صِنَاعَةُ المَتْنِ فِي الكِتَابِ
1 - التَّمْيِيزُ بَيْنَ قَوْلِهِ: «مِثْلُ»، وَ «نَحْوُ»: وَهَذَا مِنْ عَادِةِ المُحَدِّثِينَ الأَوَائِلِ، قَالَ الحَاكِمُ: «يَلْزَمُ الحَدِيثِيَّ مِنَ الإِتْقَانِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ «مِثْلَهُ»، «وَنَحْوَهُ» فَلَا يَحِلُّ أَنْ يَقُولَ مِثْلَهُ إِلَّا إِذَا اتَّفَقَا فِي اللَّفْظِ، وَيَحِلُّ «نَحْوَهُ» إِذَا كَانَ بِمَعْنَاهُ»(1).
فَمِثَالُ مَا قَالَ فِيْهِ «مِثْلَهُ».
مَا رَوَاهُ (بِرَقَمْ 1) حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: (سَأَلتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»، قُلَتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي).
وَمَا رَوَاهُ (بِرَقَمْ 2) حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، أَخْبَرَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، يَعْنِي دَّارَ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَأَلتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.--------------------------------------------
(1) «تَدْرِيبُ الرَّاوِي، بِشَرْحِ تَقْرِيبِ النَّوَاوِي» (1/ 556).
1 - التَّمْيِيزُ بَيْنَ قَوْلِهِ: «مِثْلُ»، وَ «نَحْوُ»: وَهَذَا مِنْ عَادِةِ المُحَدِّثِينَ الأَوَائِلِ، قَالَ الحَاكِمُ: «يَلْزَمُ الحَدِيثِيَّ مِنَ الإِتْقَانِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ «مِثْلَهُ»، «وَنَحْوَهُ» فَلَا يَحِلُّ أَنْ يَقُولَ مِثْلَهُ إِلَّا إِذَا اتَّفَقَا فِي اللَّفْظِ، وَيَحِلُّ «نَحْوَهُ» إِذَا كَانَ بِمَعْنَاهُ»(1).
فَمِثَالُ مَا قَالَ فِيْهِ «مِثْلَهُ».
مَا رَوَاهُ (بِرَقَمْ 1) حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: (سَأَلتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»، قُلَتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي).
وَمَا رَوَاهُ (بِرَقَمْ 2) حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، أَخْبَرَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، يَعْنِي دَّارَ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَأَلتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.--------------------------------------------
(1) «تَدْرِيبُ الرَّاوِي، بِشَرْحِ تَقْرِيبِ النَّوَاوِي» (1/ 556).
গ্রন্থের মতন (মূল পাঠ্য) বিন্যাস পদ্ধতি
১ - ‘মিসলু’ এবং ‘নাহওয়াহু’ শব্দের ব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য: এটি পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের চিরাচরিত অভ্যাস। ইমাম হাকেম বলেন: ‘একজন মুহাদ্দিসের জন্য সূক্ষ্মতার দাবি হলো ‘মিসলাহু’ এবং ‘নাহওয়াহু’ এর মধ্যে পার্থক্য করা। সুতরাং যতক্ষণ না শব্দে শব্দে মিল হবে, ততক্ষণ ‘মিসলাহু’ বলা বৈধ নয়। আর যদি অর্থের দিক থেকে মিল থাকে, তবে ‘নাহওয়াহু’ বলা বৈধ’।(১).
যেখানে তিনি ‘মিসলাহু’ বলেছেন তার উদাহরণ:
তিনি (১ নম্বর হাদিসে) যা বর্ণনা করেছেন: আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আইযার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি আবু আমর আশ-শাইবানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে এই ঘরের অধিবাসী সংবাদ দিয়েছেন—এবং তিনি স্বীয় হাত দিয়ে আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুর ঘরের দিকে ইশারা করলেন—তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: মহান আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: ‘সময়মতো সালাত আদায় করা’। আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘এরপর পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করা’। আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘এরপর আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা’। তিনি বললেন: নবীজী আমাকে এই বিষয়গুলো বর্ণনা করেছেন, আর আমি যদি তাঁর কাছে আরও অধিক জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও অধিক বলতেন)।
এবং (২ নম্বর হাদিসে) যা তিনি বর্ণনা করেছেন: আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি আবু আমর আশ-শাইবানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে এই ঘরের অধিবাসী সংবাদ দিয়েছেন—অর্থাৎ ইবনে মাসউদের ঘর—তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর অনুরূপ (হুবহু একই শব্দে) জিজ্ঞাসা করেছি।--------------------------------------------
(১) ‘তাদরিবুর রাবী ফি শারহি তাকরিবিন নাওয়াবী’ (১/ ৫৫৬)।
১ - ‘মিসলু’ এবং ‘নাহওয়াহু’ শব্দের ব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য: এটি পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের চিরাচরিত অভ্যাস। ইমাম হাকেম বলেন: ‘একজন মুহাদ্দিসের জন্য সূক্ষ্মতার দাবি হলো ‘মিসলাহু’ এবং ‘নাহওয়াহু’ এর মধ্যে পার্থক্য করা। সুতরাং যতক্ষণ না শব্দে শব্দে মিল হবে, ততক্ষণ ‘মিসলাহু’ বলা বৈধ নয়। আর যদি অর্থের দিক থেকে মিল থাকে, তবে ‘নাহওয়াহু’ বলা বৈধ’।(১).
যেখানে তিনি ‘মিসলাহু’ বলেছেন তার উদাহরণ:
তিনি (১ নম্বর হাদিসে) যা বর্ণনা করেছেন: আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আইযার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি আবু আমর আশ-শাইবানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে এই ঘরের অধিবাসী সংবাদ দিয়েছেন—এবং তিনি স্বীয় হাত দিয়ে আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুর ঘরের দিকে ইশারা করলেন—তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: মহান আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: ‘সময়মতো সালাত আদায় করা’। আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘এরপর পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করা’। আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘এরপর আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা’। তিনি বললেন: নবীজী আমাকে এই বিষয়গুলো বর্ণনা করেছেন, আর আমি যদি তাঁর কাছে আরও অধিক জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও অধিক বলতেন)।
এবং (২ নম্বর হাদিসে) যা তিনি বর্ণনা করেছেন: আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি আবু আমর আশ-শাইবানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে এই ঘরের অধিবাসী সংবাদ দিয়েছেন—অর্থাৎ ইবনে মাসউদের ঘর—তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর অনুরূপ (হুবহু একই শব্দে) জিজ্ঞাসা করেছি।--------------------------------------------
(১) ‘তাদরিবুর রাবী ফি শারহি তাকরিবিন নাওয়াবী’ (১/ ৫৫৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)