. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "لا وضوءَ لمن لم يذكر اسمَ الله عليه". ويعقوب بن سلمة الليثي قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 226: شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى، وأبوه مجهول ما روى عنه سوى ابنه.
وله طريق آخر عند الدارقطني 1/ 71، والبيهقي 1/ 44، وسنده ضعيف. وحديث أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد (11370) و (11371)، وابن ماجه (397) مرفوعًا بلفظ: "لا وضوء لمن لم يذكر اسمَ الله عليه" وسنده ضعيف. وحديث سهل بن سعد أخرجه ابن ماجه (400)، والحاكم 1/ 269، والبيهقي 2/ 379 من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده رفعه: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسمَ الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار" وعبد المهيمن اتفقوا على ضعفه، وقد تابعه أخوه أُبيُّ بن العباس عند الطبراني في "الكبير" (5699)، وفي "الدعاء" (382)، وهو ضعيف أيضًا، لكن أحسن حالًا من أخيه عبد المهيمن، قال الذهبي في "الميزان" 1/ 78: وإن لم يكن بالثبت، فهو حسن الحديث، وأخوه عبد المهيمن واه.
وحديث أنس أخرجه النسائي 1/ 61، والبيهقي 1/ 43 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت وقتادة، عن أنس قال: طلبَ بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وَضوءًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل مع أحدٍ منكم ماءٌ؟ " فوضع يدَه في الماء ويقول: "توضَّؤوا باسم الله". وهذا إسناد صحيح، وقال البيهقي: هذا أصحُّ ما في التسمية.
لكن قال ابنُ سيدِ الناس في "شرحه" ورقة 74 عن حديث أنس هذا: وهذا من الصحيح غير أنه ليس صريحًا في الباب، ولولا أن البيهقي والمقدسي ذكراه في ذلك، لانصرف الذِّهن إلى أن الترمذي أراد غيره.
قلنا: ذكر الحافظ في "التلخيص" 1/ 75 حديثًا لأنس غير هذا، فقال: روى عبد الملك بن حبيب الأندلسي، عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: "لا إيمان لمن لم يؤمن بي، ولا صلاة إلا بوضوء، ولا =
= عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "لا وضوءَ لمن لم يذكر اسمَ الله عليه". ويعقوب بن سلمة الليثي قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 226: شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى، وأبوه مجهول ما روى عنه سوى ابنه.
وله طريق آخر عند الدارقطني 1/ 71، والبيهقي 1/ 44، وسنده ضعيف. وحديث أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد (11370) و (11371)، وابن ماجه (397) مرفوعًا بلفظ: "لا وضوء لمن لم يذكر اسمَ الله عليه" وسنده ضعيف. وحديث سهل بن سعد أخرجه ابن ماجه (400)، والحاكم 1/ 269، والبيهقي 2/ 379 من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده رفعه: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسمَ الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار" وعبد المهيمن اتفقوا على ضعفه، وقد تابعه أخوه أُبيُّ بن العباس عند الطبراني في "الكبير" (5699)، وفي "الدعاء" (382)، وهو ضعيف أيضًا، لكن أحسن حالًا من أخيه عبد المهيمن، قال الذهبي في "الميزان" 1/ 78: وإن لم يكن بالثبت، فهو حسن الحديث، وأخوه عبد المهيمن واه.
وحديث أنس أخرجه النسائي 1/ 61، والبيهقي 1/ 43 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت وقتادة، عن أنس قال: طلبَ بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وَضوءًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل مع أحدٍ منكم ماءٌ؟ " فوضع يدَه في الماء ويقول: "توضَّؤوا باسم الله". وهذا إسناد صحيح، وقال البيهقي: هذا أصحُّ ما في التسمية.
لكن قال ابنُ سيدِ الناس في "شرحه" ورقة 74 عن حديث أنس هذا: وهذا من الصحيح غير أنه ليس صريحًا في الباب، ولولا أن البيهقي والمقدسي ذكراه في ذلك، لانصرف الذِّهن إلى أن الترمذي أراد غيره.
قلنا: ذكر الحافظ في "التلخيص" 1/ 75 حديثًا لأنس غير هذا، فقال: روى عبد الملك بن حبيب الأندلسي، عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: "لا إيمان لمن لم يؤمن بي، ولا صلاة إلا بوضوء، ولا =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার ওজু হবে না।" আর ইয়াকুব ইবনে সালামাহ আল-লাইসী সম্পর্কে আল-হাফিজ 'নাতাইজু আল-আফকার' (১/২২৬) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী একজন শায়খ; মুহাম্মাদ ইবনে মুসা ব্যতীত নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আর তাঁর পিতা মাজহুল (অজ্ঞাত), তাঁর ছেলে ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
দারাকুতনী (১/৭১) এবং বায়হাকী (১/৪৪)-এর নিকট এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যার সনদ দুর্বল। আর আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদিসটি আহমাদ (১১৩৭০) ও (১১৩৭১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৭) মারফু হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার ওজু হবে না"; এর সনদও দুর্বল। আর সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ (৪০০), হাকিম (১/২৬৯) এবং বায়হাকী (২/৩৭৯) আব্দুল মুহাইমিন ইবনে আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তির ওজু নেই তার সালাত নেই, যে আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি তার ওজু নেই, যে নবীর ওপর দরুদ পাঠ করেনি তার সালাত নেই এবং যে আনসারদের ভালোবাসে না তার সালাত নেই।" আব্দুল মুহাইমিনের দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত। তবে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৬৯৯) এবং 'আদ-দুআ' (৩৮২) গ্রন্থে তাঁর ভাই উবাই ইবনে আল-আব্বাস তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তিনিও দুর্বল, তবে তাঁর ভাই আব্দুল মুহাইমিনের চেয়ে উত্তম। আয-যাহাবী 'আল-মিজান' (১/৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সুদৃঢ় (সাবত) না হলেও তাঁর হাদিস হাসান; আর তাঁর ভাই আব্দুল মুহাইমিন অত্যন্ত দুর্বল।
আর আনাসের হাদিসটি নাসাঈ (১/৬১) এবং বায়হাকী (১/৪৩) আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে, মা’মার থেকে, সাবিত ও কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী ওজুর পানির সন্ধান করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কারো কাছে কি পানি আছে?" এরপর তিনি তাঁর হাত পানির মধ্যে রাখলেন এবং বলতে লাগলেন: "তোমরা আল্লাহর নামে ওজু করো।" এটি একটি সহীহ সনদ। বায়হাকী বলেন: বিসমিল্লাহর বিষয়ে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস।
তবে ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস তাঁর 'শারহ' (পৃষ্ঠা ৭৪)-এ আনাসের এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি সহীহ হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত, তবে এই অধ্যায়ে এটি স্পষ্ট দলিল নয়। বায়হাকী এবং মাকদিসী যদি এটিকে এই বিষয়ে উল্লেখ না করতেন, তবে ধারণা হতো যে তিরমিযী হয়তো অন্য কিছু বুঝাতে চেয়েছেন।
আমরা বলছি: হাফিজ 'আত-তালখীস' (১/৭৫) গ্রন্থে আনাস থেকে এটি ছাড়া অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব আল-আন্দালুসী আসাদ ইবনে মুসা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে আমার প্রতি ঈমান আনেনি তার ঈমান নেই, ওজু ব্যতীত সালাত নেই এবং..."
= তাঁর পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার ওজু হবে না।" আর ইয়াকুব ইবনে সালামাহ আল-লাইসী সম্পর্কে আল-হাফিজ 'নাতাইজু আল-আফকার' (১/২২৬) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী একজন শায়খ; মুহাম্মাদ ইবনে মুসা ব্যতীত নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আর তাঁর পিতা মাজহুল (অজ্ঞাত), তাঁর ছেলে ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
দারাকুতনী (১/৭১) এবং বায়হাকী (১/৪৪)-এর নিকট এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যার সনদ দুর্বল। আর আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদিসটি আহমাদ (১১৩৭০) ও (১১৩৭১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৭) মারফু হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার ওজু হবে না"; এর সনদও দুর্বল। আর সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ (৪০০), হাকিম (১/২৬৯) এবং বায়হাকী (২/৩৭৯) আব্দুল মুহাইমিন ইবনে আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তির ওজু নেই তার সালাত নেই, যে আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি তার ওজু নেই, যে নবীর ওপর দরুদ পাঠ করেনি তার সালাত নেই এবং যে আনসারদের ভালোবাসে না তার সালাত নেই।" আব্দুল মুহাইমিনের দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত। তবে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৬৯৯) এবং 'আদ-দুআ' (৩৮২) গ্রন্থে তাঁর ভাই উবাই ইবনে আল-আব্বাস তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তিনিও দুর্বল, তবে তাঁর ভাই আব্দুল মুহাইমিনের চেয়ে উত্তম। আয-যাহাবী 'আল-মিজান' (১/৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সুদৃঢ় (সাবত) না হলেও তাঁর হাদিস হাসান; আর তাঁর ভাই আব্দুল মুহাইমিন অত্যন্ত দুর্বল।
আর আনাসের হাদিসটি নাসাঈ (১/৬১) এবং বায়হাকী (১/৪৩) আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে, মা’মার থেকে, সাবিত ও কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী ওজুর পানির সন্ধান করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কারো কাছে কি পানি আছে?" এরপর তিনি তাঁর হাত পানির মধ্যে রাখলেন এবং বলতে লাগলেন: "তোমরা আল্লাহর নামে ওজু করো।" এটি একটি সহীহ সনদ। বায়হাকী বলেন: বিসমিল্লাহর বিষয়ে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস।
তবে ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস তাঁর 'শারহ' (পৃষ্ঠা ৭৪)-এ আনাসের এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি সহীহ হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত, তবে এই অধ্যায়ে এটি স্পষ্ট দলিল নয়। বায়হাকী এবং মাকদিসী যদি এটিকে এই বিষয়ে উল্লেখ না করতেন, তবে ধারণা হতো যে তিরমিযী হয়তো অন্য কিছু বুঝাতে চেয়েছেন।
আমরা বলছি: হাফিজ 'আত-তালখীস' (১/৭৫) গ্রন্থে আনাস থেকে এটি ছাড়া অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব আল-আন্দালুসী আসাদ ইবনে মুসা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে আমার প্রতি ঈমান আনেনি তার ঈমান নেই, ওজু ব্যতীত সালাত নেই এবং..."
--------------------------------------------
= From his father, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet: "There is no ablution for one who does not mention the name of Allah over it." Ya'qub ibn Salamah al-Laythi—al-Hafiz said in *Nata'ij al-Afkar* 1/226: a shaykh with few hadiths; none of the reliable narrators narrated from him except Muhammad ibn Musa, and his father is unknown; none narrated from him except his son.
It has another chain recorded by al-Daraqutni 1/71 and al-Bayhaqi 1/44, and its chain is weak. As for the hadith of Abu Sa'id al-Khudri, Ahmad recorded it (11370) and (11371), and Ibn Majah (397), raised to the Prophet with the wording: "There is no ablution for one who does not mention the name of Allah over it," and its chain is weak. As for the hadith of Sahl ibn Sa'd, Ibn Majah recorded it (400), al-Hakim 1/269, and al-Bayhaqi 2/379 via the chain of 'Abd al-Muhaymin ibn 'Abbas ibn Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, from his father, from his grandfather, raised to the Prophet: "There is no prayer for one who has no ablution, and no ablution for one who does not mention the name of Allah over it, and no prayer for one who does not send blessings upon the Prophet, and no prayer for one who does not love the Ansar." They all agreed on the weakness of 'Abd al-Muhaymin. His brother Ubayy ibn al-'Abbas followed him in this, as recorded by al-Tabarani in *al-Kabir* (5699) and in *al-Du'a'* (382), and he is also weak, but his condition is better than his brother 'Abd al-Muhaymin. Al-Dhahabi said in *al-Mizan* 1/78: "Even if he is not firmly reliable, his hadith is good, while his brother 'Abd al-Muhaymin is very weak."
As for the hadith of Anas, al-Nasa'i recorded it 1/61 and al-Bayhaqi 1/43 via the chain of 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from Thabit and Qatadah, from Anas, who said: Some of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, asked for water for ablution, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Does any of you have water with him?" Then he placed his hand in the water and said: "Perform ablution in the name of Allah." This chain is authentic, and al-Bayhaqi said: This is the most authentic report concerning the *tasmiyah* (mentioning Allah's name).
However, Ibn Sayyid al-Nas said in his commentary, folio 74, regarding this hadith of Anas: "This is authentic, but it is not explicit on the topic. Were it not that al-Bayhaqi and al-Maqdisi mentioned it in that context, one's mind would turn to the conclusion that al-Tirmidhi intended something else."
We say: Al-Hafiz mentioned in *al-Talkhis* 1/75 a hadith of Anas other than this one, saying: 'Abd al-Malik ibn Habib al-Andalusi narrated, from Asad ibn Musa, from Hammad ibn Salamah, from Thabit, from Anas, raised to the Prophet: "There is no faith for one who does not believe in me, and no prayer except with ablution, and no =
Sign in to report a translation.
= From his father, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet: "There is no ablution for one who does not mention the name of Allah over it." Ya'qub ibn Salamah al-Laythi—al-Hafiz said in *Nata'ij al-Afkar* 1/226: a shaykh with few hadiths; none of the reliable narrators narrated from him except Muhammad ibn Musa, and his father is unknown; none narrated from him except his son.
It has another chain recorded by al-Daraqutni 1/71 and al-Bayhaqi 1/44, and its chain is weak. As for the hadith of Abu Sa'id al-Khudri, Ahmad recorded it (11370) and (11371), and Ibn Majah (397), raised to the Prophet with the wording: "There is no ablution for one who does not mention the name of Allah over it," and its chain is weak. As for the hadith of Sahl ibn Sa'd, Ibn Majah recorded it (400), al-Hakim 1/269, and al-Bayhaqi 2/379 via the chain of 'Abd al-Muhaymin ibn 'Abbas ibn Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, from his father, from his grandfather, raised to the Prophet: "There is no prayer for one who has no ablution, and no ablution for one who does not mention the name of Allah over it, and no prayer for one who does not send blessings upon the Prophet, and no prayer for one who does not love the Ansar." They all agreed on the weakness of 'Abd al-Muhaymin. His brother Ubayy ibn al-'Abbas followed him in this, as recorded by al-Tabarani in *al-Kabir* (5699) and in *al-Du'a'* (382), and he is also weak, but his condition is better than his brother 'Abd al-Muhaymin. Al-Dhahabi said in *al-Mizan* 1/78: "Even if he is not firmly reliable, his hadith is good, while his brother 'Abd al-Muhaymin is very weak."
As for the hadith of Anas, al-Nasa'i recorded it 1/61 and al-Bayhaqi 1/43 via the chain of 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from Thabit and Qatadah, from Anas, who said: Some of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, asked for water for ablution, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Does any of you have water with him?" Then he placed his hand in the water and said: "Perform ablution in the name of Allah." This chain is authentic, and al-Bayhaqi said: This is the most authentic report concerning the *tasmiyah* (mentioning Allah's name).
However, Ibn Sayyid al-Nas said in his commentary, folio 74, regarding this hadith of Anas: "This is authentic, but it is not explicit on the topic. Were it not that al-Bayhaqi and al-Maqdisi mentioned it in that context, one's mind would turn to the conclusion that al-Tirmidhi intended something else."
We say: Al-Hafiz mentioned in *al-Talkhis* 1/75 a hadith of Anas other than this one, saying: 'Abd al-Malik ibn Habib al-Andalusi narrated, from Asad ibn Musa, from Hammad ibn Salamah, from Thabit, from Anas, raised to the Prophet: "There is no faith for one who does not believe in me, and no prayer except with ablution, and no =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)