72/99 (حسن الإسناد) عَنْ أَبِي عُثْمَانَ؛ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه اسْتَعْمَلَ رَجُلًا، فَقَالَ الْعَامِلُ: إِنَّ لِي كَذَا وكذا، الْوَلَدِ، مَا قبلتُ وَاحِدًا مِنْهُمْ! فَزَعَمَ عمرُ، أَوْ قَالَ عمرُ: " إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يرحمُ مِنْ عِبَادِهِ إِلَّا أَبَرَّهُمْ".

‌‌45 - باب الرحمة مائة جزء - 54
73/100 (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: " جعلَ اللَّهُ عز وجل الرَّحْمَةَ مِائَةَ جزءٍ (1) ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَأَنْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءًا واحداُ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يتراحمُ الخلقُ، حَتَّى ترفعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا؛ خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ".

‌‌46- بَابُ الْوَصَاةِ بِالْجَارِ- 55
74/101 (صحيح) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سيورثه".--------------------------------------------
(1) أي: صير الرحمة وقدرها (مائة جزء) ، فهي هنا صفة فعل، لا صفة ذات؛ فإن صفة الذات لا تتعدد، انظر " فتح الباري" (10/432) .
72/৯৯ (হাসান ইসনাদ) আবু উসমান থেকে বর্ণিত; উমর (রা.) এক ব্যক্তিকে নিয়োগ দিয়েছিলেন। অতঃপর সেই কর্মচারী বলল: আমার এতো এতো সন্তান রয়েছে, কিন্তু আমি তাদের কাউকেও কখনো চুম্বন করিনি! তখন উমর (রা.) ধারণা করলেন অথবা বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল তাদেরই প্রতি দয়া করেন যারা অধিক দয়ালু।"

‌‌৪৫ - পরিচ্ছেদ: দয়া একশত ভাগ - ৫৪
৭৩/১০০ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "মহান আল্লাহ দয়াকে একশত ভাগে (১) বিভক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি নিজের কাছে নিরানব্বই ভাগ রেখে দিয়েছেন এবং পৃথিবীতে মাত্র এক ভাগ অবতীর্ণ করেছেন। সেই এক ভাগের কারণেই সৃষ্টিজগত একে অপরের প্রতি দয়া করে, এমনকি ঘোড়া তার সন্তানের ওপর থেকে তার খুর সরিয়ে নেয় এই ভয়ে যে, পাছে তাকে আঘাত না করে ফেলে।"

‌‌৪৬- পরিচ্ছেদ: প্রতিবেশী সম্পর্কে উপদেশ - ৫৫
৭৪/১০১ (সহিহ) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "জিবরীল আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অনবরত উপদেশ দিচ্ছিলেন, এমনকি আমার মনে হলো তিনি তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তিনি দয়াকে একশত ভাগে বিন্যস্ত ও নির্ধারিত করেছেন। সুতরাং এখানে এটি কার্যাগত গুণ (সিফাতে ফে'ল), সত্তাগত গুণ (সিফাতে জাত) নয়; কারণ সত্তাগত গুণ একাধিক হয় না। দেখুন "ফাতহুল বারী" (১০/৪৩২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)