4819 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: حدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قال: أخبرني مالك عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن
عن أبي هريرةَ، أنَّ امرأتَينِ من هُذَيلٍ في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَمَتْ إحداهما الأخرى، فطرَحَتْ جَنِينَها، فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو وَليدةٍ(1).
4820 - قال الحارثُ بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يُقتَلُ في بطنِ أُمِّه بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو وليدةٍ(2)، فقال الَّذي قضى عليه: كيفَ أُغَرَّمُ مَنْ لا شَرِبَ، ولا أَكَلَ، ولا استَهَلّ(3)، فمِثْلُ(4) ذلك يُطَلّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما هذا من الكُهَّان"(5).--------------------------------------------
= "من أجل سَجْعِه" أي: قال له ذلك لأجل سَجْعه. قال الخطَّابي: لم يعبه بمجرَّد السَّجْع، بل بما تضمَّنه سَجْعُه من الباطل، أو إنَّما ضربَ المثل بالكُهَّان، لأنَّهم كانوا يُرَوِّجون أقاويلهم الباطلة بأسجاع تُرقِّق القلوب، ليميلوا إليها، وإلَّا فالسَّجع في موضع الحقِّ جاء كثيرًا.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6994).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 855، ومن طريقه أخرجه أحمد (7217)، والبخاري (5759) و (6904)، ومسلم (1681): (34)، وابن حبان (6017). ورواية البخاريّ الأولى أتم.
وسيرد - بسياق أتم - في الرواية التالية من طريق مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مرسلًا.
وتنظر الروايتان السابقتان، وتنظر الرواية التالية.
(2) في نسخة بهامش (هـ): أمة.
(3) بعدها في (ك) و (هـ): ولا نطق.
(4) في (م): مثل.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ ابن القاسم - وهو عبد الرحمن - خالفَ أكثرَ الرُّواة عن مالك، فقد رَوَوه - كما سلف في الرواية السابقة - عن مالك، عن =
عن أبي هريرةَ، أنَّ امرأتَينِ من هُذَيلٍ في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَمَتْ إحداهما الأخرى، فطرَحَتْ جَنِينَها، فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو وَليدةٍ(1).
4820 - قال الحارثُ بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يُقتَلُ في بطنِ أُمِّه بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو وليدةٍ(2)، فقال الَّذي قضى عليه: كيفَ أُغَرَّمُ مَنْ لا شَرِبَ، ولا أَكَلَ، ولا استَهَلّ(3)، فمِثْلُ(4) ذلك يُطَلّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما هذا من الكُهَّان"(5).--------------------------------------------
= "من أجل سَجْعِه" أي: قال له ذلك لأجل سَجْعه. قال الخطَّابي: لم يعبه بمجرَّد السَّجْع، بل بما تضمَّنه سَجْعُه من الباطل، أو إنَّما ضربَ المثل بالكُهَّان، لأنَّهم كانوا يُرَوِّجون أقاويلهم الباطلة بأسجاع تُرقِّق القلوب، ليميلوا إليها، وإلَّا فالسَّجع في موضع الحقِّ جاء كثيرًا.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6994).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 855، ومن طريقه أخرجه أحمد (7217)، والبخاري (5759) و (6904)، ومسلم (1681): (34)، وابن حبان (6017). ورواية البخاريّ الأولى أتم.
وسيرد - بسياق أتم - في الرواية التالية من طريق مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مرسلًا.
وتنظر الروايتان السابقتان، وتنظر الرواية التالية.
(2) في نسخة بهامش (هـ): أمة.
(3) بعدها في (ك) و (هـ): ولا نطق.
(4) في (م): مثل.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ ابن القاسم - وهو عبد الرحمن - خالفَ أكثرَ الرُّواة عن مالك، فقد رَوَوه - كما سلف في الرواية السابقة - عن مالك، عن =
৪৮১৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হুযায়ল গোত্রের দুইজন মহিলা একে অপরকে আঘাত করেন, এতে একজনের গর্ভপাত ঘটে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বিনিময়ে একটি 'গুররাহ' অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দেন।(১)
৪৮২০ - আল-হারিস ইবনে মিসকীন - তার নিকট পাঠ করা হচ্ছিল এবং আমি শুনছিলাম - বর্ণনা করেন ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মালিক বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন
যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়ের পেটে নিহত ভ্রূণের দায়ে একটি 'গুররাহ' অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন(২)। তখন যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল সে বলল: আমি কীভাবে তার জরিমানা দেব যে পান করেনি, আহার করেনি এবং (জন্মের পর) চিৎকার করেনি(৩)? এই ধরণের(৪) মৃত্যুর দাবি তো বাতিল হওয়ার যোগ্য। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এ তো গণকদের ভাইদের (বা সঙ্গীদের) একজন"(৫)।--------------------------------------------
= "তার ছন্দময় বাক্যের কারণে" অর্থাৎ: তিনি তাকে এ কথা বলেছিলেন তার অন্ত্যমিলযুক্ত ছন্দময় বাক্যের (সাজাহ) কারণে। আল-খাত্তাবী বলেন: তিনি তাকে কেবল ছন্দময় কথা বলার কারণে দোষারোপ করেননি, বরং তার সেই ছন্দময় কথার অন্তর্ভুক্ত বাতিলের কারণে তাকে দোষারোপ করেছেন। অথবা তিনি গণকদের সাথে উদাহরণ দিয়েছেন কারণ তারা তাদের বাতিল বক্তব্যগুলোকে ছন্দময় বাক্যের মাধ্যমে প্রচার করত যাতে মানুষের অন্তর নরম হয় এবং তারা সেদিকে ঝুঁকে পড়ে। অন্যথায় সত্য বিষয়ের ক্ষেত্রে ছন্দ বা অন্ত্যমিল অনেক স্থানেই এসেছে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৬৯৯৪) নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৮৫৫-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৭২১৭), বুখারী (৫৭৫৯) ও (৬৯০৪), মুসলিম (১৬৮১): (৩৪) এবং ইবনে হিব্বান (৬০১৭)। বুখারীর প্রথম বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ।
পরবর্তী বর্ণনায় মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে কেবল সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে আরও পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটে আসবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...।
পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা এবং পরবর্তী বর্ণনাটি দ্রষ্টব্য।
(২) 'হা' (هـ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: দাসী।
(৩) এরপর 'কাফ' (ك) ও 'হা' (هـ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং কথা বলেনি।
(৪) 'মীম' (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অনুরূপ।
(৫) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনুল কাসিম - যিনি আবদুর রহমান - মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের অধিকাংশের বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তারা এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে - মালিক থেকে...।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হুযায়ল গোত্রের দুইজন মহিলা একে অপরকে আঘাত করেন, এতে একজনের গর্ভপাত ঘটে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বিনিময়ে একটি 'গুররাহ' অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দেন।(১)
৪৮২০ - আল-হারিস ইবনে মিসকীন - তার নিকট পাঠ করা হচ্ছিল এবং আমি শুনছিলাম - বর্ণনা করেন ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মালিক বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন
যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়ের পেটে নিহত ভ্রূণের দায়ে একটি 'গুররাহ' অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন(২)। তখন যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল সে বলল: আমি কীভাবে তার জরিমানা দেব যে পান করেনি, আহার করেনি এবং (জন্মের পর) চিৎকার করেনি(৩)? এই ধরণের(৪) মৃত্যুর দাবি তো বাতিল হওয়ার যোগ্য। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এ তো গণকদের ভাইদের (বা সঙ্গীদের) একজন"(৫)।--------------------------------------------
= "তার ছন্দময় বাক্যের কারণে" অর্থাৎ: তিনি তাকে এ কথা বলেছিলেন তার অন্ত্যমিলযুক্ত ছন্দময় বাক্যের (সাজাহ) কারণে। আল-খাত্তাবী বলেন: তিনি তাকে কেবল ছন্দময় কথা বলার কারণে দোষারোপ করেননি, বরং তার সেই ছন্দময় কথার অন্তর্ভুক্ত বাতিলের কারণে তাকে দোষারোপ করেছেন। অথবা তিনি গণকদের সাথে উদাহরণ দিয়েছেন কারণ তারা তাদের বাতিল বক্তব্যগুলোকে ছন্দময় বাক্যের মাধ্যমে প্রচার করত যাতে মানুষের অন্তর নরম হয় এবং তারা সেদিকে ঝুঁকে পড়ে। অন্যথায় সত্য বিষয়ের ক্ষেত্রে ছন্দ বা অন্ত্যমিল অনেক স্থানেই এসেছে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৬৯৯৪) নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৮৫৫-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৭২১৭), বুখারী (৫৭৫৯) ও (৬৯০৪), মুসলিম (১৬৮১): (৩৪) এবং ইবনে হিব্বান (৬০১৭)। বুখারীর প্রথম বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ।
পরবর্তী বর্ণনায় মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে কেবল সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে আরও পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটে আসবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...।
পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা এবং পরবর্তী বর্ণনাটি দ্রষ্টব্য।
(২) 'হা' (هـ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: দাসী।
(৩) এরপর 'কাফ' (ك) ও 'হা' (هـ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং কথা বলেনি।
(৪) 'মীম' (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অনুরূপ।
(৫) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনুল কাসিম - যিনি আবদুর রহমান - মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের অধিকাংশের বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তারা এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে - মালিক থেকে...।
4819 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, saying: Malik informed me, from Ibn Shihab, from Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, that two women of Hudhayl during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him—one of them threw [a stone] at the other, causing her to miscarry her fetus. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding it [the fetus] a ghurrah: a male or female slave.
4820 - Al-Harith ibn Miskin said—[it was read] to him while I was listening—from Ibn al-Qasim, saying: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding a fetus killed in its mother's womb [that the compensation is] a ghurrah: a male or female slave. The one against whom the ruling was made said: "How shall I pay compensation for one who neither drank, nor ate, nor cried out [at birth]? Such [a case] should be dismissed!" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "This is merely from the soothsayers."
Sign in to report a translation.
4820 - Al-Harith ibn Miskin said—[it was read] to him while I was listening—from Ibn al-Qasim, saying: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from Sa'id ibn al-Musayyab, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding a fetus killed in its mother's womb [that the compensation is] a ghurrah: a male or female slave. The one against whom the ruling was made said: "How shall I pay compensation for one who neither drank, nor ate, nor cried out [at birth]? Such [a case] should be dismissed!" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "This is merely from the soothsayers."
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 83)