51 - باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}
961 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1)، عن مالك، عن عبدِ اللهِ بن يزيد، عن أبي سَلَمةَ بن عبد الرَّحمن
أن أبا هريرة قرأَ بهم(2): {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فَسَجَدَ فيها، فلمَّا انْصَرَفَ أخبرَهم أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فيها(3).--------------------------------------------
= وقال الحافظ: "زَعَمَ" أرادَ: أخبرَ، والزَّعْم يُطلق على المُحَقَّق قليلًا كهذا، وعلى المشكوك كثيرًا … وقال: وتَرْكُ السجود فيها [يعني في سورة النجم] لا يدلُّ على تركه مطلقًا؛ لاحتمال أن يكون السَّبب في التَّرْك إذ ذاك إمَّا لكونه كان بلا وضوء، أو لكون الوقت كان وقتَ كراهة، أو لكون القارئ كان لم يسجد، أو ترك حينئذ لبيان الجواز، وهذا أرجحُ الاحتمالات، وبه جزم الشافعيّ لأنه لو كان واجبًا لأمره بالسجود ولو بعد ذلك.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) في هامش (هـ): لهم، نسخة.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1035) و (11596).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 205، ومن طريقه أخرجه أحمد (10314) و (10845)، ومسلم (578) (107)، وابن حبان (2761).
وأخرجه أحمد (9348) و (9607) و (10019)، والبخاري (1074)، ومسلم (578): (107) من طريق يحيى بن أبي كثير، وأحمد (9803) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، كلاهما عن أبي سَلَمة بنحوه.
وأخرجه أحمد (9830) من طريق نُعيم المُجْمِر، ومسلم (578): (109) من طريق عبد الرحمن بن سعد المُقعَد مولى بني مخزوم، ومن طريق عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، ثلاثتُهم عن أبي هريرة، بنحوه، وفي رواية عبد الرحمن مولى بني مخزوم عند مسلم: سجَدَ في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}.
وسيأتي بعده من طريق عُمر بن عبد العزيز، عن أبي سَلَمة، وبرقمي (963) و (964) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وبرقمي (965) و (966) من طريق محمد بن سِيرِين، وبرقم (967) من طريق عطاء بن مِيناء، وبرقم (968) من طريق أبي رافع، خمستُهم عن أبي هريرة، به.
961 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1)، عن مالك، عن عبدِ اللهِ بن يزيد، عن أبي سَلَمةَ بن عبد الرَّحمن
أن أبا هريرة قرأَ بهم(2): {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فَسَجَدَ فيها، فلمَّا انْصَرَفَ أخبرَهم أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فيها(3).--------------------------------------------
= وقال الحافظ: "زَعَمَ" أرادَ: أخبرَ، والزَّعْم يُطلق على المُحَقَّق قليلًا كهذا، وعلى المشكوك كثيرًا … وقال: وتَرْكُ السجود فيها [يعني في سورة النجم] لا يدلُّ على تركه مطلقًا؛ لاحتمال أن يكون السَّبب في التَّرْك إذ ذاك إمَّا لكونه كان بلا وضوء، أو لكون الوقت كان وقتَ كراهة، أو لكون القارئ كان لم يسجد، أو ترك حينئذ لبيان الجواز، وهذا أرجحُ الاحتمالات، وبه جزم الشافعيّ لأنه لو كان واجبًا لأمره بالسجود ولو بعد ذلك.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) في هامش (هـ): لهم، نسخة.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1035) و (11596).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 205، ومن طريقه أخرجه أحمد (10314) و (10845)، ومسلم (578) (107)، وابن حبان (2761).
وأخرجه أحمد (9348) و (9607) و (10019)، والبخاري (1074)، ومسلم (578): (107) من طريق يحيى بن أبي كثير، وأحمد (9803) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، كلاهما عن أبي سَلَمة بنحوه.
وأخرجه أحمد (9830) من طريق نُعيم المُجْمِر، ومسلم (578): (109) من طريق عبد الرحمن بن سعد المُقعَد مولى بني مخزوم، ومن طريق عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، ثلاثتُهم عن أبي هريرة، بنحوه، وفي رواية عبد الرحمن مولى بني مخزوم عند مسلم: سجَدَ في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}.
وسيأتي بعده من طريق عُمر بن عبد العزيز، عن أبي سَلَمة، وبرقمي (963) و (964) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وبرقمي (965) و (966) من طريق محمد بن سِيرِين، وبرقم (967) من طريق عطاء بن مِيناء، وبرقم (968) من طريق أبي رافع، خمستُهم عن أبي هريرة، به.
৫১ - পরিচ্ছেদ: {যখন আকাশ ফেটে যাবে} (সূরা ইনশিক্বাক্ব) পাঠে সিজদা করা
৯৬১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবু হুরায়রা (রা.) তাঁদের নিয়ে {যখন আকাশ ফেটে যাবে} (সূরা ইনশিক্বাক্ব) পাঠ করলেন এবং তাতে সিজদা করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তাঁদের সংবাদ দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে সিজদা করেছেন।(৩)--------------------------------------------
= হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "যাম্মা" (দাবি করা) দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন: সংবাদ দেওয়া। আর "যা'ম" শব্দটি কদাচিৎ নিশ্চিত বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেমন এখানে হয়েছে, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা সন্দেহযুক্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় ... এবং তিনি বলেন: তাতে [অর্থাৎ সূরা আন-নাজম-এ] সিজদা ত্যাগ করা সাধারণভাবে সিজদা ত্যাগের ওপর প্রমাণ করে না; কারণ হতে পারে তখন সিজদা না করার কারণ ছিল অজু না থাকা, অথবা সময়টি মাকরূহ সময় ছিল, অথবা পাঠক নিজে সিজদা করেননি, অথবা বৈধতা বর্ণনার জন্য তখন সিজদা ত্যাগ করা হয়েছিল। আর এটিই সম্ভাবনাগুলোর মধ্যে অধিকতর গ্রহণযোগ্য। ইমাম শাফেয়ী এটিই নিশ্চিতভাবে বলেছেন, কারণ এটি যদি ওয়াজিব হতো তবে তিনি পরে হলেও তাকে সিজদা করার নির্দেশ দিতেন।
(১) তাঁর কথা: 'ইবনে সাঈদ', এটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লাহুম' (তাদের জন্য), একটি পাঠভেদ।
(৩) এর সনদ সহীহ, এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১০৩৫ এবং ১১৫৯৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালেকের 'মুওয়াত্তা' ১/২০৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (১০৩১৪) ও (১০৮৪৫), মুসলিম (৫৭৮) (১০৭), এবং ইবনে হিব্বান (২৭৬১) বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৯৩৪৮), (৯৬০৭) ও (১০০১৯), বুখারী (১০৭৪), এবং মুসলিম (৫৭৮: ১০৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ (৯৮০৩) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৯৮৩০) নুয়াইম আল-মুজমিরের সূত্রে, এবং মুসলিম (৫৭৮: ১০৯) বনু মাখজুমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে সাদ আল-মুক'আদ-এর সূত্রে এবং আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আ'রাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় আবদুর রহমান (বনু মাখজুমের মুক্তদাস)-এর সূত্রে এসেছে: তিনি {যখন আকাশ ফেটে যাবে} এবং {পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে} (সূরা আলাক্ব) পাঠে সিজদা করেছেন।
এর পরবর্তী বর্ণনাগুলো আসবে ওমর ইবনে আবদুল আজিজের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এবং ৯৬৩ ও ৯৬৪ নম্বরে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশামের সূত্রে এবং ৯৬৫ ও ৯৬৬ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে এবং ৯৬৭ নম্বরে আতা ইবনে মীনার সূত্রে এবং ৯৬৮ নম্বরে আবু রাফে'র সূত্রে; তাঁরা পাঁচজনই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৯৬১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবু হুরায়রা (রা.) তাঁদের নিয়ে {যখন আকাশ ফেটে যাবে} (সূরা ইনশিক্বাক্ব) পাঠ করলেন এবং তাতে সিজদা করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তাঁদের সংবাদ দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে সিজদা করেছেন।(৩)--------------------------------------------
= হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "যাম্মা" (দাবি করা) দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন: সংবাদ দেওয়া। আর "যা'ম" শব্দটি কদাচিৎ নিশ্চিত বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেমন এখানে হয়েছে, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা সন্দেহযুক্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় ... এবং তিনি বলেন: তাতে [অর্থাৎ সূরা আন-নাজম-এ] সিজদা ত্যাগ করা সাধারণভাবে সিজদা ত্যাগের ওপর প্রমাণ করে না; কারণ হতে পারে তখন সিজদা না করার কারণ ছিল অজু না থাকা, অথবা সময়টি মাকরূহ সময় ছিল, অথবা পাঠক নিজে সিজদা করেননি, অথবা বৈধতা বর্ণনার জন্য তখন সিজদা ত্যাগ করা হয়েছিল। আর এটিই সম্ভাবনাগুলোর মধ্যে অধিকতর গ্রহণযোগ্য। ইমাম শাফেয়ী এটিই নিশ্চিতভাবে বলেছেন, কারণ এটি যদি ওয়াজিব হতো তবে তিনি পরে হলেও তাকে সিজদা করার নির্দেশ দিতেন।
(১) তাঁর কথা: 'ইবনে সাঈদ', এটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লাহুম' (তাদের জন্য), একটি পাঠভেদ।
(৩) এর সনদ সহীহ, এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১০৩৫ এবং ১১৫৯৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালেকের 'মুওয়াত্তা' ১/২০৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (১০৩১৪) ও (১০৮৪৫), মুসলিম (৫৭৮) (১০৭), এবং ইবনে হিব্বান (২৭৬১) বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৯৩৪৮), (৯৬০৭) ও (১০০১৯), বুখারী (১০৭৪), এবং মুসলিম (৫৭৮: ১০৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ (৯৮০৩) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৯৮৩০) নুয়াইম আল-মুজমিরের সূত্রে, এবং মুসলিম (৫৭৮: ১০৯) বনু মাখজুমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে সাদ আল-মুক'আদ-এর সূত্রে এবং আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আ'রাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় আবদুর রহমান (বনু মাখজুমের মুক্তদাস)-এর সূত্রে এসেছে: তিনি {যখন আকাশ ফেটে যাবে} এবং {পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে} (সূরা আলাক্ব) পাঠে সিজদা করেছেন।
এর পরবর্তী বর্ণনাগুলো আসবে ওমর ইবনে আবদুল আজিজের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এবং ৯৬৩ ও ৯৬৪ নম্বরে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশামের সূত্রে এবং ৯৬৫ ও ৯৬৬ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে এবং ৯৬৭ নম্বরে আতা ইবনে মীনার সূত্রে এবং ৯৬৮ নম্বরে আবু রাফে'র সূত্রে; তাঁরা পাঁচজনই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
51 - Chapter on Prostration in {When the Heaven Splits Asunder}
961 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from 'Abdullah ibn Yazid, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, that Abu Hurayrah recited to them {When the Heaven Splits Asunder} and prostrated during it. When he finished, he informed them that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had prostrated during it.
============================================
Al-Hafiz said: "His use of 'za'ama' meant 'informed,' for the word za'm is used for what is certain, though rarely, as in this case, and frequently for what is doubtful." He also said: "The omission of prostration in it [i.e., in Surat al-Najm] does not indicate its absolute omission, because it is possible that the reason for omitting it at that time was either that he was without ablution, or that the time was one in which prayer was disliked, or that the reciter had not prostrated, or that he omitted it at that time to demonstrate its permissibility. This last is the most preponderant of the possibilities, and al-Shafi'i affirmed it definitively, because if it had been obligatory, he would have commanded him to prostrate even if after that time."
(1) His statement "ibn Sa'id" is from (R) and (M).
(2) In the margin of (H): "to them," another version.
(3) Its chain is authentic, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (1035) and (11596).
It is in Malik's "Muwatta'" 1/205, and from his path Ahmad narrated it (10314) and (10845), Muslim (578) (107), and Ibn Hibban (2761).
Ahmad also narrated it (9348), (9607), and (10019), al-Bukhari (1074), and Muslim (578): (107) via the path of Yahya ibn Abi Kathir, and Ahmad (9803) via the path of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, both from Abu Salamah with similar wording.
Ahmad also narrated it (9830) via the path of Nu'aym al-Mujmir, and Muslim (578): (109) via the path of 'Abd al-Rahman ibn Sa'd al-Muq'id, the freed slave of the Banu Makhzum, and via the path of 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A'raj, all three from Abu Hurayrah with similar wording. In the narration of 'Abd al-Rahman, the freed slave of Banu Makhzum, in Muslim: he prostrated in {When the Heaven Splits Asunder} and {Read in the Name of Your Lord}.
It will follow afterward via the path of 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, from Abu Salamah, and under numbers (963) and (964) via the path of Abu Bakr ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, and under numbers (965) and (966) via the path of Muhammad ibn Sirin, and under number (967) via the path of 'Ata' ibn Mina', and under number (968) via the path of Abu Rafi', all five from Abu Hurayrah, with it.
Sign in to report a translation.
961 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from 'Abdullah ibn Yazid, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, that Abu Hurayrah recited to them {When the Heaven Splits Asunder} and prostrated during it. When he finished, he informed them that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had prostrated during it.
============================================
Al-Hafiz said: "His use of 'za'ama' meant 'informed,' for the word za'm is used for what is certain, though rarely, as in this case, and frequently for what is doubtful." He also said: "The omission of prostration in it [i.e., in Surat al-Najm] does not indicate its absolute omission, because it is possible that the reason for omitting it at that time was either that he was without ablution, or that the time was one in which prayer was disliked, or that the reciter had not prostrated, or that he omitted it at that time to demonstrate its permissibility. This last is the most preponderant of the possibilities, and al-Shafi'i affirmed it definitively, because if it had been obligatory, he would have commanded him to prostrate even if after that time."
(1) His statement "ibn Sa'id" is from (R) and (M).
(2) In the margin of (H): "to them," another version.
(3) Its chain is authentic, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (1035) and (11596).
It is in Malik's "Muwatta'" 1/205, and from his path Ahmad narrated it (10314) and (10845), Muslim (578) (107), and Ibn Hibban (2761).
Ahmad also narrated it (9348), (9607), and (10019), al-Bukhari (1074), and Muslim (578): (107) via the path of Yahya ibn Abi Kathir, and Ahmad (9803) via the path of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, both from Abu Salamah with similar wording.
Ahmad also narrated it (9830) via the path of Nu'aym al-Mujmir, and Muslim (578): (109) via the path of 'Abd al-Rahman ibn Sa'd al-Muq'id, the freed slave of the Banu Makhzum, and via the path of 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A'raj, all three from Abu Hurayrah with similar wording. In the narration of 'Abd al-Rahman, the freed slave of Banu Makhzum, in Muslim: he prostrated in {When the Heaven Splits Asunder} and {Read in the Name of Your Lord}.
It will follow afterward via the path of 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, from Abu Salamah, and under numbers (963) and (964) via the path of Abu Bakr ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, and under numbers (965) and (966) via the path of Muhammad ibn Sirin, and under number (967) via the path of 'Ata' ibn Mina', and under number (968) via the path of Abu Rafi', all five from Abu Hurayrah, with it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 269)