978/1288 (صحيح) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ، فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "يَا فُلَانُ [إِنَّ] هَذِهِ زَوْجَتِي فُلَانَةٌ"! قَالَ: مَنْ كُنْتُ أَظُنُّ بِهِ فَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّ بِكَ، قَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدم مجرى الدم".
979/1289 (صحيح الإسناد) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (1) قَالَ: " مَا يَزَالُ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ يَتَظَنَّى (2) حَتَّى يصير أعظم من السارق".--------------------------------------------
(1) قلت: هو ابن مسعود رضي الله عنه، وأما قول الشارح تعليقاً عليه: "عبد الله بن عثمان، لم يذكر له الحافظ إلا هذا الأثر" فهو خطأ مطبعي كما لا يخفى، موضعه الصيح تعليقاً على عبد الله بن عثمان المذكور في سند الأثر الآتي بعده في الكتاب الآخر في هذا الباب، فتنبه.
(2) يتظنى: أي: يتظنن، قال في "القاموس": "و (التظني) إعمال الظن، وأصله التظنن" وفي "المعجم الوسيط":
"تظنن، ظن، ويقال فيها (تظنى) بإبدال النون الثالثة ألفاً، كما قالوا في تقصص: تقصى".
৯৭৮/১২৮৮ (সহিহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর স্ত্রীদের একজনের সাথে ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে অমুক! [নিশ্চয়ই] এটি আমার অমুক স্ত্রী!" তিনি (সেই ব্যক্তি) বললেন: "আমি যার প্রতিই ধারণা পোষণ করি না কেন, আপনার প্রতি তো (মন্দ) ধারণা পোষণ করতাম না।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের রক্ত প্রবাহের পথে বিচরণ করে।"
৯৭৯/১২৮৯ (সহিহ বর্ণনাধারা) আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যার কোনো কিছু চুরি হয়েছে সে ক্রমাগত (অন্যের প্রতি) কুধারণা পোষণ করতে থাকে, এমনকি সে চোরের চেয়েও বড় (গুনাহগার) হয়ে যায়।"--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: তিনি হলেন ইবনে মাসউদ (রাজিয়াল্লাহু আনহু)। আর এর উপর ভাষ্যকারের মন্তব্য: "আবদুল্লাহ বিন উসমান, হাফেজ তার জন্য কেবল এই আসারটিই উল্লেখ করেছেন" — এটি একটি মুদ্রণজনিত ভুল যেমনটি স্পষ্ট; এর সঠিক স্থান হলো পরবর্তী কিতাবে এই অধ্যায়ের পরবর্তী আসারের সনদে উল্লিখিত আবদুল্লাহ বিন উসমান-এর উপর টীকা হিসেবে। সুতরাং লক্ষ্য করুন।
(২) ইয়াতাঝান্না: অর্থাৎ সে ধারণা বা অনুমান করে। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "আর 'আত-তাঝান্নি' হলো ধারণার প্রয়োগ করা, যার মূল হলো 'আত-তাঝান্নুন'।" আর 'আল-মুজামুল ওয়াসিত' গ্রন্থে আছে:
"তাঝান্নানা, অর্থাৎ ধারণা করা; আর একে 'তাঝান্না' বলা হয় তৃতীয় 'নুন' বর্ণটিকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তনের মাধ্যমে, যেমনটি তারা 'তাকাসসসা' শব্দের ক্ষেত্রে 'তাকাসসা' বলে থাকে।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)