5 - كيف الأذان
631 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن عامر الأحول، عن مكحول، عن عبد الله بن مُحَيْرِيز
عن أبي مَحْذُورةَ قال: علَّمَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الأذان، فقال: "اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، أشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله". ثم يعودُ فيقول: "أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أن محمدًا رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، حَيَّ على الصَّلاة، حَيَّ على الصَّلاة، حَيَّ على الفَلاح، حَيَّ على الفَلاح، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، لا إلهَ إلا الله"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، معاذ بن هشام - وهو الدَّسْتُوائي - وعامر الأحول - وهو ابن عبد الواحد - حسنا الحديث، وبقية رجاله ثقات، مكحول: هو الشامي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1607).
وأخرجه مسلم (379) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرنَ به مالكَ بنَ عبد الواحد المِسْمَعي، وجاء التكبير في أوَّله مرَّتين.
قال النوويّ في "شرح مسلم" 4/ 81: هكذا وقع هذا الحديث في "صحيح مسلم" في أكثر الأصول في أوله "الله أكبر" مرتين فقط، ووقع في غير "مسلم": "الله أكبر" أربع مرات. قال القاضي عياض: ووقع في بعض طرق الفارسي في "صحيح مسلم" أربع مرات، وكذلك اختُلف في حديث عبد الله بن زيد في التثنية والتربيع، والمشهور فيه التربيع، وبالتربيع قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد وجمهور العلماء، وبالتثنية قال مالك واحتجَّ بهذا الحديث وبأنه عملُ أهل المدينة وهم أعرفُ بالسنن، واحتجَّ الجمهور بأن الزيادة من الثقة مقبولة، وبالتربيع عملُ أهل مكة، وهي مجمع المسلمين في المواسم وغيرها، ولم ينكر ذلك أحد من الصحابة وغيرهم، والله أعلم. =
631 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن عامر الأحول، عن مكحول، عن عبد الله بن مُحَيْرِيز
عن أبي مَحْذُورةَ قال: علَّمَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الأذان، فقال: "اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، أشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله". ثم يعودُ فيقول: "أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله، أشهدُ أن محمدًا رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، حَيَّ على الصَّلاة، حَيَّ على الصَّلاة، حَيَّ على الفَلاح، حَيَّ على الفَلاح، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، لا إلهَ إلا الله"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، معاذ بن هشام - وهو الدَّسْتُوائي - وعامر الأحول - وهو ابن عبد الواحد - حسنا الحديث، وبقية رجاله ثقات، مكحول: هو الشامي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1607).
وأخرجه مسلم (379) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرنَ به مالكَ بنَ عبد الواحد المِسْمَعي، وجاء التكبير في أوَّله مرَّتين.
قال النوويّ في "شرح مسلم" 4/ 81: هكذا وقع هذا الحديث في "صحيح مسلم" في أكثر الأصول في أوله "الله أكبر" مرتين فقط، ووقع في غير "مسلم": "الله أكبر" أربع مرات. قال القاضي عياض: ووقع في بعض طرق الفارسي في "صحيح مسلم" أربع مرات، وكذلك اختُلف في حديث عبد الله بن زيد في التثنية والتربيع، والمشهور فيه التربيع، وبالتربيع قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد وجمهور العلماء، وبالتثنية قال مالك واحتجَّ بهذا الحديث وبأنه عملُ أهل المدينة وهم أعرفُ بالسنن، واحتجَّ الجمهور بأن الزيادة من الثقة مقبولة، وبالتربيع عملُ أهل مكة، وهي مجمع المسلمين في المواسم وغيرها، ولم ينكر ذلك أحد من الصحابة وغيرهم، والله أعلم. =
৫ - আযান দেওয়ার পদ্ধতি
৬৩১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুআয ইবনে হিশাম, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাইরিজ থেকে,
তিনি আবু মাহযূরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আযান শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল।" অতঃপর তিনি পুনরায় বলতেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল। নামাযের দিকে এসো, নামাযের দিকে এসো। কল্যাণের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো। আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুআয ইবনে হিশাম—যিনি আদ-দাস্তুওয়ায়ী—এবং আমির আল-আহওয়াল—যিনি ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ—হাদিসটিকে হাসান স্তরে উন্নীত করেছেন; এবং অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। মাকহুল হলেন শামী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৬০৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি ইমাম মুসলিম (৩৭৯) বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে এই একই সনদে, এবং তিনি এর সাথে মালিক ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মিসমায়ী-কে যুক্ত করেছেন। তবে সেখানে শুরুতে তাকবীর দুইবার বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' ৪/৮১-এ বলেছেন: 'সহিহ মুসলিম'-এর অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসটির শুরুতে 'আল্লাহু আকবার' মাত্র দুইবার এসেছে। তবে মুসলিম ব্যতীত অন্যান্য কিতাবে 'আল্লাহু আকবার' চারবার এসেছে। কাযী ইয়ায বলেছেন: 'সহিহ মুসলিম'-এর পারস্য অঞ্চলের কিছু সূত্রে এটি চারবার এসেছে। একইভাবে আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদের হাদিসেও তাকবীর দুইবার বা চারবার বলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে চারবার বলাই প্রসিদ্ধ। ইমাম শাফেয়ি, আবু হানিফা, আহমাদ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম চারবার বলার মত দিয়েছেন। আর ইমাম মালিক দুইবার বলার মত দিয়েছেন এবং তিনি এই হাদিসটি দিয়ে ও মদীনার অধিবাসীদের আমল দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, কেননা তারা সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত। অন্যদিকে জমহুর ওলামাগণ দলিল দিয়েছেন যে, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাতুত সিকা) গ্রহণযোগ্য। আর মক্কাবাসীদের আমল ছিল চারবার তাকবীর বলা, যা ছিল হজের মৌসুমে এবং অন্যান্য সময়ে মুসলমানদের মিলনস্থল; এবং সাহাবীগণ বা অন্য কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। =
৬৩১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুআয ইবনে হিশাম, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাইরিজ থেকে,
তিনি আবু মাহযূরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আযান শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল।" অতঃপর তিনি পুনরায় বলতেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল। নামাযের দিকে এসো, নামাযের দিকে এসো। কল্যাণের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো। আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুআয ইবনে হিশাম—যিনি আদ-দাস্তুওয়ায়ী—এবং আমির আল-আহওয়াল—যিনি ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ—হাদিসটিকে হাসান স্তরে উন্নীত করেছেন; এবং অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। মাকহুল হলেন শামী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৬০৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি ইমাম মুসলিম (৩৭৯) বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে এই একই সনদে, এবং তিনি এর সাথে মালিক ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মিসমায়ী-কে যুক্ত করেছেন। তবে সেখানে শুরুতে তাকবীর দুইবার বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' ৪/৮১-এ বলেছেন: 'সহিহ মুসলিম'-এর অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসটির শুরুতে 'আল্লাহু আকবার' মাত্র দুইবার এসেছে। তবে মুসলিম ব্যতীত অন্যান্য কিতাবে 'আল্লাহু আকবার' চারবার এসেছে। কাযী ইয়ায বলেছেন: 'সহিহ মুসলিম'-এর পারস্য অঞ্চলের কিছু সূত্রে এটি চারবার এসেছে। একইভাবে আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদের হাদিসেও তাকবীর দুইবার বা চারবার বলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে চারবার বলাই প্রসিদ্ধ। ইমাম শাফেয়ি, আবু হানিফা, আহমাদ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম চারবার বলার মত দিয়েছেন। আর ইমাম মালিক দুইবার বলার মত দিয়েছেন এবং তিনি এই হাদিসটি দিয়ে ও মদীনার অধিবাসীদের আমল দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, কেননা তারা সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত। অন্যদিকে জমহুর ওলামাগণ দলিল দিয়েছেন যে, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাতুত সিকা) গ্রহণযোগ্য। আর মক্কাবাসীদের আমল ছিল চারবার তাকবীর বলা, যা ছিল হজের মৌসুমে এবং অন্যান্য সময়ে মুসলমানদের মিলনস্থল; এবং সাহাবীগণ বা অন্য কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। =
5 - How the Call to Prayer (Adhan) Is Made
631 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Mu'adh ibn Hisham informed us, saying: My father narrated to me, from 'Amir al-Ahwal, from Mak-hul, from 'Abdullah ibn Muhayriz, from Abu Mahdhurah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, taught me the call to prayer (adhan), saying: "Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar; ash-hadu an la ilaha illa Allah, ash-hadu an la ilaha illa Allah; ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah, ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah." Then he returns and says: "Ash-hadu an la ilaha illa Allah, ash-hadu an la ilaha illa Allah; ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah, ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah; hayya 'ala al-salah, hayya 'ala al-salah; hayya 'ala al-falah, hayya 'ala al-falah; Allahu akbar, Allahu akbar; la ilaha illa Allah."
Sign in to report a translation.
631 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Mu'adh ibn Hisham informed us, saying: My father narrated to me, from 'Amir al-Ahwal, from Mak-hul, from 'Abdullah ibn Muhayriz, from Abu Mahdhurah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, taught me the call to prayer (adhan), saying: "Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar; ash-hadu an la ilaha illa Allah, ash-hadu an la ilaha illa Allah; ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah, ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah." Then he returns and says: "Ash-hadu an la ilaha illa Allah, ash-hadu an la ilaha illa Allah; ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah, ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah; hayya 'ala al-salah, hayya 'ala al-salah; hayya 'ala al-falah, hayya 'ala al-falah; Allahu akbar, Allahu akbar; la ilaha illa Allah."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 10)