مُضْطَجِعٌ فِي الْجِدَارِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَدِ امْتَلَأَ ظَهْرُهُ تُرَابًا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ، وَيَقُولُ: "اجْلِسْ أبا تراب! ".
337- باب كيف يمشي مع الكبراء وأهل الفضل -379
659/853 (صحيح الإسناد) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نَخْلٍ لَنَا- نَخْلٍ لِأَبِي طَلْحَةَ- تَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ، وَبِلَالٌ يَمْشِي [وَرَاءَهُ، يُكْرِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَمْشِيَ] (1) إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَبْرٍ فَقَامَ، حَتَّى تَمَّ (2) إِلَيْهِ بِلَالٌ، فَقَالَ: "وَيْحَكَ يَا بِلَالُ! هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟ قَالَ: مَا أَسْمَعُ شَيْئًا، فَقَالَ: "صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ يُعَذَّبُ". فوجدَ يهودياً (3) .--------------------------------------------
(1) سقطت هذه الزيادة من الأصل، ومن النسخة الهندية وغيرهما، واستدركها الشيخ الجيلاني الشارح في طبعته، مشيراً إلى ذلك بجعلها بين المعكوفتين [ … ] ولكنه لم يذكر من أين استدركها أعن مخطوطة وقعت له- وهذا ما استبعده- أم من " المسند" -وهذا ما أستقر به _؟ فقد عزاه (2/308) إليه مقروناً بإسناده على خلاف عادته، وهو في "المسند" (3/151) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين كإسناد المؤلف، وقال الهيثمي (3/56) :
رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح ".
(2) كذا في الأصل وسائر الطبعات، وفي "المسند": "لم" أي: قرب منه ولعله الصواب.
(3) ولفظ احمد: "قال: فسأل عنه؟ فوجد يهودياً"، وفي رواية أخرى له (3/259) بلفظ "ألا تسمع؟ أهل هذه القبور يعذبون؛ يعني قبور الجاهلية"، ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي أيضاً، لكن فيهم فليح- وهو: ابن سليمان الخزاعي المدني- وهو كثير الخطأ، وإن كان من رجال الشيخين.
337- باب كيف يمشي مع الكبراء وأهل الفضل -379
659/853 (صحيح الإسناد) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نَخْلٍ لَنَا- نَخْلٍ لِأَبِي طَلْحَةَ- تَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ، وَبِلَالٌ يَمْشِي [وَرَاءَهُ، يُكْرِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَمْشِيَ] (1) إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَبْرٍ فَقَامَ، حَتَّى تَمَّ (2) إِلَيْهِ بِلَالٌ، فَقَالَ: "وَيْحَكَ يَا بِلَالُ! هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟ قَالَ: مَا أَسْمَعُ شَيْئًا، فَقَالَ: "صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ يُعَذَّبُ". فوجدَ يهودياً (3) .--------------------------------------------
(1) سقطت هذه الزيادة من الأصل، ومن النسخة الهندية وغيرهما، واستدركها الشيخ الجيلاني الشارح في طبعته، مشيراً إلى ذلك بجعلها بين المعكوفتين [ … ] ولكنه لم يذكر من أين استدركها أعن مخطوطة وقعت له- وهذا ما استبعده- أم من " المسند" -وهذا ما أستقر به _؟ فقد عزاه (2/308) إليه مقروناً بإسناده على خلاف عادته، وهو في "المسند" (3/151) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين كإسناد المؤلف، وقال الهيثمي (3/56) :
رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح ".
(2) كذا في الأصل وسائر الطبعات، وفي "المسند": "لم" أي: قرب منه ولعله الصواب.
(3) ولفظ احمد: "قال: فسأل عنه؟ فوجد يهودياً"، وفي رواية أخرى له (3/259) بلفظ "ألا تسمع؟ أهل هذه القبور يعذبون؛ يعني قبور الجاهلية"، ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي أيضاً، لكن فيهم فليح- وهو: ابن سليمان الخزاعي المدني- وهو كثير الخطأ، وإن كان من رجال الشيخين.
দেয়ালের পাশে শুয়ে ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর (আলীর) পিঠ ধুলোবালিতে মাখামাখি হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পিঠ থেকে ধুলোবালি ঝেড়ে দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "বসুন, হে আবু তুরাব!"।
৩৩৭- পরিচ্ছেদ: বড়দের এবং মর্যাদাবান ব্যক্তিদের সাথে কীভাবে হাঁটতে হয় -৩৭৯
৬৫৯/৮৫৩ (সহীহ ইসনাদ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি খেজুর বাগানে—আবু তালহার খেজুর বাগানে—ছিলেন। তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণের জন্য (শৌচকার্যে) নির্জনে গেলেন। এমতাবস্থায় বিলাল [তাঁর পেছনে হাঁটছিলেন; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানার্থে তাঁর] (১) পাশে হাঁটা পরিহার করছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দাঁড়িয়ে গেলেন, যতক্ষণ না বিলাল তাঁর কাছে পৌঁছালেন (২)। এরপর তিনি বললেন: "আফসোস তোমার জন্য হে বিলাল! আমি যা শুনছি তুমি কি তা শুনতে পাচ্ছ?" তিনি (বিলাল) বললেন: আমি তো কিছুই শুনছি না। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই কবরের বাসিন্দাকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।" পরে দেখা গেল সে একজন ইহুদি ছিল (৩)।--------------------------------------------
(১) এই অতিরিক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপি, ভারতীয় সংস্করণ এবং অন্যান্য কপি থেকে বাদ পড়েছিল। ব্যাখ্যাকার শেখ জিলানি তাঁর সংস্করণে এটি সংশোধন করে যুক্ত করেছেন এবং এটি বন্ধনীভুক্ত [ … ] করার মাধ্যমে তা নির্দেশ করেছেন। তবে তিনি এটি কোথা থেকে গ্রহণ করেছেন তা উল্লেখ করেননি—তাঁর হস্তগত হওয়া কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে (যা অসম্ভব মনে হয়) নাকি 'আল-মুসনাদ' থেকে (যে ব্যাপারে আমি নিশ্চিত)? কারণ তিনি এটি (২/৩০৮) তাঁর চিরাচরিত অভ্যাসের বিপরীতে ইসনাদসহ এর দিকে উদ্ধৃত করেছেন। এটি 'মুসনাদ'-এ (৩/১৫১) রয়েছে এবং এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমনটি লেখকের সনদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আল-হাইসামি (৩/৫৬) বলেছেন:
এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য সকল সংস্করণে এভাবেই রয়েছে। তবে 'মুসনাদ'-এ 'লাম্মা' অর্থাৎ: তাঁর নিকটবর্তী হলেন—এভাবে এসেছে, আর সম্ভবত এটিই সঠিক।
(৩) আহমাদ-এর শব্দ হলো: "বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন? তখন তাকে ইহুদি পাওয়া গেল।" তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় (৩/২৫৯) এই শব্দে এসেছে: "তোমরা কি শুনছ না? এই কবরের বাসিন্দাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে; অর্থাৎ জাহেলি যুগের কবরসমূহ।" আল-হাইসামি যেমনটি বলেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে তাদের মধ্যে ফুলাইহ রয়েছেন—তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-খুজায়ি আল-মাদানি—যিনি অনেক বেশি ভুল করতেন, যদিও তিনি বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।
৩৩৭- পরিচ্ছেদ: বড়দের এবং মর্যাদাবান ব্যক্তিদের সাথে কীভাবে হাঁটতে হয় -৩৭৯
৬৫৯/৮৫৩ (সহীহ ইসনাদ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি খেজুর বাগানে—আবু তালহার খেজুর বাগানে—ছিলেন। তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণের জন্য (শৌচকার্যে) নির্জনে গেলেন। এমতাবস্থায় বিলাল [তাঁর পেছনে হাঁটছিলেন; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানার্থে তাঁর] (১) পাশে হাঁটা পরিহার করছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দাঁড়িয়ে গেলেন, যতক্ষণ না বিলাল তাঁর কাছে পৌঁছালেন (২)। এরপর তিনি বললেন: "আফসোস তোমার জন্য হে বিলাল! আমি যা শুনছি তুমি কি তা শুনতে পাচ্ছ?" তিনি (বিলাল) বললেন: আমি তো কিছুই শুনছি না। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই কবরের বাসিন্দাকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।" পরে দেখা গেল সে একজন ইহুদি ছিল (৩)।--------------------------------------------
(১) এই অতিরিক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপি, ভারতীয় সংস্করণ এবং অন্যান্য কপি থেকে বাদ পড়েছিল। ব্যাখ্যাকার শেখ জিলানি তাঁর সংস্করণে এটি সংশোধন করে যুক্ত করেছেন এবং এটি বন্ধনীভুক্ত [ … ] করার মাধ্যমে তা নির্দেশ করেছেন। তবে তিনি এটি কোথা থেকে গ্রহণ করেছেন তা উল্লেখ করেননি—তাঁর হস্তগত হওয়া কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে (যা অসম্ভব মনে হয়) নাকি 'আল-মুসনাদ' থেকে (যে ব্যাপারে আমি নিশ্চিত)? কারণ তিনি এটি (২/৩০৮) তাঁর চিরাচরিত অভ্যাসের বিপরীতে ইসনাদসহ এর দিকে উদ্ধৃত করেছেন। এটি 'মুসনাদ'-এ (৩/১৫১) রয়েছে এবং এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমনটি লেখকের সনদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আল-হাইসামি (৩/৫৬) বলেছেন:
এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য সকল সংস্করণে এভাবেই রয়েছে। তবে 'মুসনাদ'-এ 'লাম্মা' অর্থাৎ: তাঁর নিকটবর্তী হলেন—এভাবে এসেছে, আর সম্ভবত এটিই সঠিক।
(৩) আহমাদ-এর শব্দ হলো: "বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন? তখন তাকে ইহুদি পাওয়া গেল।" তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় (৩/২৫৯) এই শব্দে এসেছে: "তোমরা কি শুনছ না? এই কবরের বাসিন্দাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে; অর্থাৎ জাহেলি যুগের কবরসমূহ।" আল-হাইসামি যেমনটি বলেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে তাদের মধ্যে ফুলাইহ রয়েছেন—তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-খুজায়ি আল-মাদানি—যিনি অনেক বেশি ভুল করতেন, যদিও তিনি বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 318)