4 - باب ما يقول إذا دَخَل الخَلاءَ
5 - حدثنا قُتَيبةُ وهَنَّادٌ، قالا: حدثنا وكِيعٌ، عن شعبةَ، عن عبدِ العزيزِ بن صُهَيبٍ
عن أَنسِ بنِ مالكٍ قال: كانَ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا دَخَلَ الخلاءَ قالَ: "اللَّهُمَّ إني أعوذُ بِكَ - قال شعبةُ: وقد قال مرةً أُخرى: أَعُوذُ باللهِ - مِنَ الخُبْثِ والخَبِيث" أو "الخُبُثِ والخَبائِثِ"(1).--------------------------------------------
= والشطر الثاني يشهد له ما قبله.
تنبيه: هذا الحديث اختلفت النُّسَخ في إيراده وحذفه، فقد ورد في نسخة (س) و (ل)، ونسخة في هامش (د)، وجاء في نسخة (ب) على هامشها دون تصحيح أو إشارة إلى نسخة أخرى، واستدركه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 264 على الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وقال: ليس في السَّماع، ولم يذكره أبو القاسم. ونسبه الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 216 إلى الترمذي، وقال العراقي في "تخريج الإحياء" 1/ 147: هو عند الترمذي، ولكن ليس داخلًا في الرواية.
ولم يرد هذا الحديث في نسخة (ب) وهي نسخة مقروءة عليها سماعات، وكذا لم يرد عند ابن الأثير في كتابه "جامع الأصول"، ولا عند ابن العربي في "عارضة الأحوذي"، ولا عند المباركفوري في "تحفة الأحوذي".
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (142) و (6322)، ومسلم (375)، وأبو داود (4) و (5)، والنسائي 1/ 20، وهو في "المسند" (11947)، و"صحيح ابن حبان" (1407). وانظر ما بعده.
و"الخُبُثُ" بضم المعجمة والموحَّدة، وكذا الرواية، وقال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 11: إنه لا يجوز غيره.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 243: وتعقب بأنه يجوز إسكان الموحدة كما في نظائره مما جاء على هذا الوجه، ككُتُب وكُتْب، قال النووي: وقد صرح جماعة =
5 - حدثنا قُتَيبةُ وهَنَّادٌ، قالا: حدثنا وكِيعٌ، عن شعبةَ، عن عبدِ العزيزِ بن صُهَيبٍ
عن أَنسِ بنِ مالكٍ قال: كانَ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا دَخَلَ الخلاءَ قالَ: "اللَّهُمَّ إني أعوذُ بِكَ - قال شعبةُ: وقد قال مرةً أُخرى: أَعُوذُ باللهِ - مِنَ الخُبْثِ والخَبِيث" أو "الخُبُثِ والخَبائِثِ"(1).--------------------------------------------
= والشطر الثاني يشهد له ما قبله.
تنبيه: هذا الحديث اختلفت النُّسَخ في إيراده وحذفه، فقد ورد في نسخة (س) و (ل)، ونسخة في هامش (د)، وجاء في نسخة (ب) على هامشها دون تصحيح أو إشارة إلى نسخة أخرى، واستدركه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 264 على الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وقال: ليس في السَّماع، ولم يذكره أبو القاسم. ونسبه الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 216 إلى الترمذي، وقال العراقي في "تخريج الإحياء" 1/ 147: هو عند الترمذي، ولكن ليس داخلًا في الرواية.
ولم يرد هذا الحديث في نسخة (ب) وهي نسخة مقروءة عليها سماعات، وكذا لم يرد عند ابن الأثير في كتابه "جامع الأصول"، ولا عند ابن العربي في "عارضة الأحوذي"، ولا عند المباركفوري في "تحفة الأحوذي".
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (142) و (6322)، ومسلم (375)، وأبو داود (4) و (5)، والنسائي 1/ 20، وهو في "المسند" (11947)، و"صحيح ابن حبان" (1407). وانظر ما بعده.
و"الخُبُثُ" بضم المعجمة والموحَّدة، وكذا الرواية، وقال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 11: إنه لا يجوز غيره.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 243: وتعقب بأنه يجوز إسكان الموحدة كما في نظائره مما جاء على هذا الوجه، ككُتُب وكُتْب، قال النووي: وقد صرح جماعة =
৪ - পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়
৫ - কুতাইবাহ ও হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি আবদুল আযীয ইবনে সুহাইব থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি - শু'বাহ বলেন: তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি - অপবিত্রতা ও অপবিত্র (শয়তান) থেকে" অথবা "পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তান থেকে"(১)।--------------------------------------------
= এবং দ্বিতীয় অংশটি তার পূর্ববর্তী অংশের মাধ্যমে সমর্থিত হয়।
সতর্কতা: এই হাদীসটি উল্লেখ করা বা বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোর বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। এটি (সিন) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়েছে এবং (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে। পাণ্ডুলিপি (বা)-এর পার্শ্বটীকায় এটি কোনো সংশোধন বা অন্য পাণ্ডুলিপির প্রতি সংকেত ছাড়াই এসেছে। হাফেয আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (২/২৬৪) গ্রন্থে হাফেয আবুল কাসিম ইবনে আসাকিরের ওপর এটি সংযোজন করেছেন এবং বলেছেন: এটি শ্রবণের (সামা') অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আবুল কাসিম এটি উল্লেখ করেননি। হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' (১/২১৬) গ্রন্থে একে তিরমিযীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং ইরাকী 'তাখরীজুল ইহয়া' (১/১৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: এটি তিরমিযীর নিকট রয়েছে, তবে মূল রেওয়ায়াতের অন্তর্ভুক্ত নয়।
পাণ্ডুলিপি (বা)-তে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়নি, যা শ্রবণলব্ধ হিসেবে পঠিত একটি পাণ্ডুলিপি। অনুরূপভাবে ইবনুল আসীর তাঁর 'জামি'উল উসুল' গ্রন্থে, ইবনুল আরাবী তাঁর 'আরিদাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে এবং মুবারকপুরী তাঁর 'তুহফাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি।
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (১৪২) ও (৬৩২২), মুসলিম (৩৭৫), আবু দাউদ (৪) ও (৫), নাসাঈ (১/২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১১৯৪৭) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৪০৭)-এ রয়েছে। পরবর্তী অংশ দেখুন।
"আল-খুবুথ" শব্দটি 'খা' এবং 'বা' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহযোগে উচ্চারিত হয় এবং রেওয়ায়াতটি এভাবেই এসেছে। খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' (১/১১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ব্যতীত অন্য কোনো রূপ বৈধ নয়।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/২৪৩) গ্রন্থে বলেন: এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, 'বা' বর্ণটিকে সাকিন (জযম) পড়াও জায়েয, যেমনটি এর অনুরূপ শব্দগুলোতে হয়ে থাকে যা এই পদ্ধতিতে এসেছে, যেমন 'কুতুব' ও 'কুতব'। ইমাম নববী বলেন: একদল আলিম এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন =
৫ - কুতাইবাহ ও হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি আবদুল আযীয ইবনে সুহাইব থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি - শু'বাহ বলেন: তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি - অপবিত্রতা ও অপবিত্র (শয়তান) থেকে" অথবা "পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তান থেকে"(১)।--------------------------------------------
= এবং দ্বিতীয় অংশটি তার পূর্ববর্তী অংশের মাধ্যমে সমর্থিত হয়।
সতর্কতা: এই হাদীসটি উল্লেখ করা বা বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোর বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। এটি (সিন) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়েছে এবং (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে। পাণ্ডুলিপি (বা)-এর পার্শ্বটীকায় এটি কোনো সংশোধন বা অন্য পাণ্ডুলিপির প্রতি সংকেত ছাড়াই এসেছে। হাফেয আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (২/২৬৪) গ্রন্থে হাফেয আবুল কাসিম ইবনে আসাকিরের ওপর এটি সংযোজন করেছেন এবং বলেছেন: এটি শ্রবণের (সামা') অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আবুল কাসিম এটি উল্লেখ করেননি। হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' (১/২১৬) গ্রন্থে একে তিরমিযীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং ইরাকী 'তাখরীজুল ইহয়া' (১/১৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: এটি তিরমিযীর নিকট রয়েছে, তবে মূল রেওয়ায়াতের অন্তর্ভুক্ত নয়।
পাণ্ডুলিপি (বা)-তে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়নি, যা শ্রবণলব্ধ হিসেবে পঠিত একটি পাণ্ডুলিপি। অনুরূপভাবে ইবনুল আসীর তাঁর 'জামি'উল উসুল' গ্রন্থে, ইবনুল আরাবী তাঁর 'আরিদাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে এবং মুবারকপুরী তাঁর 'তুহফাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি।
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (১৪২) ও (৬৩২২), মুসলিম (৩৭৫), আবু দাউদ (৪) ও (৫), নাসাঈ (১/২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১১৯৪৭) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৪০৭)-এ রয়েছে। পরবর্তী অংশ দেখুন।
"আল-খুবুথ" শব্দটি 'খা' এবং 'বা' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহযোগে উচ্চারিত হয় এবং রেওয়ায়াতটি এভাবেই এসেছে। খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' (১/১১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ব্যতীত অন্য কোনো রূপ বৈধ নয়।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/২৪৩) গ্রন্থে বলেন: এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, 'বা' বর্ণটিকে সাকিন (জযম) পড়াও জায়েয, যেমনটি এর অনুরূপ শব্দগুলোতে হয়ে থাকে যা এই পদ্ধতিতে এসেছে, যেমন 'কুতুব' ও 'কুতব'। ইমাম নববী বলেন: একদল আলিম এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন =
4 - Chapter: What to say upon entering the privy
5 - Qutaybah and Hannad narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Shu'bah, from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, from Anas ibn Malik, who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, entered the privy, he would say: "O Allah, I seek refuge in You" — Shu'bah said: And he said on another occasion: "I seek refuge with Allah" — "from the male and female unclean spirits," or "from the male and female devils."(1)
--------------------------------------------
= The second part is corroborated by what precedes it.
Note: The manuscripts differ regarding the inclusion or omission of this hadith. It appears in copies (S) and (L), and in a copy in the margin of (D), and it appears in copy (B) in its margin without correction or reference to another copy. Al-Hafiz al-Mizzi, in "Tuhfat al-Ashraf" 2/264, noted its omission by al-Hafiz Abu al-Qasim Ibn 'Asakir, saying: It is not in the audition, and Abu al-Qasim did not mention it. Al-Hafiz Ibn Hajar, in "Al-Talkhis" 1/216, attributed it to al-Tirmidhi, and al-'Iraqi, in "Takhrij al-Ihya'" 1/147, said: It is found with al-Tirmidhi, but it is not part of the narration.
This hadith does not appear in copy (B), which is a copy with auditions read upon it, nor does it appear with Ibn al-Athir in his book "Jami' al-Usul," nor with Ibn al-'Arabi in "'Aridat al-Ahwadhi," nor with al-Mubarakfuri in "Tuhfat al-Ahwadhi."
(1) A sound hadith, narrated by al-Bukhari (142) and (6322), Muslim (375), Abu Dawud (4) and (5), al-Nasa'i 1/20, and it is in "Al-Musnad" (11947), and "Sahih Ibn Hibban" (1407). See what follows it.
"Al-khubuth" is with a damma on the first letter and on the second letter, and likewise is the narration. Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/11: Nothing other than it is permissible.
Al-Hafiz said in "Al-Fath" 1/243: It was objected that it is permissible to make the second letter sukun, as in similar cases that occur in this manner, like "kutub" and "kutb." Al-Nawawi said: A group has explicitly stated =
Sign in to report a translation.
5 - Qutaybah and Hannad narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Shu'bah, from 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, from Anas ibn Malik, who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, entered the privy, he would say: "O Allah, I seek refuge in You" — Shu'bah said: And he said on another occasion: "I seek refuge with Allah" — "from the male and female unclean spirits," or "from the male and female devils."(1)
--------------------------------------------
= The second part is corroborated by what precedes it.
Note: The manuscripts differ regarding the inclusion or omission of this hadith. It appears in copies (S) and (L), and in a copy in the margin of (D), and it appears in copy (B) in its margin without correction or reference to another copy. Al-Hafiz al-Mizzi, in "Tuhfat al-Ashraf" 2/264, noted its omission by al-Hafiz Abu al-Qasim Ibn 'Asakir, saying: It is not in the audition, and Abu al-Qasim did not mention it. Al-Hafiz Ibn Hajar, in "Al-Talkhis" 1/216, attributed it to al-Tirmidhi, and al-'Iraqi, in "Takhrij al-Ihya'" 1/147, said: It is found with al-Tirmidhi, but it is not part of the narration.
This hadith does not appear in copy (B), which is a copy with auditions read upon it, nor does it appear with Ibn al-Athir in his book "Jami' al-Usul," nor with Ibn al-'Arabi in "'Aridat al-Ahwadhi," nor with al-Mubarakfuri in "Tuhfat al-Ahwadhi."
(1) A sound hadith, narrated by al-Bukhari (142) and (6322), Muslim (375), Abu Dawud (4) and (5), al-Nasa'i 1/20, and it is in "Al-Musnad" (11947), and "Sahih Ibn Hibban" (1407). See what follows it.
"Al-khubuth" is with a damma on the first letter and on the second letter, and likewise is the narration. Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/11: Nothing other than it is permissible.
Al-Hafiz said in "Al-Fath" 1/243: It was objected that it is permissible to make the second letter sukun, as in similar cases that occur in this manner, like "kutub" and "kutb." Al-Nawawi said: A group has explicitly stated =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 8)