. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والنهي عن الوشر والوشم والنتف يشهد له حديث ابن مسعود عند أحمد (3945) بإسناد قوي، وينظر ما سيأتي برقم (5099)، ويشهد له - أيضًا - حديث عائشة الآتي برقم (5101).
والنهي عن الوشم يشهد - أيضًا - له حديث ابن عمر الآتي برقم (5095)، وحديث علي عند أحمد (635)، وحديث أبي هريرة عند أحمد (8245)، والبخاري (5740)، وحديث أبي جحيفة عند أحمد (18756)، والبخاري (2238)، وحديث ابن عباس عند أبي داود (4170).
والنهي عن النتف يشهد له - أيضًا - حديث ابن عباس عند أبي داود (4170).
والنهي عن المكامعة يشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم (338) بلفظ: "لا يفضي الرجلُ إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا المرأةُ إلى المرأة في الثوب الواحد". وهو بنحوه عند أحمد (8318) من حديث أبي هريرة، و (14836) من حديث جابر.
والنهيُ عن النُّهبى يشهد له حديث عبد الله بن يزيد الأنصاري عند البخاري (2474)، وحديث أبي ثعلبة وقد سلف برقم (4326).
والنهي عن ركوب النمور يشهد له حديث المقدام بن معدي كرب، وقد سلف برقم (4254)، وحديث معاوية عند أحمد (16833)، وأبي داود (4129)، وابن ماجه (3656).
و"المَعافِر"؛ قال السِّندي: أرض باليمن و"إيلياء": مدينة بيت المقدس.
و"الوَشْر": معالجة الأسنان بما يُحدِّدها ويُرقِّق أطرافها، تفعله المرأة المُسِنَّة تتشبه بذلك بالشوابِّ.
و"الوَشْم": هو أن يُغرز الجلدُ بإبرة، ثم يُحشى كحلًا أو غيره من خضرة أو سواد.
و"النَّتْف" أي: نتف البياض عن اللِّحية والرأس، أو نتف الشعر عن الحاجب وغيره للزينة، أو نتف الشعر عند المصيبة.
"وعن مُكامعة"؛ المُكامعة: المُضاجعة.
"بغير شِعار": وهو ما يلي الجسد من الثوب، أي: بلا حاجب من ثوب.
"أسفل ثيابه" بمعنى: لبس الحرير حرام على الرجال، سواء كانت تحت الثياب أو فوقها، وعادة جُهَّال العجم أن يلبسوا تحت الثياب ثوبًا قصيرًا من حرير ليلين أعضاءهم.
"أو يجعل على منكبيه": هو أن يلقي الثوب الحرير على الكتفين.
"وعن النُّهبي": هو النَّهب، وقد يكون اسم ما يُنهب، كالعُمرى والرُّقبى. =
= والنهي عن الوشر والوشم والنتف يشهد له حديث ابن مسعود عند أحمد (3945) بإسناد قوي، وينظر ما سيأتي برقم (5099)، ويشهد له - أيضًا - حديث عائشة الآتي برقم (5101).
والنهي عن الوشم يشهد - أيضًا - له حديث ابن عمر الآتي برقم (5095)، وحديث علي عند أحمد (635)، وحديث أبي هريرة عند أحمد (8245)، والبخاري (5740)، وحديث أبي جحيفة عند أحمد (18756)، والبخاري (2238)، وحديث ابن عباس عند أبي داود (4170).
والنهي عن النتف يشهد له - أيضًا - حديث ابن عباس عند أبي داود (4170).
والنهي عن المكامعة يشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم (338) بلفظ: "لا يفضي الرجلُ إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا المرأةُ إلى المرأة في الثوب الواحد". وهو بنحوه عند أحمد (8318) من حديث أبي هريرة، و (14836) من حديث جابر.
والنهيُ عن النُّهبى يشهد له حديث عبد الله بن يزيد الأنصاري عند البخاري (2474)، وحديث أبي ثعلبة وقد سلف برقم (4326).
والنهي عن ركوب النمور يشهد له حديث المقدام بن معدي كرب، وقد سلف برقم (4254)، وحديث معاوية عند أحمد (16833)، وأبي داود (4129)، وابن ماجه (3656).
و"المَعافِر"؛ قال السِّندي: أرض باليمن و"إيلياء": مدينة بيت المقدس.
و"الوَشْر": معالجة الأسنان بما يُحدِّدها ويُرقِّق أطرافها، تفعله المرأة المُسِنَّة تتشبه بذلك بالشوابِّ.
و"الوَشْم": هو أن يُغرز الجلدُ بإبرة، ثم يُحشى كحلًا أو غيره من خضرة أو سواد.
و"النَّتْف" أي: نتف البياض عن اللِّحية والرأس، أو نتف الشعر عن الحاجب وغيره للزينة، أو نتف الشعر عند المصيبة.
"وعن مُكامعة"؛ المُكامعة: المُضاجعة.
"بغير شِعار": وهو ما يلي الجسد من الثوب، أي: بلا حاجب من ثوب.
"أسفل ثيابه" بمعنى: لبس الحرير حرام على الرجال، سواء كانت تحت الثياب أو فوقها، وعادة جُهَّال العجم أن يلبسوا تحت الثياب ثوبًا قصيرًا من حرير ليلين أعضاءهم.
"أو يجعل على منكبيه": هو أن يلقي الثوب الحرير على الكتفين.
"وعن النُّهبي": هو النَّهب، وقد يكون اسم ما يُنهب، كالعُمرى والرُّقبى. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= দাঁত ধারালো করা, উলকি আঁকা এবং চুল উপড়ে ফেলার নিষেধাজ্ঞা ইবনে মাসউদের হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা আহমাদ (৩৯৪৫) গ্রন্থে একটি শক্তিশালী সনদে বর্ণিত হয়েছে। সামনে ৫০৯৯ নম্বরে যা আসবে তা লক্ষ্য করুন। আয়িশার বর্ণিত হাদিসটিও এর সমর্থক যা সামনে ৫১০১ নম্বরে আসবে।
উলকি আঁকার নিষেধাজ্ঞা ইবনে উমরের হাদিস দ্বারাও সমর্থিত যা সামনে ৫০৯৫ নম্বরে আসবে। এছাড়াও আলীর হাদিস যা আহমাদ (৬৩৫) গ্রন্থে, আবু হুরায়রাহর হাদিস যা আহমাদ (৮২৪৫) ও বুখারী (৫৭৪০) গ্রন্থে, আবু জুহাইফাহর হাদিস যা আহমাদ (১৮৭৫৬) ও বুখারী (২২৩৮) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস যা আবু দাউদ (৪১৭০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
চুল উপড়ে ফেলার নিষেধাজ্ঞা ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারাও সমর্থিত যা আবু দাউদ (৪১৭০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
একই কাপড়ে দুজনের শোয়ার (মুকামা’আহ) নিষেধাজ্ঞা আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা মুসলিমে (৩৩৮) এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সাথে একই কাপড়ে না শোয় এবং কোনো নারী যেন অন্য নারীর সাথে একই কাপড়ে না শোয়।" এটি আবু হুরায়রাহর হাদিসে আহমাদ (৮৩১৮) এবং জাবেরের হাদিসে (১৪৮৩৬) অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
লুণ্ঠনের (নুহবা) নিষেধাজ্ঞা আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-আনসারীর হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা বুখারী (২৪৭৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং আবু সা’লাবাহর হাদিস যা পূর্বে ৪৩২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
চিতা বা বাঘের চামড়ার ওপর আরোহণের নিষেধাজ্ঞা মিকদাম বিন মাদী কারিবের হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা পূর্বে ৪২৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়াও মুয়াবিয়ার হাদিস যা আহমাদ (১৬৮৩৩), আবু দাউদ (৪১২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৫৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
"মা’আফির"; সিন্দি বলেন: এটি ইয়ামেনের একটি ভূমি। আর "ইলিয়া": এটি বায়তুল মুকাদ্দাস শহর।
"ওয়াশর": এটি হলো দাঁতকে এমনভাবে ঘষে ধারালো করা যাতে এর অগ্রভাগ সরু ও চিকন হয়ে যায়। বৃদ্ধ নারীরা অল্পবয়সী মেয়েদের সদৃশ হওয়ার জন্য এটি করে থাকে।
"ওয়াশম" (উলকি): এটি হলো সূঁচ দিয়ে চামড়া ছিদ্র করা, অতঃপর সেখানে সুরমা বা অন্য কোনো সবুজ অথবা কালো রঙ ঢুকিয়ে দেওয়া।
"নাতফ" অর্থাৎ: দাড়ি বা মাথার সাদা চুল উপড়ে ফেলা, অথবা সৌন্দর্যের জন্য ভ্রু বা শরীরের অন্য কোনো অংশের চুল উপড়ে ফেলা, অথবা বিপদের সময় চুল ছিঁড়ে ফেলা।
"মুকামা’আহ" প্রসঙ্গে; মুকামা’আহ হলো: একসাথে শোয়া।
"শিআর ছাড়া": শিআর হলো পোশাকের সেই অংশ যা সরাসরি শরীরের সাথে লেগে থাকে, অর্থাৎ কোনো কাপড়ের আবরণ ছাড়া।
"তার পোশাকের নিচে" এর অর্থ হলো: পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা হারাম, তা পোশাকের নিচে হোক বা উপরে। সাধারণত মূর্খ অনারবদের অভ্যাস ছিল যে, তারা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নরম রাখার জন্য মূল পোশাকের নিচে রেশমের তৈরি ছোট পোশাক পরিধান করত।
"অথবা তার দুই কাঁধের ওপর রাখা": এর অর্থ হলো রেশমি কাপড় দুই কাঁধের ওপর ঝুলিয়ে দেওয়া।
"নুহবা" প্রসঙ্গে: এটি হলো লুণ্ঠন। কখনো কখনো লুণ্ঠিত বস্তুর নামকেও নুহবা বলা হয়, যেমন উমরা ও রুকবা। =
= দাঁত ধারালো করা, উলকি আঁকা এবং চুল উপড়ে ফেলার নিষেধাজ্ঞা ইবনে মাসউদের হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা আহমাদ (৩৯৪৫) গ্রন্থে একটি শক্তিশালী সনদে বর্ণিত হয়েছে। সামনে ৫০৯৯ নম্বরে যা আসবে তা লক্ষ্য করুন। আয়িশার বর্ণিত হাদিসটিও এর সমর্থক যা সামনে ৫১০১ নম্বরে আসবে।
উলকি আঁকার নিষেধাজ্ঞা ইবনে উমরের হাদিস দ্বারাও সমর্থিত যা সামনে ৫০৯৫ নম্বরে আসবে। এছাড়াও আলীর হাদিস যা আহমাদ (৬৩৫) গ্রন্থে, আবু হুরায়রাহর হাদিস যা আহমাদ (৮২৪৫) ও বুখারী (৫৭৪০) গ্রন্থে, আবু জুহাইফাহর হাদিস যা আহমাদ (১৮৭৫৬) ও বুখারী (২২৩৮) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস যা আবু দাউদ (৪১৭০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
চুল উপড়ে ফেলার নিষেধাজ্ঞা ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারাও সমর্থিত যা আবু দাউদ (৪১৭০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
একই কাপড়ে দুজনের শোয়ার (মুকামা’আহ) নিষেধাজ্ঞা আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা মুসলিমে (৩৩৮) এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সাথে একই কাপড়ে না শোয় এবং কোনো নারী যেন অন্য নারীর সাথে একই কাপড়ে না শোয়।" এটি আবু হুরায়রাহর হাদিসে আহমাদ (৮৩১৮) এবং জাবেরের হাদিসে (১৪৮৩৬) অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
লুণ্ঠনের (নুহবা) নিষেধাজ্ঞা আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-আনসারীর হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা বুখারী (২৪৭৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং আবু সা’লাবাহর হাদিস যা পূর্বে ৪৩২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
চিতা বা বাঘের চামড়ার ওপর আরোহণের নিষেধাজ্ঞা মিকদাম বিন মাদী কারিবের হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা পূর্বে ৪২৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়াও মুয়াবিয়ার হাদিস যা আহমাদ (১৬৮৩৩), আবু দাউদ (৪১২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৫৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
"মা’আফির"; সিন্দি বলেন: এটি ইয়ামেনের একটি ভূমি। আর "ইলিয়া": এটি বায়তুল মুকাদ্দাস শহর।
"ওয়াশর": এটি হলো দাঁতকে এমনভাবে ঘষে ধারালো করা যাতে এর অগ্রভাগ সরু ও চিকন হয়ে যায়। বৃদ্ধ নারীরা অল্পবয়সী মেয়েদের সদৃশ হওয়ার জন্য এটি করে থাকে।
"ওয়াশম" (উলকি): এটি হলো সূঁচ দিয়ে চামড়া ছিদ্র করা, অতঃপর সেখানে সুরমা বা অন্য কোনো সবুজ অথবা কালো রঙ ঢুকিয়ে দেওয়া।
"নাতফ" অর্থাৎ: দাড়ি বা মাথার সাদা চুল উপড়ে ফেলা, অথবা সৌন্দর্যের জন্য ভ্রু বা শরীরের অন্য কোনো অংশের চুল উপড়ে ফেলা, অথবা বিপদের সময় চুল ছিঁড়ে ফেলা।
"মুকামা’আহ" প্রসঙ্গে; মুকামা’আহ হলো: একসাথে শোয়া।
"শিআর ছাড়া": শিআর হলো পোশাকের সেই অংশ যা সরাসরি শরীরের সাথে লেগে থাকে, অর্থাৎ কোনো কাপড়ের আবরণ ছাড়া।
"তার পোশাকের নিচে" এর অর্থ হলো: পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা হারাম, তা পোশাকের নিচে হোক বা উপরে। সাধারণত মূর্খ অনারবদের অভ্যাস ছিল যে, তারা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নরম রাখার জন্য মূল পোশাকের নিচে রেশমের তৈরি ছোট পোশাক পরিধান করত।
"অথবা তার দুই কাঁধের ওপর রাখা": এর অর্থ হলো রেশমি কাপড় দুই কাঁধের ওপর ঝুলিয়ে দেওয়া।
"নুহবা" প্রসঙ্গে: এটি হলো লুণ্ঠন। কখনো কখনো লুণ্ঠিত বস্তুর নামকেও নুহবা বলা হয়, যেমন উমরা ও রুকবা। =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= The prohibition of filing the teeth, tattooing, and plucking is supported by the hadith of Ibn Mas'ud in Ahmad (3945) with a strong chain of transmission, and see what will come under number (5099). It is also supported by the hadith of 'A'ishah coming under number (5101).
The prohibition of tattooing is also supported by the hadith of Ibn 'Umar coming under number (5095), the hadith of 'Ali in Ahmad (635), the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (8245) and al-Bukhari (5740), the hadith of Abu Juhaifah in Ahmad (18756) and al-Bukhari (2238), and the hadith of Ibn 'Abbas in Abu Dawud (4170).
The prohibition of plucking is also supported by the hadith of Ibn 'Abbas in Abu Dawud (4170).
The prohibition of two men lying under one garment is supported by the hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Muslim (338) with the wording: "A man should not make skin-to-skin contact with another man under one garment, nor should a woman make skin-to-skin contact with another woman under one garment." A similar version is found in Ahmad (8318) from the hadith of Abu Hurayrah, and (14836) from the hadith of Jabir.
The prohibition of seizing booty without right is supported by the hadith of 'Abdullah ibn Yazid al-Ansari in al-Bukhari (2474), and the hadith of Abu Tha'labah, which has preceded under number (4326).
The prohibition of riding on leopard skins is supported by the hadith of al-Miqdam ibn Ma'di Karib, which has preceded under number (4254), and the hadith of Mu'awiyah in Ahmad (16833), Abu Dawud (4129), and Ibn Majah (3656).
As for "al-Ma'afir," al-Sindi said: a land in Yemen, and "Iliya'" is the city of Bayt al-Maqdis (Jerusalem).
"Al-Washr" (filing of teeth): the treatment of teeth by sharpening them and making their edges thin, which an elderly woman does to imitate young women thereby.
"Al-Washm" (tattooing): piercing the skin with a needle, then filling it with kohl or something else, whether green or black dye.
"Al-Natf" (plucking): plucking the white hairs from the beard and head, or plucking hair from the eyebrow and elsewhere for adornment, or plucking hair at times of calamity.
"And regarding mukama'ah": al-mukama'ah means lying together (sharing a bed).
"Without shi'ar": which is the garment closest to the body, meaning: without a barrier of clothing.
"Beneath his garments" means: wearing silk is forbidden for men, whether it is under the clothes or over them. It is the habit of the ignorant non-Arabs to wear a short garment of silk beneath their clothes to soften their limbs.
"Or placing it on his shoulders": that he throws the silk garment over his shoulders.
"And regarding al-nuhba": it is plunder (nahb), and it may be a noun denoting what is plundered, like al-'umra and al-ruqba. =
Sign in to report a translation.
= The prohibition of filing the teeth, tattooing, and plucking is supported by the hadith of Ibn Mas'ud in Ahmad (3945) with a strong chain of transmission, and see what will come under number (5099). It is also supported by the hadith of 'A'ishah coming under number (5101).
The prohibition of tattooing is also supported by the hadith of Ibn 'Umar coming under number (5095), the hadith of 'Ali in Ahmad (635), the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (8245) and al-Bukhari (5740), the hadith of Abu Juhaifah in Ahmad (18756) and al-Bukhari (2238), and the hadith of Ibn 'Abbas in Abu Dawud (4170).
The prohibition of plucking is also supported by the hadith of Ibn 'Abbas in Abu Dawud (4170).
The prohibition of two men lying under one garment is supported by the hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Muslim (338) with the wording: "A man should not make skin-to-skin contact with another man under one garment, nor should a woman make skin-to-skin contact with another woman under one garment." A similar version is found in Ahmad (8318) from the hadith of Abu Hurayrah, and (14836) from the hadith of Jabir.
The prohibition of seizing booty without right is supported by the hadith of 'Abdullah ibn Yazid al-Ansari in al-Bukhari (2474), and the hadith of Abu Tha'labah, which has preceded under number (4326).
The prohibition of riding on leopard skins is supported by the hadith of al-Miqdam ibn Ma'di Karib, which has preceded under number (4254), and the hadith of Mu'awiyah in Ahmad (16833), Abu Dawud (4129), and Ibn Majah (3656).
As for "al-Ma'afir," al-Sindi said: a land in Yemen, and "Iliya'" is the city of Bayt al-Maqdis (Jerusalem).
"Al-Washr" (filing of teeth): the treatment of teeth by sharpening them and making their edges thin, which an elderly woman does to imitate young women thereby.
"Al-Washm" (tattooing): piercing the skin with a needle, then filling it with kohl or something else, whether green or black dye.
"Al-Natf" (plucking): plucking the white hairs from the beard and head, or plucking hair from the eyebrow and elsewhere for adornment, or plucking hair at times of calamity.
"And regarding mukama'ah": al-mukama'ah means lying together (sharing a bed).
"Without shi'ar": which is the garment closest to the body, meaning: without a barrier of clothing.
"Beneath his garments" means: wearing silk is forbidden for men, whether it is under the clothes or over them. It is the habit of the ignorant non-Arabs to wear a short garment of silk beneath their clothes to soften their limbs.
"Or placing it on his shoulders": that he throws the silk garment over his shoulders.
"And regarding al-nuhba": it is plunder (nahb), and it may be a noun denoting what is plundered, like al-'umra and al-ruqba. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 242)