"ائْذَنُوا لَهُ، بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ". فَلَمَّا دَخَلَ؛ أَلَانَ لَهُ الْكَلَامَ (وفي طريق ثانية: انبسط إليه/338) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قُلْتَ الَّذِي قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ الْكَلَامَ؟ قَالَ: "أَيْ عَائِشَةُ! إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ- أَوْ ودعه الناس- اتقاء فحشه"، (وفي طريق ثالثة: "إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ المتفحش") (1) .
558- باب الحياء - 637
990/1312 (صحيح) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ". فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ: مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: "إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ وَقَارًا، إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ سَكِينَةً". فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ: أُحَدِّثُكَ عن رسول الله، وتحدثني عن صحيفتك؟!--------------------------------------------
(1) هذه الطريق ليست عند الشيخين، وإسنادهما حسن، وما في الثانية في "صحيح المؤلف". في المكان الذي أشار إليه المحقق رواية له من الطريق الأولى (رقم: 3132) ، ويختلف سياقها بعض الشيء عما هنا، وكان الأولى به أن عزوه إلى "باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب" من الكتاب نفسه رقم (6054) ؛ لأنه فيه بإسناده ومتنه هنا، وقريب منه ذو الرقم (6131) .
558- باب الحياء - 637
990/1312 (صحيح) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ". فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ: مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: "إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ وَقَارًا، إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ سَكِينَةً". فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ: أُحَدِّثُكَ عن رسول الله، وتحدثني عن صحيفتك؟!--------------------------------------------
(1) هذه الطريق ليست عند الشيخين، وإسنادهما حسن، وما في الثانية في "صحيح المؤلف". في المكان الذي أشار إليه المحقق رواية له من الطريق الأولى (رقم: 3132) ، ويختلف سياقها بعض الشيء عما هنا، وكان الأولى به أن عزوه إلى "باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب" من الكتاب نفسه رقم (6054) ؛ لأنه فيه بإسناده ومتنه هنا، وقريب منه ذو الرقم (6131) .
"তাকে আসার অনুমতি দাও, সে তার গোত্রের কতই না মন্দ ভাই!" তারপর যখন সে প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন (অন্য সূত্রে: তিনি তার প্রতি প্রফুল্ল হলেন/৩৩৮)। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যা বলার তা বললেন, আবার তার সাথে নরম ভাষায় কথা বললেন? তিনি বললেন: "হে আয়েশা! নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট সে-ই, যাকে মানুষ তার অশ্লীলতা বা অসংলগ্ন আচরণের ভয়ে বর্জন করে -অথবা ছেড়ে চলে যায়-"। (তৃতীয় সূত্রে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীল ও মন্দভাষীকে পছন্দ করেন না") (১)।
৫৫৮- লজ্জাশীলতা অধ্যায় - ৬৩৭
৯৯০/১৩১২ (সহীহ) ইমরান ইবন হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লজ্জাশীলতা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে।" তখন বুশাইর ইবন কাব বললেন: হিকমতের কিতাবে লেখা আছে: "নিশ্চয়ই লজ্জাশীলতার মধ্যে গাম্ভীর্য রয়েছে, নিশ্চয়ই লজ্জাশীলতার মধ্যে প্রশান্তি রয়েছে।" তখন ইমরান তাকে বললেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে হাদীস শোনাচ্ছি, আর তুমি আমাকে তোমার কিতাব থেকে শোনাচ্ছ?!"--------------------------------------------
(১) এই সূত্রটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নিকট নেই, এবং এগুলোর সানাদ হাসান। দ্বিতীয় সূত্রে যা রয়েছে তা "সহীহুল মুআল্লিফ"-এ আছে। মুহাক্কিক যে স্থানটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, সেখানে প্রথম সূত্রের একটি বর্ণনা রয়েছে (নং: ৩১৩২), এবং এর বর্ণনাভঙ্গি এখানকার থেকে কিছুটা ভিন্ন। তার জন্য উচিত ছিল এটিকে একই কিতাবের "ফাসাদ ও সংশয়পূর্ণ লোকদের গীবত করা যেক্ষেত্রে বৈধ" অধ্যায়ের (নং: ৬০৫৪) দিকে নিসবত করা; কারণ সেখানে এটি এই সানাদ ও মতন সহকারে রয়েছে, এবং এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা রয়েছে যার নম্বর (৬১৩১)।
৫৫৮- লজ্জাশীলতা অধ্যায় - ৬৩৭
৯৯০/১৩১২ (সহীহ) ইমরান ইবন হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লজ্জাশীলতা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে।" তখন বুশাইর ইবন কাব বললেন: হিকমতের কিতাবে লেখা আছে: "নিশ্চয়ই লজ্জাশীলতার মধ্যে গাম্ভীর্য রয়েছে, নিশ্চয়ই লজ্জাশীলতার মধ্যে প্রশান্তি রয়েছে।" তখন ইমরান তাকে বললেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে হাদীস শোনাচ্ছি, আর তুমি আমাকে তোমার কিতাব থেকে শোনাচ্ছ?!"--------------------------------------------
(১) এই সূত্রটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নিকট নেই, এবং এগুলোর সানাদ হাসান। দ্বিতীয় সূত্রে যা রয়েছে তা "সহীহুল মুআল্লিফ"-এ আছে। মুহাক্কিক যে স্থানটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, সেখানে প্রথম সূত্রের একটি বর্ণনা রয়েছে (নং: ৩১৩২), এবং এর বর্ণনাভঙ্গি এখানকার থেকে কিছুটা ভিন্ন। তার জন্য উচিত ছিল এটিকে একই কিতাবের "ফাসাদ ও সংশয়পূর্ণ লোকদের গীবত করা যেক্ষেত্রে বৈধ" অধ্যায়ের (নং: ৬০৫৪) দিকে নিসবত করা; কারণ সেখানে এটি এই সানাদ ও মতন সহকারে রয়েছে, এবং এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা রয়েছে যার নম্বর (৬১৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 498)