عن أبي سعيدٍ الخُدْريَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: {كَالْمُهْلِ} [الكهف: 29] كَعَكَرِ الزَّيْتِ، فإذا قُرَّبَ إلَيْهِ سَقطتْ فَرْوةُ وَجْهِه فيهِ"(1).
2765 - وبهذا الإسنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"لِسُرادِقِ النَّارِ أرْبَعةُ جُدُرٍ كِثَفُ(2) كُلَّ جِدارٍ مَسِيرةُ أرْبَعينَ سَنةً"(3).
2766 - وبهذا الإسْنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"لَو أنَّ دَلْوًا من غَسَّاقٍ يُهراقُ في الدُّنْيا لأنْتنَ أهْلُ الدُّنْيا"(4)--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف تخريجه برقم (2761).
(2) قوله: "كثف": قال علي القاري في "المرقاة" 5/ 316: بضم الكاف والمثلثة مرفوعًا في أصل السيد وكثير من النسخ، وفي بعضها بالكسر والفتح كثف، وعليه أكثر الشُرّاح وهو الأظهر، فقال صاحب "المفاتيح" والخلخالي: بكسر الكاف وفتح المثلثة، أي: الغلظ، فالمعنى: كثافة كل جدار وغلظه مسيرة أربعين سنة. وقال الشارح: بالفتح والكسر: الغلظ، وفي "النهاية" (لابن الأثير): الكثف: جمع كثيف، وهو الثخين الغليظ، لكن لا يخفى أن معنى الجمع غير ملائم لإضافته على إلى كل جدار. نعم في نسخة ضبط بضمتين مجرورًا على أنه صفة جدر، وكل جدار بالرفع على الابتداء وهو ظاهرٌ لفظًا ومعنى.
(3) إسناده ضعيف، لضعف رشدين بن سعد، ودراج، وهو في "المسند" (11234)، وانظر تمام تخريجه فيه.
قوله: "لسرادق النار"، السُّرادق، بضم سين: الخيمة. وقيل: هو الذي يحيط بالخيمة، وله باب يدخل منه الخيمة، وقيل: هو ما يمد فوق البيت.
(4) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وهو في "المسند" (11230/ 2)، وانظره فيه. =
2765 - وبهذا الإسنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"لِسُرادِقِ النَّارِ أرْبَعةُ جُدُرٍ كِثَفُ(2) كُلَّ جِدارٍ مَسِيرةُ أرْبَعينَ سَنةً"(3).
2766 - وبهذا الإسْنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"لَو أنَّ دَلْوًا من غَسَّاقٍ يُهراقُ في الدُّنْيا لأنْتنَ أهْلُ الدُّنْيا"(4)--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف تخريجه برقم (2761).
(2) قوله: "كثف": قال علي القاري في "المرقاة" 5/ 316: بضم الكاف والمثلثة مرفوعًا في أصل السيد وكثير من النسخ، وفي بعضها بالكسر والفتح كثف، وعليه أكثر الشُرّاح وهو الأظهر، فقال صاحب "المفاتيح" والخلخالي: بكسر الكاف وفتح المثلثة، أي: الغلظ، فالمعنى: كثافة كل جدار وغلظه مسيرة أربعين سنة. وقال الشارح: بالفتح والكسر: الغلظ، وفي "النهاية" (لابن الأثير): الكثف: جمع كثيف، وهو الثخين الغليظ، لكن لا يخفى أن معنى الجمع غير ملائم لإضافته على إلى كل جدار. نعم في نسخة ضبط بضمتين مجرورًا على أنه صفة جدر، وكل جدار بالرفع على الابتداء وهو ظاهرٌ لفظًا ومعنى.
(3) إسناده ضعيف، لضعف رشدين بن سعد، ودراج، وهو في "المسند" (11234)، وانظر تمام تخريجه فيه.
قوله: "لسرادق النار"، السُّرادق، بضم سين: الخيمة. وقيل: هو الذي يحيط بالخيمة، وله باب يدخل منه الخيمة، وقيل: هو ما يمد فوق البيت.
(4) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وهو في "المسند" (11230/ 2)، وانظره فيه. =
আবু সাঈদ আল-খুদরি হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "{গলিত ধাতুর মতো} [আল-কাহাফ: ২৯] তা তেলের তলানির মতো, যখন তা তার (জাহান্নামীর) কাছে আনা হবে, তখন তাতে তার মুখের চামড়া খসে পড়বে।"(১).
২৭৬৫ - এবং একই সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"জাহান্নামের বেষ্টনীর চারটি দেয়াল রয়েছে, যার প্রত্যেকটি দেয়ালের পুরুত্ব চল্লিশ বছরের পথ।"(৩).
২৭৬৬ - এবং এই সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"যদি দুনিয়াতে 'গাসসাক' (জাহান্নামীদের রক্ত-পুঁজ) এর এক বালতি ঢেলে দেওয়া হতো, তবে তা সমগ্র দুনিয়াবাসীকে দুর্গন্ধযুক্ত করে দিত।"(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এর তখরিজ ইতিপূর্বে ২৭৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "কিছাফ": আলী আল-ক্বারী 'আল-মিরকাত' ৫/৩১৬-এ বলেছেন: আস-সাইয়্যেদ-এর মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং অনেক কপিতে কাফ এবং ছা বর্ণে পেশ যোগে রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে। আবার কোনো কোনো কপিতে যের এবং যবর যোগে 'কিছাফ' রয়েছে, এবং অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারগণের নিকট এটিই অগ্রগণ্য। 'আল-মাফাতিহ' এবং আল-খালখালি-এর লেখক বলেছেন: কাফ বর্ণে যের এবং ছা বর্ণে যবর যোগে, যার অর্থ: পুরুত্ব। সুতরাং অর্থ হলো: প্রতিটি দেয়ালের পুরুত্ব ও স্থূলতা চল্লিশ বছরের পথ। ব্যাখ্যাকার বলেছেন: যবর এবং যের যোগে অর্থ: স্থূলতা। এবং 'আন-নিহায়াহ' (ইবনুল আসির)-এ রয়েছে: 'আল-কাছাফ' হলো 'কাছিফ'-এর বহুবচন, যার অর্থ স্থূল বা মোটা। তবে এটি অস্পষ্ট নয় যে, বহুবচনের অর্থটি 'প্রতিটি দেয়াল'-এর দিকে সম্বন্ধ হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। হ্যাঁ, একটি কপিতে দুই পেশ যোগে মাজরুর (যের) অবস্থায় 'জুদুর' (দেয়ালসমূহ)-এর বিশেষণ হিসেবে রয়েছে, আর 'প্রতিটি দেয়াল' অংশটি রফ’ অবস্থায় মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রয়েছে, যা শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে স্পষ্ট।
(৩) এর সনদ দুর্বল; রুশদিন ইবনে সাদ এবং দাররাজ-এর দুর্বলতার কারণে। এটি 'মুসনাদ' (১১২৩৪)-এ রয়েছে, এর পূর্ণ তখরিজ সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "জাহান্নামের সুরাদিক", 'আস-সুরাদিক'—সীন বর্ণে পেশ যোগে—অর্থ: তাবু। বলা হয়েছে: এটি এমন কিছু যা তাবুকে ঘিরে রাখে এবং এর একটি দরজা থাকে যা দিয়ে তাবুটে প্রবেশ করা যায়। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন কিছু যা ঘরের উপরে প্রসারিত থাকে।
(৪) হাদিসটি 'হাসান লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি 'মুসনাদ' (১১২৩০/ ২)-এ রয়েছে, সেখানে দেখুন। =
২৭৬৫ - এবং একই সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"জাহান্নামের বেষ্টনীর চারটি দেয়াল রয়েছে, যার প্রত্যেকটি দেয়ালের পুরুত্ব চল্লিশ বছরের পথ।"(৩).
২৭৬৬ - এবং এই সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"যদি দুনিয়াতে 'গাসসাক' (জাহান্নামীদের রক্ত-পুঁজ) এর এক বালতি ঢেলে দেওয়া হতো, তবে তা সমগ্র দুনিয়াবাসীকে দুর্গন্ধযুক্ত করে দিত।"(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এর তখরিজ ইতিপূর্বে ২৭৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "কিছাফ": আলী আল-ক্বারী 'আল-মিরকাত' ৫/৩১৬-এ বলেছেন: আস-সাইয়্যেদ-এর মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং অনেক কপিতে কাফ এবং ছা বর্ণে পেশ যোগে রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে। আবার কোনো কোনো কপিতে যের এবং যবর যোগে 'কিছাফ' রয়েছে, এবং অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারগণের নিকট এটিই অগ্রগণ্য। 'আল-মাফাতিহ' এবং আল-খালখালি-এর লেখক বলেছেন: কাফ বর্ণে যের এবং ছা বর্ণে যবর যোগে, যার অর্থ: পুরুত্ব। সুতরাং অর্থ হলো: প্রতিটি দেয়ালের পুরুত্ব ও স্থূলতা চল্লিশ বছরের পথ। ব্যাখ্যাকার বলেছেন: যবর এবং যের যোগে অর্থ: স্থূলতা। এবং 'আন-নিহায়াহ' (ইবনুল আসির)-এ রয়েছে: 'আল-কাছাফ' হলো 'কাছিফ'-এর বহুবচন, যার অর্থ স্থূল বা মোটা। তবে এটি অস্পষ্ট নয় যে, বহুবচনের অর্থটি 'প্রতিটি দেয়াল'-এর দিকে সম্বন্ধ হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। হ্যাঁ, একটি কপিতে দুই পেশ যোগে মাজরুর (যের) অবস্থায় 'জুদুর' (দেয়ালসমূহ)-এর বিশেষণ হিসেবে রয়েছে, আর 'প্রতিটি দেয়াল' অংশটি রফ’ অবস্থায় মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রয়েছে, যা শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে স্পষ্ট।
(৩) এর সনদ দুর্বল; রুশদিন ইবনে সাদ এবং দাররাজ-এর দুর্বলতার কারণে। এটি 'মুসনাদ' (১১২৩৪)-এ রয়েছে, এর পূর্ণ তখরিজ সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "জাহান্নামের সুরাদিক", 'আস-সুরাদিক'—সীন বর্ণে পেশ যোগে—অর্থ: তাবু। বলা হয়েছে: এটি এমন কিছু যা তাবুকে ঘিরে রাখে এবং এর একটি দরজা থাকে যা দিয়ে তাবুটে প্রবেশ করা যায়। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন কিছু যা ঘরের উপরে প্রসারিত থাকে।
(৪) হাদিসটি 'হাসান লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি 'মুসনাদ' (১১২৩০/ ২)-এ রয়েছে, সেখানে দেখুন। =
On the authority of Abu Sa'id al-Khudri, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Like murky oil" [Al-Kahf: 29] — like the dregs of oil. When it is brought near to him, the skin of his face falls off into it." (1)
2765 — And by this same chain of transmission, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said:
"The pavilion of the Fire has four walls, the thickness (2) of each wall being a journey of forty years." (3)
2766 — And by this same chain of transmission, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said:
"If a bucket of pus-water were to be poured out in the world, the people of the world would stink." (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, and its full citation has preceded under number (2761).
(2) His saying "thickness": 'Ali al-Qari said in "Al-Mirqat" 5/316: with a damma on the kaf and the tha', raised, in the original of the Sayyid and many copies, and in some of them with a kasra and a fatha, "kathaf," and upon this are most of the commentators, and it is the more apparent. The author of "Al-Mafatih" and al-Khalkhali said: with a kasra on the kaf and a fatha on the tha', meaning: thickness. So the meaning is: the thickness of each wall and its density is a journey of forty years. And the commentator said: with a fatha and a kasra: thickness. And in "Al-Nihaya" (by Ibn al-Athir): "al-kuthuf" is the plural of "kathif," which is thick and dense. But it is not hidden that the meaning of the plural is not fitting for its addition to "each wall." Yes, in one copy it is vocalized with two dammas, in the genitive, as an adjective of "walls," and "each wall" is raised as an inceptive subject, and that is apparent in wording and meaning.
(3) Its chain is weak, due to the weakness of Rushdayn ibn Sa'd and Darraj, and it is in "Al-Musnad" (11234), and see the complete citation therein.
His saying: "The pavilion of the Fire" — "al-suradiq," with a damma on the sin: the tent. And it is said: it is what surrounds the tent, and it has a door through which one enters the tent. And it is said: it is what is stretched above the house.
(4) A good hadith due to others, and this chain is weak. It is in "Al-Musnad" (11230/2), and see it therein. =
Sign in to report a translation.
2765 — And by this same chain of transmission, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said:
"The pavilion of the Fire has four walls, the thickness (2) of each wall being a journey of forty years." (3)
2766 — And by this same chain of transmission, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said:
"If a bucket of pus-water were to be poured out in the world, the people of the world would stink." (4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, and its full citation has preceded under number (2761).
(2) His saying "thickness": 'Ali al-Qari said in "Al-Mirqat" 5/316: with a damma on the kaf and the tha', raised, in the original of the Sayyid and many copies, and in some of them with a kasra and a fatha, "kathaf," and upon this are most of the commentators, and it is the more apparent. The author of "Al-Mafatih" and al-Khalkhali said: with a kasra on the kaf and a fatha on the tha', meaning: thickness. So the meaning is: the thickness of each wall and its density is a journey of forty years. And the commentator said: with a fatha and a kasra: thickness. And in "Al-Nihaya" (by Ibn al-Athir): "al-kuthuf" is the plural of "kathif," which is thick and dense. But it is not hidden that the meaning of the plural is not fitting for its addition to "each wall." Yes, in one copy it is vocalized with two dammas, in the genitive, as an adjective of "walls," and "each wall" is raised as an inceptive subject, and that is apparent in wording and meaning.
(3) Its chain is weak, due to the weakness of Rushdayn ibn Sa'd and Darraj, and it is in "Al-Musnad" (11234), and see the complete citation therein.
His saying: "The pavilion of the Fire" — "al-suradiq," with a damma on the sin: the tent. And it is said: it is what surrounds the tent, and it has a door through which one enters the tent. And it is said: it is what is stretched above the house.
(4) A good hadith due to others, and this chain is weak. It is in "Al-Musnad" (11230/2), and see it therein. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 540)