عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لا إله إلا أنت".
543/702 (صحيح) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: [وفي طريق: يَدْعُو/ 700] عِنْدَ الْكَرْبِ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ العرش الكريم [وفي الطريق الأخرى: العظيم] ، اللَّهُمَّ اصْرِفْ شَرَّهُ" (1) .
263- بَابُ الدُّعَاءِ عند الاستخارة - 293
544/703 (صحيح) عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ، كَالسُّورَةِ مِنَ القرآن: "إذا همّ [أحدكم] بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ. اللهم إن كنت تعلم هذا الأمر خيراً لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أمري- أَوْ قَالَ: فِي (2) عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ- فَاقْدُرْهُ لِي (3) ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ--------------------------------------------
(1) هنا زيادة بلفظ: "اللهم اصرف [عني] شره" حذفتها لأنها منكرة، وقد خرجتها وبينت علتها في "الضعيفة" (5443) ، وخرجت تحته رواية الشيخين وغيرهما، وهي المثبتة هنا دون الزيادة، ولم يتنبه لها الجيلاني (2/161) .
(2) حرف (في) هنا كأنها مقحمة من بعض النساخ، وهي غير ثابتة في "صحيح المؤلف"؛ لا في هذا اللفظ، ولا في الذي قبله، لا عنده ولا عند غيره ممن خرج الحديث، ثم رأيته قد أخرجه في "الصحيح" (7390) بإسناده عنه بلفظ: "قال: أو فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أمري" وهذا أقرب، وذكر مثله في تمام الدعاء، وانظر: تعليقي على "الكلم الطيب" لشيخ الإسلام ابن تيمية.
(3) زاد في "الصحيح": "ويسره لي، ثم بارك لي فيه".
543/702 (صحيح) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: [وفي طريق: يَدْعُو/ 700] عِنْدَ الْكَرْبِ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ العرش الكريم [وفي الطريق الأخرى: العظيم] ، اللَّهُمَّ اصْرِفْ شَرَّهُ" (1) .
263- بَابُ الدُّعَاءِ عند الاستخارة - 293
544/703 (صحيح) عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ، كَالسُّورَةِ مِنَ القرآن: "إذا همّ [أحدكم] بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ. اللهم إن كنت تعلم هذا الأمر خيراً لِي فِي دِينِي، وَمَعَاشِي، وَعَاقِبَةِ أمري- أَوْ قَالَ: فِي (2) عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ- فَاقْدُرْهُ لِي (3) ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ--------------------------------------------
(1) هنا زيادة بلفظ: "اللهم اصرف [عني] شره" حذفتها لأنها منكرة، وقد خرجتها وبينت علتها في "الضعيفة" (5443) ، وخرجت تحته رواية الشيخين وغيرهما، وهي المثبتة هنا دون الزيادة، ولم يتنبه لها الجيلاني (2/161) .
(2) حرف (في) هنا كأنها مقحمة من بعض النساخ، وهي غير ثابتة في "صحيح المؤلف"؛ لا في هذا اللفظ، ولا في الذي قبله، لا عنده ولا عند غيره ممن خرج الحديث، ثم رأيته قد أخرجه في "الصحيح" (7390) بإسناده عنه بلفظ: "قال: أو فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أمري" وهذا أقرب، وذكر مثله في تمام الدعاء، وانظر: تعليقي على "الكلم الطيب" لشيخ الإسلام ابن تيمية.
(3) زاد في "الصحيح": "ويسره لي، ثم بارك لي فيه".
এক মুহূর্তের জন্যও নয়, এবং আমার সকল বিষয় সংশোধন করে দিন, আপনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।"
৫৪৩/৭০২ (সহিহ) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংকটের সময় বলতেন: [এবং অন্য সূত্রে: দোয়া করতেন/ ৭০০]: "মহান সহনশীল আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, মহান আরশের রব আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, আসমানসমূহের রব, জমিনের রব এবং সম্মানিত আরশের রব [অন্য সূত্রে: মহান আরশ] আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। হে আল্লাহ, এর অনিষ্ট দূর করে দিন" (১)।
২৬৩- অনুচ্ছেদ: ইস্তিখারার সময়ের দোয়া - ২৯৩
৫৪৪/৭০৩ (সহিহ) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের প্রতিটি বিষয়ে ইস্তিখারা শিক্ষা দিতেন, যেভাবে তিনি আমাদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: "যখন [তোমাদের কেউ] কোনো কাজের সংকল্প করে, তখন সে যেন দুই রাকাত নফল নামাজ পড়ে, অতঃপর বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের সাহায্যে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আপনার কুদরত বা ক্ষমতার সাহায্যে আপনার নিকট সামর্থ্য প্রার্থনা করছি এবং আপনার মহান অনুগ্রহের প্রার্থনা করছি। কেননা আপনি সক্ষম, কিন্তু আমি সক্ষম নই; আপনি জানেন, কিন্তু আমি জানি না; এবং আপনি অদৃশ্য বিষয়াবলি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে এই বিষয়টি আমার দ্বীন, আমার জীবন এবং আমার পরিণতির ক্ষেত্রে কল্যাণকর— অথবা তিনি বলেছেন: আমার বর্তমান ও ভবিষ্যতের ক্ষেত্রে— তবে তা আমার জন্য নির্ধারিত করুন (৩)। আর আপনি যদি জানেন যে এই বিষয়টি...--------------------------------------------
(১) এখানে একটি বর্ধিত অংশ ছিল: "হে আল্লাহ, [আমার থেকে] এর অনিষ্ট দূর করুন"; আমি তা বাদ দিয়েছি কারণ এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। আমি 'আদ-দঈফাহ' (৫৪৪৩) গ্রন্থে এর কারণ বর্ণনা করেছি। এর পরিবর্তে আমি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং অন্যদের বর্ণনা উল্লেখ করেছি, যা বর্ধিত অংশ ছাড়াই এখানে সাব্যস্ত হয়েছে। জিলানি (২/১৬১) বিষয়টি লক্ষ করেননি।
(২) এখানে 'ফি' (মধ্যে) বর্ণটি মনে হচ্ছে কোনো কোনো অনুলিপিকারক কর্তৃক প্রক্ষিপ্ত হয়েছে। এটি লেখকের 'সহিহ' গ্রন্থে সাব্যস্ত নয়; এই শব্দেও নয়, এর পূর্ববর্তী শব্দেও নয়; তার কাছেও নেই এবং যারা হাদিসটি সংকলন করেছেন তাদের কারো কাছেও নেই। এরপর আমি দেখলাম তিনি এটি 'সহিহ' গ্রন্থে (৭৩৯০) তার সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বললেন: অথবা আমার দ্বীন, আমার জীবন এবং আমার পরিণতির ক্ষেত্রে।" এটিই অধিক নিকটতর এবং দোয়ার শেষ পর্যন্ত তিনি একই রকম উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর 'আল-কালিমুত তাইয়্যিব' গ্রন্থের ওপর আমার টীকা।
(৩) 'সহিহ' (বুখারি)-তে বর্ধিত হয়েছে: "এবং তা আমার জন্য সহজ করে দিন, অতঃপর তাতে আমার জন্য বরকত দান করুন।"
৫৪৩/৭০২ (সহিহ) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংকটের সময় বলতেন: [এবং অন্য সূত্রে: দোয়া করতেন/ ৭০০]: "মহান সহনশীল আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, মহান আরশের রব আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, আসমানসমূহের রব, জমিনের রব এবং সম্মানিত আরশের রব [অন্য সূত্রে: মহান আরশ] আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। হে আল্লাহ, এর অনিষ্ট দূর করে দিন" (১)।
২৬৩- অনুচ্ছেদ: ইস্তিখারার সময়ের দোয়া - ২৯৩
৫৪৪/৭০৩ (সহিহ) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের প্রতিটি বিষয়ে ইস্তিখারা শিক্ষা দিতেন, যেভাবে তিনি আমাদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: "যখন [তোমাদের কেউ] কোনো কাজের সংকল্প করে, তখন সে যেন দুই রাকাত নফল নামাজ পড়ে, অতঃপর বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের সাহায্যে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আপনার কুদরত বা ক্ষমতার সাহায্যে আপনার নিকট সামর্থ্য প্রার্থনা করছি এবং আপনার মহান অনুগ্রহের প্রার্থনা করছি। কেননা আপনি সক্ষম, কিন্তু আমি সক্ষম নই; আপনি জানেন, কিন্তু আমি জানি না; এবং আপনি অদৃশ্য বিষয়াবলি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে এই বিষয়টি আমার দ্বীন, আমার জীবন এবং আমার পরিণতির ক্ষেত্রে কল্যাণকর— অথবা তিনি বলেছেন: আমার বর্তমান ও ভবিষ্যতের ক্ষেত্রে— তবে তা আমার জন্য নির্ধারিত করুন (৩)। আর আপনি যদি জানেন যে এই বিষয়টি...--------------------------------------------
(১) এখানে একটি বর্ধিত অংশ ছিল: "হে আল্লাহ, [আমার থেকে] এর অনিষ্ট দূর করুন"; আমি তা বাদ দিয়েছি কারণ এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। আমি 'আদ-দঈফাহ' (৫৪৪৩) গ্রন্থে এর কারণ বর্ণনা করেছি। এর পরিবর্তে আমি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং অন্যদের বর্ণনা উল্লেখ করেছি, যা বর্ধিত অংশ ছাড়াই এখানে সাব্যস্ত হয়েছে। জিলানি (২/১৬১) বিষয়টি লক্ষ করেননি।
(২) এখানে 'ফি' (মধ্যে) বর্ণটি মনে হচ্ছে কোনো কোনো অনুলিপিকারক কর্তৃক প্রক্ষিপ্ত হয়েছে। এটি লেখকের 'সহিহ' গ্রন্থে সাব্যস্ত নয়; এই শব্দেও নয়, এর পূর্ববর্তী শব্দেও নয়; তার কাছেও নেই এবং যারা হাদিসটি সংকলন করেছেন তাদের কারো কাছেও নেই। এরপর আমি দেখলাম তিনি এটি 'সহিহ' গ্রন্থে (৭৩৯০) তার সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বললেন: অথবা আমার দ্বীন, আমার জীবন এবং আমার পরিণতির ক্ষেত্রে।" এটিই অধিক নিকটতর এবং দোয়ার শেষ পর্যন্ত তিনি একই রকম উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর 'আল-কালিমুত তাইয়্যিব' গ্রন্থের ওপর আমার টীকা।
(৩) 'সহিহ' (বুখারি)-তে বর্ধিত হয়েছে: "এবং তা আমার জন্য সহজ করে দিন, অতঃপর তাতে আমার জন্য বরকত দান করুন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 261)