষ্টভাবে তাকেই; কেননা এই সম্বোধনটি সাধারণ হওয়া অসম্ভব, যখন এই নীল আসমানের নিচে স্বয়ং মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সিদ্দীক ও ফারুক রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বিদ্যমান ছিলেন।
আল-মুবারকপুরী বলেন: আল-তীবী বলেছেন: এর দ্বারা এমনটি উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব যে, তিনি কথার ক্ষেত্রে দ্ব্যর্থবোধকতা ও অস্পষ্টতার আশ্রয় নেন না। সুতরাং তিনি তাঁর কথার লাগাম ঢিল দেন না, মানুষের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করেন না এবং তাদের প্রতি শিথিলতা প্রদর্শন করেন না; বরং তিনি খাঁটি সত্য ও নিরেট সততা প্রকাশ করেন। আর এ কারণেই তিনি এর পরপরই বলেছেন: "এবং অধিক পূর্ণকারী নয়", অর্থাৎ তিনি কথার হক এমনভাবে আদায় করেন যা কোনো কিছুই বাদ রাখে না।
This is a ḥasan, gharīb ḥadīth from this chain.
Some narrators have related this ḥadīth, saying: "Abū Dharr walks upon the earth with the asceticism of ʿĪsā ibn Maryam."
109 – The Virtues of ʿAbd Allāh ibn Salām, may Allah be pleased with him
4137 – ʿAlī ibn Saʿīd al-Kindī narrated to us, saying: Abū Muḥayyāh Yaḥyā ibn Yaʿlā narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from the son of the brother of ʿAbd Allāh ibn Salām.
He said: When ʿUthmān was sought to be killed, ʿAbd Allāh ibn Salām came to him. ʿUthmān said to him: "What has brought you?" He said: "I have come to support you." He said: "Go out to the people and drive them away from me, for you being outside is better for me than you being inside." So ʿAbd Allāh went out to the people and said: "O people! Indeed, my name in the Jāhiliyyah was so-and-so, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, named me ʿAbd Allāh. Verses from the Book of Allah were revealed concerning me. Revealed concerning me: {And a witness from the Children of Israel testified to its like, so he believed while you were arrogant. Indeed, Allah does not guide the wrongdoing people} [al-Aḥqāf: 10], and revealed concerning me: {Say: 'Sufficient is Allah as a witness between me and you, and whoever has knowledge of the Scripture.'}"
--------------------------------------------
= identical to it, for it is impossible that the address be general in its scope while under the green canopy were the Chosen One, peace and blessings be upon him, and al-Ṣiddīq and al-Fārūq, may Allah be pleased with them both.
Al-Mubārakfūrī said: Al-Ṭībī said: It may be intended by it that he does not resort to allegory and circumlocution in speech, so he does not loosen the reins of his words, nor does he flatter people, nor does he indulge them, but rather he manifests pure truth and unadulterated honesty. And from this, he followed it with his saying: "nor do I fulfill fully," meaning: he fulfills the right of speech with a fulfillment that leaves nothing out.
Sign in to report a translation.
Some narrators have related this ḥadīth, saying: "Abū Dharr walks upon the earth with the asceticism of ʿĪsā ibn Maryam."
109 – The Virtues of ʿAbd Allāh ibn Salām, may Allah be pleased with him
4137 – ʿAlī ibn Saʿīd al-Kindī narrated to us, saying: Abū Muḥayyāh Yaḥyā ibn Yaʿlā narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from the son of the brother of ʿAbd Allāh ibn Salām.
He said: When ʿUthmān was sought to be killed, ʿAbd Allāh ibn Salām came to him. ʿUthmān said to him: "What has brought you?" He said: "I have come to support you." He said: "Go out to the people and drive them away from me, for you being outside is better for me than you being inside." So ʿAbd Allāh went out to the people and said: "O people! Indeed, my name in the Jāhiliyyah was so-and-so, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, named me ʿAbd Allāh. Verses from the Book of Allah were revealed concerning me. Revealed concerning me: {And a witness from the Children of Israel testified to its like, so he believed while you were arrogant. Indeed, Allah does not guide the wrongdoing people} [al-Aḥqāf: 10], and revealed concerning me: {Say: 'Sufficient is Allah as a witness between me and you, and whoever has knowledge of the Scripture.'}"
--------------------------------------------
= identical to it, for it is impossible that the address be general in its scope while under the green canopy were the Chosen One, peace and blessings be upon him, and al-Ṣiddīq and al-Fārūq, may Allah be pleased with them both.
Al-Mubārakfūrī said: Al-Ṭībī said: It may be intended by it that he does not resort to allegory and circumlocution in speech, so he does not loosen the reins of his words, nor does he flatter people, nor does he indulge them, but rather he manifests pure truth and unadulterated honesty. And from this, he followed it with his saying: "nor do I fulfill fully," meaning: he fulfills the right of speech with a fulfillment that leaves nothing out.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 347)