ضَالّةُ المُؤْمنِ، فَحيثُ وَجَدها، فهو أحقُّ بِها"(1)
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعرِفُه إلّا من هذا الوَجهِ.
وإبراهيمُ بن الفَضلِ المَخْزُوميُّ: ضعيف.
ويليه الجزء الخامس وأوله:
أبواب الاستئذان والآداب--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، إبراهيم بن الفضل متروك الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (4169)،
والمراد بالكلمة: الحِكمة المفيدة، والحكمة: التي أحكمت مباينها بالعلم والعقل، والحكيمُ: المتقن للأمور الذي له غور فيها.
وضالته: مطلوبه، فلا يزال يطلبها، كما يتطلب الرجل ضالته.
وقوله: فهو أحق بها. أي: بالعمل بها واتباعها.
وقد فسرت "الحِكمة" في قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ … } بالإصابة في القول والعمل، وبالقرآن والفقه فيه، وبالعلم بالدين، وبالمعرفة بالدين، والفقه فيه، والاتباع له.
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعرِفُه إلّا من هذا الوَجهِ.
وإبراهيمُ بن الفَضلِ المَخْزُوميُّ: ضعيف.
ويليه الجزء الخامس وأوله:
أبواب الاستئذان والآداب--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، إبراهيم بن الفضل متروك الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (4169)،
والمراد بالكلمة: الحِكمة المفيدة، والحكمة: التي أحكمت مباينها بالعلم والعقل، والحكيمُ: المتقن للأمور الذي له غور فيها.
وضالته: مطلوبه، فلا يزال يطلبها، كما يتطلب الرجل ضالته.
وقوله: فهو أحق بها. أي: بالعمل بها واتباعها.
وقد فسرت "الحِكمة" في قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ … } بالإصابة في القول والعمل، وبالقرآن والفقه فيه، وبالعلم بالدين، وبالمعرفة بالدين، والفقه فيه، والاتباع له.
"মুমিনের হারানো সম্পদ, তাই যেখানেই সে তা পাবে, সে-ই তার অধিক হকদার।"(১)
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না।
আর ইব্রাহিম ইবনুল ফজল আল-মাখজুমি: যয়িফ (দুর্বল)।
এর পরেই পঞ্চম খণ্ড এবং এর শুরু হলো:
অনুমতি প্রার্থনা ও শিষ্টাচার অধ্যায়সমূহ--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়িফ (দুর্বল), ইব্রাহিম ইবনুল ফজল পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস)।
ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৪১৬৯),
আর 'কালিমা' (বা কথা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: উপকারী হিকমত (প্রজ্ঞা)। আর হিকমত হলো: যা জ্ঞান ও বুদ্ধির মাধ্যমে নিজের ভিত্তিগুলোকে সুদৃঢ় করেছে। আর 'হাকিম' (প্রজ্ঞাবান) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি কাজকর্মে নিপুণ এবং যার তাতে গভীরতা রয়েছে।
আর 'যাল্লাতুহু' (তার হারানো সম্পদ) হলো: তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়; ফলে সে সর্বদা তার সন্ধান করতে থাকে, যেমন কোনো ব্যক্তি তার হারানো সম্পদ বা উটের সন্ধান করে থাকে।
আর তাঁর বাণী: 'সে-ই তার অধিক হকদার', অর্থাৎ: তার ওপর আমল করা এবং তার অনুসরণের ক্ষেত্রে।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনি যাকে ইচ্ছা হিকমত দান করেন...} -এ 'হিকমত'-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে কথা ও কাজে সঠিকতা অর্জন, কুরআন এবং এর সমঝ (ফিকহ), দ্বীনের জ্ঞান, দ্বীন সম্পর্কে গভীর পরিচয়, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং তার অনুসরণের মাধ্যমে।
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না।
আর ইব্রাহিম ইবনুল ফজল আল-মাখজুমি: যয়িফ (দুর্বল)।
এর পরেই পঞ্চম খণ্ড এবং এর শুরু হলো:
অনুমতি প্রার্থনা ও শিষ্টাচার অধ্যায়সমূহ--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়িফ (দুর্বল), ইব্রাহিম ইবনুল ফজল পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস)।
ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৪১৬৯),
আর 'কালিমা' (বা কথা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: উপকারী হিকমত (প্রজ্ঞা)। আর হিকমত হলো: যা জ্ঞান ও বুদ্ধির মাধ্যমে নিজের ভিত্তিগুলোকে সুদৃঢ় করেছে। আর 'হাকিম' (প্রজ্ঞাবান) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি কাজকর্মে নিপুণ এবং যার তাতে গভীরতা রয়েছে।
আর 'যাল্লাতুহু' (তার হারানো সম্পদ) হলো: তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়; ফলে সে সর্বদা তার সন্ধান করতে থাকে, যেমন কোনো ব্যক্তি তার হারানো সম্পদ বা উটের সন্ধান করে থাকে।
আর তাঁর বাণী: 'সে-ই তার অধিক হকদার', অর্থাৎ: তার ওপর আমল করা এবং তার অনুসরণের ক্ষেত্রে।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনি যাকে ইচ্ছা হিকমত দান করেন...} -এ 'হিকমত'-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে কথা ও কাজে সঠিকতা অর্জন, কুরআন এবং এর সমঝ (ফিকহ), দ্বীনের জ্ঞান, দ্বীন সম্পর্কে গভীর পরিচয়, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং তার অনুসরণের মাধ্যমে।
"The lost property of the believer—wherever he finds it, he is most entitled to it."(1)
This is a strange hadith; we know it only through this chain.
And Ibrahim ibn al-Fadl al-Makhzumi is weak.
Followed by Part Five, beginning with:
Chapters on Seeking Permission and Etiquette
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Ibrahim ibn al-Fadl is abandoned in hadith.
It was also recorded by Ibn Majah (4169).
The intended meaning of the word [al-ḥikmah] is beneficial wisdom—wisdom whose aspects are perfected by knowledge and intellect. The wise one is the one who masters affairs with deep insight into them.
His "lost property" means his sought-after object; he continues to seek it just as a man seeks his lost property.
His statement, "he is most entitled to it," means: most entitled to act upon it and follow it.
"Wisdom" has been interpreted in the saying of God the Exalted, {He grants wisdom to whom He wills...} as correctness in speech and action, as the Qur'an and understanding therein, as knowledge of the religion, and as acquaintance with the religion, understanding of it, and adherence to it.
Sign in to report a translation.
This is a strange hadith; we know it only through this chain.
And Ibrahim ibn al-Fadl al-Makhzumi is weak.
Followed by Part Five, beginning with:
Chapters on Seeking Permission and Etiquette
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Ibrahim ibn al-Fadl is abandoned in hadith.
It was also recorded by Ibn Majah (4169).
The intended meaning of the word [al-ḥikmah] is beneficial wisdom—wisdom whose aspects are perfected by knowledge and intellect. The wise one is the one who masters affairs with deep insight into them.
His "lost property" means his sought-after object; he continues to seek it just as a man seeks his lost property.
His statement, "he is most entitled to it," means: most entitled to act upon it and follow it.
"Wisdom" has been interpreted in the saying of God the Exalted, {He grants wisdom to whom He wills...} as correctness in speech and action, as the Qur'an and understanding therein, as knowledge of the religion, and as acquaintance with the religion, understanding of it, and adherence to it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 621)