11 - «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ، قَالَتِ الرَّحِمُ: هَذَا مَقَامُ العَائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟».
12 - «فَوَ اللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وَتَصِلَ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ».
13 - «مَا لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكِ؟ قَالَ: «مِثْلُ الَّذِي لِي، مَا عَدْلَ فِي الحَكَمِ، وَقَسَطَ فِي البَسْطِ، وَرَحِمَ ذَا الرَّحِمِ».
14 - «ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أَهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ، فَهَكَذَا، وَهَكَذَا»، «يَقُولُ: بَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ».
15 - «أَنْ تُقْطَعَ الأَرْحَامُ، وَيُطَاعَ المُغْوِي، وَيُعْصَى المُرْشِدُ».
16 - «وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا».
القِسْمُ الثَّالِثُ: نُصُوصٌ مِنْ حَيْثُ ظَاهِرُهَا لَيْسَ لَهَا عَلَاقَةٌ بِمَوْضُوعِ بِرِّ الوَالِدَيْنِ، لَكِنْ رَأَيْتُ لَهَا تَأْوِيلًا سَائِغًا (1)، وَهِيَ:--------------------------------------------
(1) وَلِيَعْلَمَ القَارِئُ الكَرِيمُ أَنَّ هَذِهِ المُنَاسَبَاتِ الَّتِي تُذْكَرُ لِبَيَانِ مَعَانِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ وَالآثَارِ، إِنَّمَا هِيَ اجْتِهَادِيَّةٌ تَحْتَاجُ إِلَى كَثِيرِ تَأَمُلٍ وَنَظَرٍ وَبَحْثٍ، وَذَلِكَ لِمَا عُلْمَ عَنِ الإِمَامِ البُخَارِيِّ رحمه الله مِنْ عُمْقِ التَّفْكِيرِ وَبُعْدِ الإِشَارَاتِ.
12 - «فَوَ اللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وَتَصِلَ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ».
13 - «مَا لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكِ؟ قَالَ: «مِثْلُ الَّذِي لِي، مَا عَدْلَ فِي الحَكَمِ، وَقَسَطَ فِي البَسْطِ، وَرَحِمَ ذَا الرَّحِمِ».
14 - «ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أَهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ، فَهَكَذَا، وَهَكَذَا»، «يَقُولُ: بَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ».
15 - «أَنْ تُقْطَعَ الأَرْحَامُ، وَيُطَاعَ المُغْوِي، وَيُعْصَى المُرْشِدُ».
16 - «وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا».
القِسْمُ الثَّالِثُ: نُصُوصٌ مِنْ حَيْثُ ظَاهِرُهَا لَيْسَ لَهَا عَلَاقَةٌ بِمَوْضُوعِ بِرِّ الوَالِدَيْنِ، لَكِنْ رَأَيْتُ لَهَا تَأْوِيلًا سَائِغًا (1)، وَهِيَ:--------------------------------------------
(1) وَلِيَعْلَمَ القَارِئُ الكَرِيمُ أَنَّ هَذِهِ المُنَاسَبَاتِ الَّتِي تُذْكَرُ لِبَيَانِ مَعَانِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ وَالآثَارِ، إِنَّمَا هِيَ اجْتِهَادِيَّةٌ تَحْتَاجُ إِلَى كَثِيرِ تَأَمُلٍ وَنَظَرٍ وَبَحْثٍ، وَذَلِكَ لِمَا عُلْمَ عَنِ الإِمَامِ البُخَارِيِّ رحمه الله مِنْ عُمْقِ التَّفْكِيرِ وَبُعْدِ الإِشَارَاتِ.
১১ - «নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর যখন তিনি সৃষ্টি কাজ সম্পন্ন করলেন, তখন আত্মীয়তার বন্ধন (রহিম) দাঁড়িয়ে বলল: এটি আপনার নিকট আত্মীয়তা ছিন্ন করা হতে আশ্রয়প্রার্থনাকারীর স্থান। তিনি (আল্লাহ) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখবে আমি তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখব, আর যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবে আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব?»।
১২ - «আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। কারণ আপনি সত্য কথা বলেন, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, অক্ষমদের বোঝা বহন করেন, অতিথির মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথে বিপদে পড়া ব্যক্তিদের সাহায্য করেন।»।
১৩ - «আপনার পরের খলিফার জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: আমার জন্য যা রয়েছে তার অনুরূপ, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি বিচারে ইনসাফ করবেন, বণ্টনে ন্যায়নিষ্ঠ থাকবেন এবং আত্মীয়-স্বজনের প্রতি দয়া প্রদর্শন করবেন।»।
১৪ - «তুমি নিজের থেকে শুরু করো এবং নিজের ওপর সদকা করো। যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে তবে তা তোমার পরিবারের জন্য। যদি তোমার পরিবারের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু থাকে তবে তা তোমার আত্মীয়-স্বজনের জন্য। আর যদি তোমার আত্মীয়-স্বজনের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু থাকে তবে এইভাবে এবং এইভাবে (দান করো)।», «তিনি বললেন: তোমার সামনের দিকে, তোমার ডান দিকে এবং তোমার বাম দিকে।»।
১৫ - «(তা হলো এই যে) আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা হবে, পথভ্রষ্টকারীর অনুসরণ করা হবে এবং পথপ্রদর্শনকারীর অবাধ্যতা করা হবে।»।
১৬ - «তবে তাদের সাথে আমার আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি তা তার যথোপযুক্ত সদাচারের মাধ্যমে সিক্ত রাখব।»।
তৃতীয় অংশ: এমন কিছু পাঠ্য যা বাহ্যিকভাবে পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, তবে আমি সেগুলোর একটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা খুঁজে পেয়েছি (১), আর সেগুলো হলো:--------------------------------------------
(১) সম্মানীত পাঠক জেনে রাখুন যে, এই হাদীস ও আছারসমূহের অর্থ বর্ণনার ক্ষেত্রে যে সংগতিগুলো উল্লেখ করা হয়েছে, তা মূলত ইজতিহাদলব্ধ; যা গভীর চিন্তা, পর্যবেক্ষণ ও গবেষণার দাবি রাখে। কারণ ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর চিন্তার গভীরতা এবং সূক্ষ্ম ইঙ্গিতসমূহ সুবিদিত।
১২ - «আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। কারণ আপনি সত্য কথা বলেন, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, অক্ষমদের বোঝা বহন করেন, অতিথির মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথে বিপদে পড়া ব্যক্তিদের সাহায্য করেন।»।
১৩ - «আপনার পরের খলিফার জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: আমার জন্য যা রয়েছে তার অনুরূপ, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি বিচারে ইনসাফ করবেন, বণ্টনে ন্যায়নিষ্ঠ থাকবেন এবং আত্মীয়-স্বজনের প্রতি দয়া প্রদর্শন করবেন।»।
১৪ - «তুমি নিজের থেকে শুরু করো এবং নিজের ওপর সদকা করো। যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে তবে তা তোমার পরিবারের জন্য। যদি তোমার পরিবারের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু থাকে তবে তা তোমার আত্মীয়-স্বজনের জন্য। আর যদি তোমার আত্মীয়-স্বজনের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু থাকে তবে এইভাবে এবং এইভাবে (দান করো)।», «তিনি বললেন: তোমার সামনের দিকে, তোমার ডান দিকে এবং তোমার বাম দিকে।»।
১৫ - «(তা হলো এই যে) আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা হবে, পথভ্রষ্টকারীর অনুসরণ করা হবে এবং পথপ্রদর্শনকারীর অবাধ্যতা করা হবে।»।
১৬ - «তবে তাদের সাথে আমার আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি তা তার যথোপযুক্ত সদাচারের মাধ্যমে সিক্ত রাখব।»।
তৃতীয় অংশ: এমন কিছু পাঠ্য যা বাহ্যিকভাবে পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, তবে আমি সেগুলোর একটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা খুঁজে পেয়েছি (১), আর সেগুলো হলো:--------------------------------------------
(১) সম্মানীত পাঠক জেনে রাখুন যে, এই হাদীস ও আছারসমূহের অর্থ বর্ণনার ক্ষেত্রে যে সংগতিগুলো উল্লেখ করা হয়েছে, তা মূলত ইজতিহাদলব্ধ; যা গভীর চিন্তা, পর্যবেক্ষণ ও গবেষণার দাবি রাখে। কারণ ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর চিন্তার গভীরতা এবং সূক্ষ্ম ইঙ্গিতসমূহ সুবিদিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)