تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يمرق السهم من الرمية". قُلْتُ لِسُفْيَانَ: رَوَاهُ قُرَّةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ؟ قَالَ: لَا أحفظه من عَمْرٍو. وَإِنَّمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عن جابر.
600/775- (صحيح) عن بشير [بن معبد السدوسي]- وَكَانَ اسْمُهُ: زَحْمَ بْنَ مَعْبَدٍ، فَهَاجَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَا اسْمُكَ؟ "، قَالَ: زَحْمٌ. قَالَ: "بَلْ أَنْتَ بشير". قال: بينما أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [قَالَ: "يَا ابْنَ الْخَصَاصِيَةِ! (1) مَا أَصْبَحْتَ تَنْقِمُ عَلَى اللَّهِ؟ أَصْبَحْتَ تُمَاشِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم". قلت: بأبي أنت وَأُمِّي مَا أَنْقِمُ عَلَى اللَّهِ شَيْئًا، كُلَّ خَيْرٍ قَدْ أَصَبْتُ/829] (2) ، إذ مر بقبور [وفي رواية: فَأَتَى عَلَى قُبُورِ] الْمُشْرِكِينَ. فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) هي إحدى جداته، كما جزم به في "التهذيب"ورد قول ابن عبد البر أنها أمه، وكذلك قال بان عساكر في "تاريخ دمشق" (3/378) ، فالله أعلم.
(2) سقط من سند هذه الزيادة صحابي الحديث، فصار هكذا: " … حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقالك "ما اسمك؟ "، قال: زحم … الحديث"، وهذا سقط فاحش جداً إذ صار ابن نهيك هذا صحابياً، وصار النبي آتيا إليه! ولم ينتبه لهذا محقق الأصل، ثم الشارح فقيدا لفظ "النبي " هكذا بالضم! والصواب ما في الطبعة الهندية " … بشير بن نهيك: ثنا بَشِيرٌ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم … "، وأصوب منه في "تاريخ المؤلف": " … ثنا وقد أتى النبي … ".
600/775- (صحيح) عن بشير [بن معبد السدوسي]- وَكَانَ اسْمُهُ: زَحْمَ بْنَ مَعْبَدٍ، فَهَاجَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَا اسْمُكَ؟ "، قَالَ: زَحْمٌ. قَالَ: "بَلْ أَنْتَ بشير". قال: بينما أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [قَالَ: "يَا ابْنَ الْخَصَاصِيَةِ! (1) مَا أَصْبَحْتَ تَنْقِمُ عَلَى اللَّهِ؟ أَصْبَحْتَ تُمَاشِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم". قلت: بأبي أنت وَأُمِّي مَا أَنْقِمُ عَلَى اللَّهِ شَيْئًا، كُلَّ خَيْرٍ قَدْ أَصَبْتُ/829] (2) ، إذ مر بقبور [وفي رواية: فَأَتَى عَلَى قُبُورِ] الْمُشْرِكِينَ. فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) هي إحدى جداته، كما جزم به في "التهذيب"ورد قول ابن عبد البر أنها أمه، وكذلك قال بان عساكر في "تاريخ دمشق" (3/378) ، فالله أعلم.
(2) سقط من سند هذه الزيادة صحابي الحديث، فصار هكذا: " … حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقالك "ما اسمك؟ "، قال: زحم … الحديث"، وهذا سقط فاحش جداً إذ صار ابن نهيك هذا صحابياً، وصار النبي آتيا إليه! ولم ينتبه لهذا محقق الأصل، ثم الشارح فقيدا لفظ "النبي " هكذا بالضم! والصواب ما في الطبعة الهندية " … بشير بن نهيك: ثنا بَشِيرٌ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم … "، وأصوب منه في "تاريخ المؤلف": " … ثنا وقد أتى النبي … ".
...তাদের কণ্ঠনালীর নিচে অতিক্রম করবে না, তারা দীন থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেমন শিকার ভেদ করে তীর বের হয়ে যায়।" আমি সুফিয়ানকে বললাম: "কুররাহ কি এটি আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি এটি আমরের নিকট থেকে মুখস্থ রাখিনি। বরং আবু যুবাইর জাবির থেকে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।"
৬০০/৭৭৫- (সহীহ) বাশির [ইবনে মাবাদ আস-সাদুসী] থেকে বর্ণিত—তার নাম ছিল যাহম ইবনে মাবাদ। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার নাম কী?" তিনি বললেন: "যাহম।" তিনি বললেন: "না, বরং তুমি বাশির।" তিনি বললেন: একদা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম [তিনি বললেন: "হে ইবনুল খাসাসিয়্যাহ! (১) আল্লাহর প্রতি তোমার কিসের অসন্তুষ্টি? তুমি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছো।" আমি বললাম: আপনার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক, আল্লাহর প্রতি আমার কোনো কিছুতেই অসন্তুষ্টি নেই, আমি তো সকল কল্যাণই লাভ করেছি/৮২৯] (২), এমতাবস্থায় তিনি মুশরিকদের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি মুশরিকদের কবরের নিকট আসলেন]। অতঃপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) তিনি তার জনৈকা দাদী বা নানী ছিলেন, যেমনটি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে নিশ্চিত করা হয়েছে এবং ইবনে আব্দুল বার-এর উক্তিটিকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে তিনি তার মা ছিলেন। অনুরূপ কথা ইবনে আসাকিরও 'তারীখে দামেশক' (৩/৩৭৮) গ্রন্থে বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এই অতিরিক্ত অংশটুকুর সনদ থেকে হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী বাদ পড়েছেন, ফলে তা এমন হয়ে গেছে: " ... বাশির ইবনে নাহীক আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং বললেন 'তোমার নাম কী?', তিনি বললেন: যাহম ... হাদীস"। এটি অত্যন্ত গুরুতর একটি বিচ্যুতি, কেননা এর ফলে এই ইবনে নাহীক সাহাবী হয়ে যাচ্ছেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নিকট আসছেন (এমনটি বোঝা যাচ্ছে)! মূল পাণ্ডুলিপির গবেষক বিষয়টি লক্ষ্য করেননি, অতঃপর ব্যাখ্যাকারও 'আন-নবী' (নবী) শব্দটিকে পেশ (দম্মাহ) যোগে আবদ্ধ করেছেন! অথচ সঠিক হলো ভারতীয় সংস্করণে যা রয়েছে: "... বাশির ইবনে নাহীক: আমাদের নিকট বাশির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন...", এবং এর চাইতেও অধিক সঠিক হলো লেখকের 'তারীখ' গ্রন্থে যা রয়েছে: "... আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নবীর নিকট এসেছিলেন..."।
৬০০/৭৭৫- (সহীহ) বাশির [ইবনে মাবাদ আস-সাদুসী] থেকে বর্ণিত—তার নাম ছিল যাহম ইবনে মাবাদ। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার নাম কী?" তিনি বললেন: "যাহম।" তিনি বললেন: "না, বরং তুমি বাশির।" তিনি বললেন: একদা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম [তিনি বললেন: "হে ইবনুল খাসাসিয়্যাহ! (১) আল্লাহর প্রতি তোমার কিসের অসন্তুষ্টি? তুমি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছো।" আমি বললাম: আপনার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক, আল্লাহর প্রতি আমার কোনো কিছুতেই অসন্তুষ্টি নেই, আমি তো সকল কল্যাণই লাভ করেছি/৮২৯] (২), এমতাবস্থায় তিনি মুশরিকদের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি মুশরিকদের কবরের নিকট আসলেন]। অতঃপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) তিনি তার জনৈকা দাদী বা নানী ছিলেন, যেমনটি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে নিশ্চিত করা হয়েছে এবং ইবনে আব্দুল বার-এর উক্তিটিকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে তিনি তার মা ছিলেন। অনুরূপ কথা ইবনে আসাকিরও 'তারীখে দামেশক' (৩/৩৭৮) গ্রন্থে বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এই অতিরিক্ত অংশটুকুর সনদ থেকে হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী বাদ পড়েছেন, ফলে তা এমন হয়ে গেছে: " ... বাশির ইবনে নাহীক আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং বললেন 'তোমার নাম কী?', তিনি বললেন: যাহম ... হাদীস"। এটি অত্যন্ত গুরুতর একটি বিচ্যুতি, কেননা এর ফলে এই ইবনে নাহীক সাহাবী হয়ে যাচ্ছেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নিকট আসছেন (এমনটি বোঝা যাচ্ছে)! মূল পাণ্ডুলিপির গবেষক বিষয়টি লক্ষ্য করেননি, অতঃপর ব্যাখ্যাকারও 'আন-নবী' (নবী) শব্দটিকে পেশ (দম্মাহ) যোগে আবদ্ধ করেছেন! অথচ সঠিক হলো ভারতীয় সংস্করণে যা রয়েছে: "... বাশির ইবনে নাহীক: আমাদের নিকট বাশির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন...", এবং এর চাইতেও অধিক সঠিক হলো লেখকের 'তারীখ' গ্রন্থে যা রয়েছে: "... আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নবীর নিকট এসেছিলেন..."।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)