39 - باب صفة شِبْه العَمْد وعلى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّة وشِبْهِ العَمْد، وذِكْر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر إبراهيم، عن عُبيد بن نُضَيلة(1) الخُزاعي(2)، عن المغيرة
4822 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جَرير عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبيد بن نُضَيلة الخُزاعيّ
عن مغيرةَ بن شعبةَ قال: ضرَبَتِ امرأةٌ ضَرَّتَها بِعَمودِ الفُسْطاط وهي حُبْلَى، فقتَلَتْها، فجعلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم دِيَةَ المقتولة على عَصَبةِ القاتِلَة، وغُرَّةً لِما في بَطنِها، فقال رجل من عَصَبةِ القاتلة: أَنَغْرَمُ دِيَةَ مَنْ لا أَكَلَ، ولا شَرِبَ، ولا استَهَلَّ؟! فمِثْلُ ذلك يُطَلّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسَجْعٌ(3) كسَجْعِ الأعراب؟! " فجعلَ عليهم الدِّية(4).
4823 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيانُ، عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبيد بن نُضَيلة
عن المغيرةِ بن شعبة، أن ضَرَّتَينِ ضربَتْ إحداهما الأخرى بعَمود فُسْطاطٍ، فقتَلَتْها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدِّيَة على عَصَبةِ القاتِلة، وقضى لِما في بَطنِها بغُرَّة، فقال الأعرابي: تُغَرِّمُني مَنْ لا أَكَلَ، ولا شَرِبَ، ولا صاحَ فاستهلّ(5)؟! فمِثْلُ ذلك يُطَلّ، فقال: سَجْعٌ كَسَجع الجاهلية؟! "--------------------------------------------
(1) هنا وفي الموضعين الآتيين في (ر) و (م) ونسخة بهامش (هـ): نضلة.
(2) كلمة "الخزاعي" من (ر) و (م).
(3) في (ر): سجع.
(4) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6997).
وأخرجه مسلم (1682): (37)، وأبو داود (4569) من طريقين عن جرير، بهذا الإسناد.
وسلف في سابقه.
(5) في (ر): واستهلَّ، وفي (م): ولا استهلَّ.
4822 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جَرير عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبيد بن نُضَيلة الخُزاعيّ
عن مغيرةَ بن شعبةَ قال: ضرَبَتِ امرأةٌ ضَرَّتَها بِعَمودِ الفُسْطاط وهي حُبْلَى، فقتَلَتْها، فجعلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم دِيَةَ المقتولة على عَصَبةِ القاتِلَة، وغُرَّةً لِما في بَطنِها، فقال رجل من عَصَبةِ القاتلة: أَنَغْرَمُ دِيَةَ مَنْ لا أَكَلَ، ولا شَرِبَ، ولا استَهَلَّ؟! فمِثْلُ ذلك يُطَلّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسَجْعٌ(3) كسَجْعِ الأعراب؟! " فجعلَ عليهم الدِّية(4).
4823 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيانُ، عن منصور، عن إبراهيم، عن عُبيد بن نُضَيلة
عن المغيرةِ بن شعبة، أن ضَرَّتَينِ ضربَتْ إحداهما الأخرى بعَمود فُسْطاطٍ، فقتَلَتْها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدِّيَة على عَصَبةِ القاتِلة، وقضى لِما في بَطنِها بغُرَّة، فقال الأعرابي: تُغَرِّمُني مَنْ لا أَكَلَ، ولا شَرِبَ، ولا صاحَ فاستهلّ(5)؟! فمِثْلُ ذلك يُطَلّ، فقال: سَجْعٌ كَسَجع الجاهلية؟! "--------------------------------------------
(1) هنا وفي الموضعين الآتيين في (ر) و (م) ونسخة بهامش (هـ): نضلة.
(2) كلمة "الخزاعي" من (ر) و (م).
(3) في (ر): سجع.
(4) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6997).
وأخرجه مسلم (1682): (37)، وأبو داود (4569) من طريقين عن جرير، بهذا الإسناد.
وسلف في سابقه.
(5) في (ر): واستهلَّ، وفي (م): ولا استهلَّ.
৩৯ - অধ্যায়: আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যার স্বরূপ এবং ভ্রূণ ও আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ (দিয়ত) কার ওপর বর্তাবে, এবং ইবরাহিম থেকে উবাইদ বিন নুদাইলা(১) আল-খুজায়ি(২)-এর বরাতে মুগিরা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের বর্ণনাকারীদের শব্দের ভিন্নতার উল্লেখ
৪৮২২ - মুহাম্মাদ বিন কুদামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি উবাইদ বিন নুদাইলা আল-খুজায়ি থেকে,
মুগিরা বিন শুবা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা তার সপত্নীকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করল, এমতাবস্থায় সে গর্ভবতী ছিল। ফলে সে তাকে হত্যা করে ফেলে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত মহিলার রক্তপণ (দিয়ত) হত্যাকারী মহিলার আছাবাদের (পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়) ওপর ধার্য করলেন এবং তার গর্ভস্থ সন্তানের জন্য একটি দাস বা দাসী (গুররাহ) প্রদানের ফয়সালা দিলেন। তখন হত্যাকারী মহিলার আছাবাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমরা কি এমন একজনের রক্তপণ দেব, যে আহার করেনি, পান করেনি এবং জন্মের সময় কান্না বা চিৎকারও করেনি?! এমন ক্ষেত্রে তো দাবি বাতিল হওয়া উচিত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ কি বেদুঈনদের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো সাজানো কথা?!" এরপর তিনি তাদের ওপর রক্তপণ ধার্য করলেন।(৪)
৪৮২৩ - মুহাম্মাদ বিন বাশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি উবাইদ বিন নুদাইলা থেকে,
মুগিরা বিন শুবা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, দুই সপত্নীর একজন অন্যজনকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করে হত্যা করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যাকারী মহিলার আছাবাদের ওপর রক্তপণ প্রদানের ফয়সালা দিলেন এবং তার গর্ভস্থ সন্তানের জন্য একটি দাস বা দাসী (গুররাহ) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তখন জনৈক বেদুঈন বলল: আপনি কি আমার ওপর এমন একজনের জরিমানা ধার্য করছেন যে আহার করেনি, পান করেনি এবং চিৎকার করে কান্নাও করেনি?!(৫) এমন ক্ষেত্রে তো দাবি বাতিল হওয়া উচিত। তিনি বললেন: "জাহেলী যুগের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো সাজানো কথা?!"--------------------------------------------
(১) এখানে এবং পরবর্তী দুটি স্থানে (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায়: 'নুদলা' রয়েছে।
(২) 'আল-খুজায়ি' শব্দটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'সাজউঁ' (ছন্দ)।
(৪) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৬৯৯৭) নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৬৮২): (৩৭) ও আবু দাউদ (৪৫৬৯) জারীরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াস্তাহাল্লা' এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়ালা আস্তাহাল্লা'।
৪৮২২ - মুহাম্মাদ বিন কুদামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি উবাইদ বিন নুদাইলা আল-খুজায়ি থেকে,
মুগিরা বিন শুবা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা তার সপত্নীকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করল, এমতাবস্থায় সে গর্ভবতী ছিল। ফলে সে তাকে হত্যা করে ফেলে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত মহিলার রক্তপণ (দিয়ত) হত্যাকারী মহিলার আছাবাদের (পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়) ওপর ধার্য করলেন এবং তার গর্ভস্থ সন্তানের জন্য একটি দাস বা দাসী (গুররাহ) প্রদানের ফয়সালা দিলেন। তখন হত্যাকারী মহিলার আছাবাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমরা কি এমন একজনের রক্তপণ দেব, যে আহার করেনি, পান করেনি এবং জন্মের সময় কান্না বা চিৎকারও করেনি?! এমন ক্ষেত্রে তো দাবি বাতিল হওয়া উচিত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ কি বেদুঈনদের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো সাজানো কথা?!" এরপর তিনি তাদের ওপর রক্তপণ ধার্য করলেন।(৪)
৪৮২৩ - মুহাম্মাদ বিন বাশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি উবাইদ বিন নুদাইলা থেকে,
মুগিরা বিন শুবা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, দুই সপত্নীর একজন অন্যজনকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করে হত্যা করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যাকারী মহিলার আছাবাদের ওপর রক্তপণ প্রদানের ফয়সালা দিলেন এবং তার গর্ভস্থ সন্তানের জন্য একটি দাস বা দাসী (গুররাহ) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তখন জনৈক বেদুঈন বলল: আপনি কি আমার ওপর এমন একজনের জরিমানা ধার্য করছেন যে আহার করেনি, পান করেনি এবং চিৎকার করে কান্নাও করেনি?!(৫) এমন ক্ষেত্রে তো দাবি বাতিল হওয়া উচিত। তিনি বললেন: "জাহেলী যুগের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো সাজানো কথা?!"--------------------------------------------
(১) এখানে এবং পরবর্তী দুটি স্থানে (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায়: 'নুদলা' রয়েছে।
(২) 'আল-খুজায়ি' শব্দটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'সাজউঁ' (ছন্দ)।
(৪) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৬৯৯৭) নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৬৮২): (৩৭) ও আবু দাউদ (৪৫৬৯) জারীরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াস্তাহাল্লা' এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়ালা আস্তাহাল্লা'।
39 - Chapter: The Description of Quasi-Intentional [Homicide], and Upon Whom Lies the Blood-Money for Fetuses and Quasi-Intentional [Homicide], and Mention of the Discrepancy in the Wording of the Transmitters of the Report of Ibrahim, from 'Ubayd ibn Nudaylah al-Khuza'i, from al-Mughirah
4822 - Muhammad ibn Qudamah informed us, saying: Jarir narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Ubayd ibn Nudaylah al-Khuza'i,
from Mughirah ibn Shu'bah, who said: A woman struck her co-wife with the pole of a tent while she was pregnant, and killed her. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, placed the blood-money of the slain woman upon the 'asabah (male agnate relatives) of the killer, and a ghurrah (a slave or a hundred sheep) for what was in her womb. A man from the 'asabah of the killer said: "Shall we pay blood-money for one who neither ate, nor drank, nor cried out at birth? Such a one is to be disregarded!" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Is this rhymed prose like the rhymed prose of the Bedouins?" And he placed the blood-money upon them.
4823 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Ubayd ibn Nudaylah,
from Mughirah ibn Shu'bah, that two co-wives [fought], and one of them struck the other with the pole of a tent and killed her. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, judged that the blood-money be paid by the 'asabah of the killer, and judged a ghurrah for what was in her womb. The Bedouin said: "Would you make me pay for one who neither ate, nor drank, nor cried out at birth? Such a one is to be disregarded!" He said: "Rhymed prose like the rhymed prose of the Jahiliyyah?"
Sign in to report a translation.
4822 - Muhammad ibn Qudamah informed us, saying: Jarir narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Ubayd ibn Nudaylah al-Khuza'i,
from Mughirah ibn Shu'bah, who said: A woman struck her co-wife with the pole of a tent while she was pregnant, and killed her. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, placed the blood-money of the slain woman upon the 'asabah (male agnate relatives) of the killer, and a ghurrah (a slave or a hundred sheep) for what was in her womb. A man from the 'asabah of the killer said: "Shall we pay blood-money for one who neither ate, nor drank, nor cried out at birth? Such a one is to be disregarded!" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Is this rhymed prose like the rhymed prose of the Bedouins?" And he placed the blood-money upon them.
4823 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: 'Abd al-Rahman narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Ubayd ibn Nudaylah,
from Mughirah ibn Shu'bah, that two co-wives [fought], and one of them struck the other with the pole of a tent and killed her. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, judged that the blood-money be paid by the 'asabah of the killer, and judged a ghurrah for what was in her womb. The Bedouin said: "Would you make me pay for one who neither ate, nor drank, nor cried out at birth? Such a one is to be disregarded!" He said: "Rhymed prose like the rhymed prose of the Jahiliyyah?"
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 85)