467/598 (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ- أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - شُعْبَةً؛ أَفْضَلُهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمان".
468/599 (صحيح) عن أبي سَعِيدٍ قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ (1) فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ [شَيْئًا] عَرَفْنَاهُ فِي وجهه".
469/600 (صحيح) عن عثمان وعائشة: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مضطجعٌ عَلَى فِرَاشِ عَائِشَةَ، لَابِسًا مِرْطَ عَائِشَةَ- فَأَذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ رضي الله عنه، فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ، فَقَضَى إليه حاجته، ثم انصرف.--------------------------------------------
(1) الأصل: "عذراء" وكذا في نسخة الشارح، فصححته من " صحيح المؤلف" و"مسلم" ومنهما استدركت ما بين المعكوفتين.
468/599 (صحيح) عن أبي سَعِيدٍ قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ (1) فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ [شَيْئًا] عَرَفْنَاهُ فِي وجهه".
469/600 (صحيح) عن عثمان وعائشة: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مضطجعٌ عَلَى فِرَاشِ عَائِشَةَ، لَابِسًا مِرْطَ عَائِشَةَ- فَأَذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ رضي الله عنه، فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ، فَقَضَى إليه حاجته، ثم انصرف.--------------------------------------------
(1) الأصل: "عذراء" وكذا في نسخة الشارح، فصححته من " صحيح المؤلف" و"مسلم" ومنهما استدركت ما بين المعكوفتين.
৪৬৭/৫৯৮ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের ষাটের অধিক - অথবা সত্তরের অধিক - শাখা রয়েছে; তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', আর তার মধ্যে সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা, এবং লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।"
৪৬৮/৫৯৯ (সহিহ) আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পর্দান্তরালে থাকা কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন, এবং যখন তিনি কোনো কিছু (অপছন্দ) করতেন, আমরা তাঁর মুখমণ্ডলে তা বুঝতে পারতাম।"
৪৬৯/৬০০ (সহিহ) উসমান এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: আবু বকর (রা.) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন যখন তিনি আয়েশার বিছানায় শুয়ে ছিলেন এবং আয়েশার চাদর পরিহিত ছিলেন। তিনি আবু বকরকে ওই অবস্থায়ই অনুমতি দিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করে চলে গেলেন। এরপর উমর (রা.) অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকেও ওই অবস্থায়ই অনুমতি দিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করে চলে গেলেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে ছিল: "আজরা" (কুমারী), এবং ব্যাখ্যাকারীর পাণ্ডুলিপিতেও এমনই ছিল। আমি এটি "সহিহ আল-মুয়াল্লিফ" এবং "মুসলিম" থেকে সংশোধন করেছি এবং তাদের থেকেই বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সংযোজন করেছি।
৪৬৮/৫৯৯ (সহিহ) আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পর্দান্তরালে থাকা কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন, এবং যখন তিনি কোনো কিছু (অপছন্দ) করতেন, আমরা তাঁর মুখমণ্ডলে তা বুঝতে পারতাম।"
৪৬৯/৬০০ (সহিহ) উসমান এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: আবু বকর (রা.) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন যখন তিনি আয়েশার বিছানায় শুয়ে ছিলেন এবং আয়েশার চাদর পরিহিত ছিলেন। তিনি আবু বকরকে ওই অবস্থায়ই অনুমতি দিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করে চলে গেলেন। এরপর উমর (রা.) অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকেও ওই অবস্থায়ই অনুমতি দিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করে চলে গেলেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে ছিল: "আজরা" (কুমারী), এবং ব্যাখ্যাকারীর পাণ্ডুলিপিতেও এমনই ছিল। আমি এটি "সহিহ আল-মুয়াল্লিফ" এবং "মুসলিম" থেকে সংশোধন করেছি এবং তাদের থেকেই বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সংযোজন করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)