هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
3083 - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن عبد اللهِ بن دِينارٍ
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ من الشَّجرِ شَجرةً لا يَسْقُطُ وَرقُها، وهي مَثلُ المؤمنِ، حدِّثُوني ما هي"؟ قال عبد اللهِ: فوقعَ النَّاسُ في شَجرِ البَوادِي ووقعَ في نَفسي أنّها النَّخْلةُ. فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هي النَّخْلةُ" فاسْتَحْييتُ، يعني أنْ أقُولَ، قال عبد اللهِ: فَحدّثْتُ عمرَ بالّذِي وقعَ في نَفْسي. فقال: لأَنْ تكونَ قُلْتَها أحَبُّ إليَّ من أنْ يكونَ لي كذا وكذا(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.--------------------------------------------
= جاءه أمر الله، انطاع له (أي: انقاد له)، فإن وقع له خير، فرح به وشكر، وإن وقع له مكروه، صبر، ورجا فيه الخير والأجر، فإذا اندفع عنه، اعدل شاكرًا، والكافر لا يتفقده الله باختياره، بل يَحْصُلُ له التيسير في الدنيا، ليتعسر عليه الحال في المعاد، حتى إذا أراد الله إهلاكَه، قصمه، فيكون موته أشدَّ عذابًا عليه، وأكثر ألمًا في خروج نفسه.
وقال غيره: المعنى أن المؤمن يتلقى الأعراض الواقعة عليه لضعف حظه من الدنيا، فهو كأوائل الزرع شديد الميلان لضعف ساقه، والكافر بخلاف ذلك، وهذا في الغالب من حال الاثنين.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (61)، ومسلم (2811)، والنسائي في "الكبرى" (11261). وهو في "مسند أحمد" (4599)، و"صحيح ابن حبان" (243).
3083 - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن عبد اللهِ بن دِينارٍ
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ من الشَّجرِ شَجرةً لا يَسْقُطُ وَرقُها، وهي مَثلُ المؤمنِ، حدِّثُوني ما هي"؟ قال عبد اللهِ: فوقعَ النَّاسُ في شَجرِ البَوادِي ووقعَ في نَفسي أنّها النَّخْلةُ. فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هي النَّخْلةُ" فاسْتَحْييتُ، يعني أنْ أقُولَ، قال عبد اللهِ: فَحدّثْتُ عمرَ بالّذِي وقعَ في نَفْسي. فقال: لأَنْ تكونَ قُلْتَها أحَبُّ إليَّ من أنْ يكونَ لي كذا وكذا(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.--------------------------------------------
= جاءه أمر الله، انطاع له (أي: انقاد له)، فإن وقع له خير، فرح به وشكر، وإن وقع له مكروه، صبر، ورجا فيه الخير والأجر، فإذا اندفع عنه، اعدل شاكرًا، والكافر لا يتفقده الله باختياره، بل يَحْصُلُ له التيسير في الدنيا، ليتعسر عليه الحال في المعاد، حتى إذا أراد الله إهلاكَه، قصمه، فيكون موته أشدَّ عذابًا عليه، وأكثر ألمًا في خروج نفسه.
وقال غيره: المعنى أن المؤمن يتلقى الأعراض الواقعة عليه لضعف حظه من الدنيا، فهو كأوائل الزرع شديد الميلان لضعف ساقه، والكافر بخلاف ذلك، وهذا في الغالب من حال الاثنين.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (61)، ومسلم (2811)، والنسائي في "الكبرى" (11261). وهو في "مسند أحمد" (4599)، و"صحيح ابن حبان" (243).
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
৩০৮৩ - ইসহাক বিন মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বৃক্ষসমূহের মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ আছে যার পাতা ঝরে না, আর তা মুমিনের উদাহরণ; তোমরা আমাকে বলো তো সেটি কী?” আবদুল্লাহ বলেন: তখন মানুষ বনের গাছপালা নিয়ে চিন্তা করতে লাগল এবং আমার মনে হলো যে সেটি খেজুর গাছ। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সেটি হলো খেজুর গাছ।” তখন আমি লজ্জা পেলাম, অর্থাৎ বলতে। আবদুল্লাহ বলেন: এরপর আমার মনে যা এসেছিল তা আমি উমরকে জানালাম। তিনি বললেন: তুমি যদি কথাটি বলতে, তবে তা আমার কাছে অমুক অমুক জিনিসের মালিক হওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয় হতো(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
এ অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
= আল্লাহর নির্দেশ আসলে সে তার আনুগত্য করে (অর্থাৎ সে তার অনুগত হয়); যদি তার কোনো কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে আনন্দিত হয় এবং শুকরিয়া আদায় করে, আর যদি কোনো অনিষ্ট ঘটে, তবে সে ধৈর্য ধরে এবং তাতে কল্যাণ ও প্রতিদানের আশা করে। যখন তা দূর হয়ে যায়, তখন সে কৃতজ্ঞ হয়ে স্বাভাবিক হয়। পক্ষান্তরে কাফিরের ব্যাপারে আল্লাহ তাকে ছাড় দেন না, বরং দুনিয়াতে তার জন্য সবকিছু সহজ করে দেওয়া হয় যেন পরকালে তার অবস্থা কঠিন হয়; এমনকি আল্লাহ যখন তাকে ধ্বংস করতে চান, তখন তাকে সমূলে বিনাশ করেন, ফলে তার মৃত্যু হয় তার জন্য চরম আযাব এবং প্রাণ বের হওয়ার সময় অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক।
অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো মুমিন দুনিয়াতে তার নসীব বা অংশ কম হওয়ার কারণে তার ওপর আপতিত বিপদ-আপদ হাসিমুখে গ্রহণ করে, ফলে সে কচি শস্যের মতো যা তার কাণ্ড দুর্বল হওয়ার কারণে অনেক বেশি নুয়ে পড়ে। আর কাফির এর বিপরীত। এটি মূলত অধিকাংশ ক্ষেত্রে উভয়ের অবস্থার সাধারণ বর্ণনা।
(১) এর সনদ সহীহ। বুখারী (৬১), মুসলিম (২৮১১), এবং নাসায়ী তার ‘আল-কুবরা’ (১১২৬১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৪৫৯৯) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (২৪৩)-এ রয়েছে।
৩০৮৩ - ইসহাক বিন মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বৃক্ষসমূহের মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ আছে যার পাতা ঝরে না, আর তা মুমিনের উদাহরণ; তোমরা আমাকে বলো তো সেটি কী?” আবদুল্লাহ বলেন: তখন মানুষ বনের গাছপালা নিয়ে চিন্তা করতে লাগল এবং আমার মনে হলো যে সেটি খেজুর গাছ। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সেটি হলো খেজুর গাছ।” তখন আমি লজ্জা পেলাম, অর্থাৎ বলতে। আবদুল্লাহ বলেন: এরপর আমার মনে যা এসেছিল তা আমি উমরকে জানালাম। তিনি বললেন: তুমি যদি কথাটি বলতে, তবে তা আমার কাছে অমুক অমুক জিনিসের মালিক হওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয় হতো(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
এ অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
= আল্লাহর নির্দেশ আসলে সে তার আনুগত্য করে (অর্থাৎ সে তার অনুগত হয়); যদি তার কোনো কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে আনন্দিত হয় এবং শুকরিয়া আদায় করে, আর যদি কোনো অনিষ্ট ঘটে, তবে সে ধৈর্য ধরে এবং তাতে কল্যাণ ও প্রতিদানের আশা করে। যখন তা দূর হয়ে যায়, তখন সে কৃতজ্ঞ হয়ে স্বাভাবিক হয়। পক্ষান্তরে কাফিরের ব্যাপারে আল্লাহ তাকে ছাড় দেন না, বরং দুনিয়াতে তার জন্য সবকিছু সহজ করে দেওয়া হয় যেন পরকালে তার অবস্থা কঠিন হয়; এমনকি আল্লাহ যখন তাকে ধ্বংস করতে চান, তখন তাকে সমূলে বিনাশ করেন, ফলে তার মৃত্যু হয় তার জন্য চরম আযাব এবং প্রাণ বের হওয়ার সময় অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক।
অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো মুমিন দুনিয়াতে তার নসীব বা অংশ কম হওয়ার কারণে তার ওপর আপতিত বিপদ-আপদ হাসিমুখে গ্রহণ করে, ফলে সে কচি শস্যের মতো যা তার কাণ্ড দুর্বল হওয়ার কারণে অনেক বেশি নুয়ে পড়ে। আর কাফির এর বিপরীত। এটি মূলত অধিকাংশ ক্ষেত্রে উভয়ের অবস্থার সাধারণ বর্ণনা।
(১) এর সনদ সহীহ। বুখারী (৬১), মুসলিম (২৮১১), এবং নাসায়ী তার ‘আল-কুবরা’ (১১২৬১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৪৫৯৯) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (২৪৩)-এ রয়েছে।
This is a good and authentic hadith.
3083 — Isḥāq ibn Mūsā narrated to us, he said: Maʿn narrated to us, he said: Mālik narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Among the trees there is a tree whose leaves do not fall, and it is the likeness of the believer. Tell me what it is." ʿAbd Allāh said: The people began to mention trees of the desert, and it occurred to me that it was the date-palm. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "It is the date-palm," and I felt shy — meaning, to speak. ʿAbd Allāh said: So I told ʿUmar what had occurred to me. He said: "For you to have said it would have been dearer to me than having such-and-such."
This is a good and authentic hadith.
In this chapter, there is also a narration from Abū Hurayrah.
--------------------------------------------
= When the command of Allah comes to him, he submits to it (i.e., yields to it). If good befalls him, he rejoices and gives thanks; and if harm befalls him, he shows patience and hopes for good and reward in it. When it is repelled from him, he returns to being grateful. As for the disbeliever, Allah does not attend to him by His choice, but rather ease is granted to him in this world, so that his condition becomes difficult in the Hereafter — until, when Allah wishes to destroy him, He breaks him, so that his death is a severer punishment upon him and more painful in the departure of his soul.
Another said: The meaning is that the believer receives the afflictions that befall him due to his weak share of this world, so he is like the early shoots of crops, which bend severely due to the weakness of their stalks. The disbeliever is the opposite of that. And this is generally the case of the two.
(1) Its chain of transmission is authentic. It was also recorded by al-Bukhārī (61), Muslim (2811), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11261). It is also in Musnad Aḥmad (4599) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (243).
Sign in to report a translation.
3083 — Isḥāq ibn Mūsā narrated to us, he said: Maʿn narrated to us, he said: Mālik narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Among the trees there is a tree whose leaves do not fall, and it is the likeness of the believer. Tell me what it is." ʿAbd Allāh said: The people began to mention trees of the desert, and it occurred to me that it was the date-palm. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "It is the date-palm," and I felt shy — meaning, to speak. ʿAbd Allāh said: So I told ʿUmar what had occurred to me. He said: "For you to have said it would have been dearer to me than having such-and-such."
This is a good and authentic hadith.
In this chapter, there is also a narration from Abū Hurayrah.
--------------------------------------------
= When the command of Allah comes to him, he submits to it (i.e., yields to it). If good befalls him, he rejoices and gives thanks; and if harm befalls him, he shows patience and hopes for good and reward in it. When it is repelled from him, he returns to being grateful. As for the disbeliever, Allah does not attend to him by His choice, but rather ease is granted to him in this world, so that his condition becomes difficult in the Hereafter — until, when Allah wishes to destroy him, He breaks him, so that his death is a severer punishment upon him and more painful in the departure of his soul.
Another said: The meaning is that the believer receives the afflictions that befall him due to his weak share of this world, so he is like the early shoots of crops, which bend severely due to the weakness of their stalks. The disbeliever is the opposite of that. And this is generally the case of the two.
(1) Its chain of transmission is authentic. It was also recorded by al-Bukhārī (61), Muslim (2811), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11261). It is also in Musnad Aḥmad (4599) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (243).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 141)