33 - باب علامة المؤمن
5039 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن قَتادةَ عن أنس بنِ مالك، أنَّ(1) النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُؤْمِنُ أَحدُكم حتَّى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه"(2).
قال القاضي -يعني ابنَ الكسَّار-: سمعتُ عبد الصمد البخاريَّ يقول: حفص بن عمر الَّذي يروي عن عبد الرَّحمن بن مهديٍّ لا أعرِفُه، إلَّا أن يكون سقطَ الواوُ من حفص بن عَمرو الرَّباليِّ المشهور بالرِّواية عن البصريِّين، وهو ثقة، ذكره في هذا الخبر في حديث منصور بن سعد في باب صفة المسلم، سمعتُه يقول: لا أعلَمُ روى حديثَ أنس بن مالك--------------------------------------------
= أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ المزِّي في "التحفة" 1/ 339 (1309): والمحفوظ حديث قتادة، عن أنس، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال السِّندي: قوله: "مَثَلُ الأُتْرُجَّة": وهي من أفضل الثمار؛ لكِبَر جُرْمِها، وحُسْنِ منظرِها، وطِيبِ طعْمِها، ولينِ مَلْمَسِها، ولونُها يسرُّ الناظرين. وفيه تشبيه الإيمان بالطعم الطيب؛ لكونه خيرًا باطنيًّا لا يظهر لكلِّ أحد، والقرآن بالرِّيح الطَّيِّب ينتفع بسماعه كلُّ أحد، ويظهر سمحًا لكل سامع، والله أعلم.
(1) في (م): عن، وفوقها: أن (نسخة).
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وقَتادة: هو ابن دِعامة.
وأخرجه الترمذي (2515) عن سويد بن نصر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (5016).
وجاء بعده في (ك) و (هـ) ما لفظه: آخر كتاب الإيمان، وقد وقع عقبَ كتاب الإيمان في (م) كتابُ الصيد والذبائح، وقد وقع فيها كتاب الزينة وما بعده بعد كتاب القسامة، يعني عقب الحديث (4869).
5039 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن قَتادةَ عن أنس بنِ مالك، أنَّ(1) النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُؤْمِنُ أَحدُكم حتَّى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه"(2).
قال القاضي -يعني ابنَ الكسَّار-: سمعتُ عبد الصمد البخاريَّ يقول: حفص بن عمر الَّذي يروي عن عبد الرَّحمن بن مهديٍّ لا أعرِفُه، إلَّا أن يكون سقطَ الواوُ من حفص بن عَمرو الرَّباليِّ المشهور بالرِّواية عن البصريِّين، وهو ثقة، ذكره في هذا الخبر في حديث منصور بن سعد في باب صفة المسلم، سمعتُه يقول: لا أعلَمُ روى حديثَ أنس بن مالك--------------------------------------------
= أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ المزِّي في "التحفة" 1/ 339 (1309): والمحفوظ حديث قتادة، عن أنس، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال السِّندي: قوله: "مَثَلُ الأُتْرُجَّة": وهي من أفضل الثمار؛ لكِبَر جُرْمِها، وحُسْنِ منظرِها، وطِيبِ طعْمِها، ولينِ مَلْمَسِها، ولونُها يسرُّ الناظرين. وفيه تشبيه الإيمان بالطعم الطيب؛ لكونه خيرًا باطنيًّا لا يظهر لكلِّ أحد، والقرآن بالرِّيح الطَّيِّب ينتفع بسماعه كلُّ أحد، ويظهر سمحًا لكل سامع، والله أعلم.
(1) في (م): عن، وفوقها: أن (نسخة).
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وقَتادة: هو ابن دِعامة.
وأخرجه الترمذي (2515) عن سويد بن نصر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (5016).
وجاء بعده في (ك) و (هـ) ما لفظه: آخر كتاب الإيمان، وقد وقع عقبَ كتاب الإيمان في (م) كتابُ الصيد والذبائح، وقد وقع فيها كتاب الزينة وما بعده بعد كتاب القسامة، يعني عقب الحديث (4869).
৩৩ - মুমিনের নিদর্শনের অধ্যায়
৫০৩৯ - সুওয়াইদ ইবনু নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে,(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"(২)।
আল-কাদি—অর্থাৎ ইবনুল কাসসার—বলেন: আমি আবদুস সামাদ আল-বুখারিকে বলতে শুনেছি: হাফস ইবনু উমর, যিনি আবদুর রহমান ইবনু মাহদি থেকে বর্ণনা করেন, তাঁকে আমি চিনি না। তবে এমন হতে পারে যে, হাফস ইবনু আমর আর-রাবালি—যিনি বসরাবাসীদের থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত এবং নির্ভরযোগ্য—তাঁর নাম থেকে 'ওয়াও' বর্ণটি পড়ে গিয়েছে। তিনি এই বর্ণনায় মানসুর ইবনু সা’দ-এর হাদিসে মুসলিমের বৈশিষ্ট্যের অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: হাফস ইবনু আমর আনাস ইবনু মালিক থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।--------------------------------------------
= আনাস থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
হাফিয আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' ১/৩৩৯ (১৩০৯) গ্রন্থে বলেছেন: সংরক্ষিত হলো কাতাদাহর হাদিস, আনাস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "উতরুজজাহ-র (বাতাবি লেবু জাতীয় ফল) দৃষ্টান্ত": এটি সর্বোত্তম ফলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর বড় আকৃতি, সুন্দর দৃশ্য, চমৎকার স্বাদ এবং কোমল স্পর্শের কারণে এবং এর রঙ দর্শকদের আনন্দ দেয়। এতে ঈমানকে উত্তম স্বাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে; যেহেতু এটি একটি অভ্যন্তরীণ কল্যাণ যা সবার কাছে প্রকাশ পায় না। আর কুরআনকে সুগন্ধির সাথে তুলনা করা হয়েছে যার শ্রবণ দ্বারা সকলে উপকৃত হয় এবং প্রত্যেক শ্রোতার কাছে তা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আন' (থেকে), এবং তার উপরে রয়েছে: 'আন্না' (যে) (সংস্করণ)।
(২) এর সানাদ সহিহ, আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং কাতাদাহ হলেন ইবনু দি’আমাহ।
তিরমিযি (২৫১৫) এটি সুওয়াইদ ইবনু নাসর থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ৫০১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এরপর (ক) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে এই পাঠ এসেছে: ঈমান অধ্যায় সমাপ্ত। আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে ঈমান অধ্যায়ের পরপরই শিকার ও যবেহ অধ্যায় এসেছে। তাতে সাজসজ্জা অধ্যায় এবং তার পরবর্তী অংশগুলো কাসামাহ অধ্যায়ের পরে এসেছে, অর্থাৎ ৪৮৬৯ নম্বর হাদিসের পরে।
৫০৩৯ - সুওয়াইদ ইবনু নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে,(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"(২)।
আল-কাদি—অর্থাৎ ইবনুল কাসসার—বলেন: আমি আবদুস সামাদ আল-বুখারিকে বলতে শুনেছি: হাফস ইবনু উমর, যিনি আবদুর রহমান ইবনু মাহদি থেকে বর্ণনা করেন, তাঁকে আমি চিনি না। তবে এমন হতে পারে যে, হাফস ইবনু আমর আর-রাবালি—যিনি বসরাবাসীদের থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত এবং নির্ভরযোগ্য—তাঁর নাম থেকে 'ওয়াও' বর্ণটি পড়ে গিয়েছে। তিনি এই বর্ণনায় মানসুর ইবনু সা’দ-এর হাদিসে মুসলিমের বৈশিষ্ট্যের অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: হাফস ইবনু আমর আনাস ইবনু মালিক থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।--------------------------------------------
= আনাস থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
হাফিয আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' ১/৩৩৯ (১৩০৯) গ্রন্থে বলেছেন: সংরক্ষিত হলো কাতাদাহর হাদিস, আনাস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "উতরুজজাহ-র (বাতাবি লেবু জাতীয় ফল) দৃষ্টান্ত": এটি সর্বোত্তম ফলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর বড় আকৃতি, সুন্দর দৃশ্য, চমৎকার স্বাদ এবং কোমল স্পর্শের কারণে এবং এর রঙ দর্শকদের আনন্দ দেয়। এতে ঈমানকে উত্তম স্বাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে; যেহেতু এটি একটি অভ্যন্তরীণ কল্যাণ যা সবার কাছে প্রকাশ পায় না। আর কুরআনকে সুগন্ধির সাথে তুলনা করা হয়েছে যার শ্রবণ দ্বারা সকলে উপকৃত হয় এবং প্রত্যেক শ্রোতার কাছে তা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আন' (থেকে), এবং তার উপরে রয়েছে: 'আন্না' (যে) (সংস্করণ)।
(২) এর সানাদ সহিহ, আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং কাতাদাহ হলেন ইবনু দি’আমাহ।
তিরমিযি (২৫১৫) এটি সুওয়াইদ ইবনু নাসর থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ৫০১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এরপর (ক) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে এই পাঠ এসেছে: ঈমান অধ্যায় সমাপ্ত। আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে ঈমান অধ্যায়ের পরপরই শিকার ও যবেহ অধ্যায় এসেছে। তাতে সাজসজ্জা অধ্যায় এবং তার পরবর্তী অংশগুলো কাসামাহ অধ্যায়ের পরে এসেছে, অর্থাৎ ৪৮৬৯ নম্বর হাদিসের পরে।
33 - Chapter: The Sign of the Believer
5039 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, from Shu'bah, from Qatadah, from Anas ibn Malik, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "None of you truly believes until he loves for his brother what he loves for himself."
Al-Qadi — meaning Ibn al-Kassar — said: I heard Abd al-Samad al-Bukhari say: Hafs ibn Umar, who narrates from Abd al-Rahman ibn Mahdi, I do not know him, unless the waw has been dropped from Hafs ibn Amr al-Rabali, who is well-known for narrating from the Basrans, and he is trustworthy. He mentioned him in this report in the hadith of Mansur ibn Sa'd in the chapter on the description of the Muslim. I heard him say: I do not know that the hadith of Anas ibn Malik was narrated ————————————————————
= Anas, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Al-Hafiz al-Mizzi said in "Al-Tuhfah" 1/339 (1309): The preserved version is the hadith of Qatadah, from Anas, from Abu Musa, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Al-Sindi said: His saying: "The likeness of the citron": It is among the best of fruits, due to its large size, beautiful appearance, pleasant taste, soft texture, and its color delights the beholders. In it there is a comparison of faith to the pleasant taste, because it is an inward good that is not apparent to everyone, and the Quran to the pleasant fragrance, from whose hearing everyone benefits, and it appears generously to every listener. And Allah knows best.
(1) In (M): "an," with "anna" written above it (a variant copy).
(2) Its chain is authentic. Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and Qatadah: he is Ibn Di'amah.
Al-Tirmidhi (2515) also narrated it from Suwayd ibn Nasr, with this chain.
It was previously cited as number (5016).
Following it in (K) and (H) appears the text: The end of the Book of Faith. And after the Book of Faith in (M) comes the Book of Hunting and Slaughtering, and in it the Book of Adornment and what follows it come after the Book of Oaths, meaning after hadith (4869).
Sign in to report a translation.
5039 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, from Shu'bah, from Qatadah, from Anas ibn Malik, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "None of you truly believes until he loves for his brother what he loves for himself."
Al-Qadi — meaning Ibn al-Kassar — said: I heard Abd al-Samad al-Bukhari say: Hafs ibn Umar, who narrates from Abd al-Rahman ibn Mahdi, I do not know him, unless the waw has been dropped from Hafs ibn Amr al-Rabali, who is well-known for narrating from the Basrans, and he is trustworthy. He mentioned him in this report in the hadith of Mansur ibn Sa'd in the chapter on the description of the Muslim. I heard him say: I do not know that the hadith of Anas ibn Malik was narrated ————————————————————
= Anas, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Al-Hafiz al-Mizzi said in "Al-Tuhfah" 1/339 (1309): The preserved version is the hadith of Qatadah, from Anas, from Abu Musa, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Al-Sindi said: His saying: "The likeness of the citron": It is among the best of fruits, due to its large size, beautiful appearance, pleasant taste, soft texture, and its color delights the beholders. In it there is a comparison of faith to the pleasant taste, because it is an inward good that is not apparent to everyone, and the Quran to the pleasant fragrance, from whose hearing everyone benefits, and it appears generously to every listener. And Allah knows best.
(1) In (M): "an," with "anna" written above it (a variant copy).
(2) Its chain is authentic. Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and Qatadah: he is Ibn Di'amah.
Al-Tirmidhi (2515) also narrated it from Suwayd ibn Nasr, with this chain.
It was previously cited as number (5016).
Following it in (K) and (H) appears the text: The end of the Book of Faith. And after the Book of Faith in (M) comes the Book of Hunting and Slaughtering, and in it the Book of Adornment and what follows it come after the Book of Oaths, meaning after hadith (4869).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 209)