39 - باب الصَّلاة بين الأذان والإقامة
681 - أخبرنا عُبيدُ الله بن سعيد، عن يحيى، عن كَهْمَس قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ بُرَيْدة.
عن عبدِ الله بنِ مُغَفَّل قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بينَ كلِّ أذانَيْنِ صلاة، بينَ كُلِّ أَذانَيْنِ صلاةٌ، بينَ كلِّ أذانَيْنِ صلاةٌ لمن شاء"(1).
682 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو عامر، حدَّثنا شعبة(2)، عن عَمْرو بن عامر الأنصاريّ
عن أنس بن مالك قال: كان المؤذِّنُ إذا أذَّنَ؛ قامَ ناسٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيبتدرون السَّوَارِيَ يُصلُّون حتى يخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يُصلُّون(3) قبل--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وكَهْمَس: هو ابنُ الحسن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (374) و (1657).
وأخرجه أحمد (16790) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، دون تكرار اللفظ.
وأخرجه أحمد (20544) و (20560) و (20574)، والبخاري (627)، ومسلم (838)، والترمذي (185)، وابن ماجه (1162)، وابن حبان (1559) و (1561) و (5804) من طرق عن كهمس، به. وعند ابن حبان (1559) و (5804) زيادة: وكان ابنُ بُريدة يصلِّي قبل المغرب ركعتين.
وأخرجه أحمد (20574)، والبخاري (624)، ومسلم (838)، وأبو داود (1283)، وابن حبان (1560) من طريق سعيد بن إياس الجُريري، عن عبد الله بن بُريدة، به. ولم يُكرَّر اللفظ عند ابن حبان، وكُرِّر عند أبي داود مرَّتين، وعند مسلم: قال في الرابعة: لمن شاء.
قال السِّنديّ: قوله: "لمن شاء" ذكره دلالة على عدم وجوبها، والمراد بالأذانين الأذانُ والإقامة كما أشارَ إليه المصنّف في الترجمة، وهذا الحديث وأمثالُه يدلُّ على جواز الركعتين قبل صلاة المغرب، بل ندبُهما، والله تعالى أعلم.
(2) في "تحفة الأشراف" (1112): سفيان، قال المِزِّي: وفي نسخة: شعبة. وأُشير إلى هذا الكلام في هامش (ك).
(3) في (ق) و (ك): ويصلون، وأُشير إلى الواو في (ك) بنسخة.
681 - أخبرنا عُبيدُ الله بن سعيد، عن يحيى، عن كَهْمَس قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ بُرَيْدة.
عن عبدِ الله بنِ مُغَفَّل قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بينَ كلِّ أذانَيْنِ صلاة، بينَ كُلِّ أَذانَيْنِ صلاةٌ، بينَ كلِّ أذانَيْنِ صلاةٌ لمن شاء"(1).
682 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو عامر، حدَّثنا شعبة(2)، عن عَمْرو بن عامر الأنصاريّ
عن أنس بن مالك قال: كان المؤذِّنُ إذا أذَّنَ؛ قامَ ناسٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيبتدرون السَّوَارِيَ يُصلُّون حتى يخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يُصلُّون(3) قبل--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وكَهْمَس: هو ابنُ الحسن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (374) و (1657).
وأخرجه أحمد (16790) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، دون تكرار اللفظ.
وأخرجه أحمد (20544) و (20560) و (20574)، والبخاري (627)، ومسلم (838)، والترمذي (185)، وابن ماجه (1162)، وابن حبان (1559) و (1561) و (5804) من طرق عن كهمس، به. وعند ابن حبان (1559) و (5804) زيادة: وكان ابنُ بُريدة يصلِّي قبل المغرب ركعتين.
وأخرجه أحمد (20574)، والبخاري (624)، ومسلم (838)، وأبو داود (1283)، وابن حبان (1560) من طريق سعيد بن إياس الجُريري، عن عبد الله بن بُريدة، به. ولم يُكرَّر اللفظ عند ابن حبان، وكُرِّر عند أبي داود مرَّتين، وعند مسلم: قال في الرابعة: لمن شاء.
قال السِّنديّ: قوله: "لمن شاء" ذكره دلالة على عدم وجوبها، والمراد بالأذانين الأذانُ والإقامة كما أشارَ إليه المصنّف في الترجمة، وهذا الحديث وأمثالُه يدلُّ على جواز الركعتين قبل صلاة المغرب، بل ندبُهما، والله تعالى أعلم.
(2) في "تحفة الأشراف" (1112): سفيان، قال المِزِّي: وفي نسخة: شعبة. وأُشير إلى هذا الكلام في هامش (ك).
(3) في (ق) و (ك): ويصلون، وأُشير إلى الواو في (ك) بنسخة.
৩৯ - অধ্যায়: আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সালাত
৬৮১ - উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাহমাস থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে—যে চায় তার জন্য"(১)।
৬৮২ - ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর বিন আমির আল-আনসারি থেকে,
আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াজ্জিন যখন আযান দিতেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল লোক দাঁড়িয়ে যেতেন এবং তাঁরা স্তম্ভগুলোর দিকে দ্রুত এগিয়ে গিয়ে সালাত আদায় করতেন, যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হতেন, আর তাঁরা তখনও সেভাবে সালাত আদায় করতে থাকতেন—পূর্বে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং কাহমাস হলেন ইবনুল হাসান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৭৪ ও ১৬৫৭ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (১৬৭৯০) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে শব্দগুলো পুনরাবৃত্তি না করে।
আহমাদ (২০৫৪৪), (২০৫৬০) ও (২০৫৭৪), বুখারি (৬২৭), মুসলিম (৮৩৮), তিরমিযি (১৮৫), ইবনে মাজাহ (১১৬২), ইবনে হিব্বান (১৫৫৯, ১৫৬১ ও ৫৮০৪) বিভিন্ন সূত্রে কাহমাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের (১৫৫৯ ও ৫৮০৪) বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: ইবনে বুরাইদাহ মাগরিবের আগে দুই রাকাত সালাত পড়তেন।
আহমাদ (২০৫৭৪), বুখারি (৬২৪), মুসলিম (৮৩৮), আবু দাউদ (১২৮৩), ইবনে হিব্বান (১৫৬০) সাঈদ বিন ইয়াস আল-জুরাইরি-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট শব্দগুলোর পুনরাবৃত্তি নেই, আবু দাউদের নিকট দুইবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে এবং মুসলিমের বর্ণনায় আছে: তিনি চতুর্থবার বলেছেন: "যে চায় তার জন্য"।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "যে চায় তার জন্য"—এটি এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব) না হওয়ার প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। 'দুই আযান' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আযান ও ইকামত, যেমনটি লেখক শিরোনামে ইঙ্গিত করেছেন। এই হাদিস এবং এর সমপর্যায়গুলো মাগরিবের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত আদায় করা বৈধ বরং মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) 'তুহফাতুল আশরাফ' (১১১২)-এ সুফিয়ান রয়েছে। আল-মিযযি বলেন: অন্য পাণ্ডুলিপিতে শু'বাহ রয়েছে। পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর টীকায় এ কথার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) (ক্বাফ) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'এবং সালাত আদায় করছিলেন' রয়েছে, এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' বর্ণটির প্রতি পাঠান্তর হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
৬৮১ - উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাহমাস থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে—যে চায় তার জন্য"(১)।
৬৮২ - ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর বিন আমির আল-আনসারি থেকে,
আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াজ্জিন যখন আযান দিতেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল লোক দাঁড়িয়ে যেতেন এবং তাঁরা স্তম্ভগুলোর দিকে দ্রুত এগিয়ে গিয়ে সালাত আদায় করতেন, যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হতেন, আর তাঁরা তখনও সেভাবে সালাত আদায় করতে থাকতেন—পূর্বে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং কাহমাস হলেন ইবনুল হাসান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৭৪ ও ১৬৫৭ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (১৬৭৯০) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে শব্দগুলো পুনরাবৃত্তি না করে।
আহমাদ (২০৫৪৪), (২০৫৬০) ও (২০৫৭৪), বুখারি (৬২৭), মুসলিম (৮৩৮), তিরমিযি (১৮৫), ইবনে মাজাহ (১১৬২), ইবনে হিব্বান (১৫৫৯, ১৫৬১ ও ৫৮০৪) বিভিন্ন সূত্রে কাহমাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের (১৫৫৯ ও ৫৮০৪) বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: ইবনে বুরাইদাহ মাগরিবের আগে দুই রাকাত সালাত পড়তেন।
আহমাদ (২০৫৭৪), বুখারি (৬২৪), মুসলিম (৮৩৮), আবু দাউদ (১২৮৩), ইবনে হিব্বান (১৫৬০) সাঈদ বিন ইয়াস আল-জুরাইরি-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট শব্দগুলোর পুনরাবৃত্তি নেই, আবু দাউদের নিকট দুইবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে এবং মুসলিমের বর্ণনায় আছে: তিনি চতুর্থবার বলেছেন: "যে চায় তার জন্য"।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "যে চায় তার জন্য"—এটি এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব) না হওয়ার প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। 'দুই আযান' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আযান ও ইকামত, যেমনটি লেখক শিরোনামে ইঙ্গিত করেছেন। এই হাদিস এবং এর সমপর্যায়গুলো মাগরিবের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত আদায় করা বৈধ বরং মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) 'তুহফাতুল আশরাফ' (১১১২)-এ সুফিয়ান রয়েছে। আল-মিযযি বলেন: অন্য পাণ্ডুলিপিতে শু'বাহ রয়েছে। পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর টীকায় এ কথার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) (ক্বাফ) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'এবং সালাত আদায় করছিলেন' রয়েছে, এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' বর্ণটির প্রতি পাঠান্তর হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
39 - Chapter: Prayer Between the Adhan and the Iqamah
681 - 'Ubaidullah ibn Sa'id informed us, from Yahya, from Kahmas, who said: 'Abdullah ibn Buraidah narrated to us, from 'Abdullah ibn Mughaffal, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Between every two adhans there is a prayer, between every two adhans there is a prayer, between every two adhans there is a prayer — for whoever wishes."
682 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abu 'Amir informed us, Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn 'Amir al-Ansari, from Anas ibn Malik, who said: When the mu'adhdhin gave the adhan, some of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, would stand and hasten to the pillars, praying until the Prophet, peace and blessings be upon him, came out, and they would still be praying before the Maghrib prayer.
Sign in to report a translation.
681 - 'Ubaidullah ibn Sa'id informed us, from Yahya, from Kahmas, who said: 'Abdullah ibn Buraidah narrated to us, from 'Abdullah ibn Mughaffal, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Between every two adhans there is a prayer, between every two adhans there is a prayer, between every two adhans there is a prayer — for whoever wishes."
682 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abu 'Amir informed us, Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn 'Amir al-Ansari, from Anas ibn Malik, who said: When the mu'adhdhin gave the adhan, some of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, would stand and hasten to the pillars, praying until the Prophet, peace and blessings be upon him, came out, and they would still be praying before the Maghrib prayer.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 53)