৪২৪৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে মানসুর ইবনে জাফর আন-নাইসাবুরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শারিক, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে,
তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মৃত পশুর চামড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "তা পাকা করাই তার পবিত্রতা"(১)।

৪২৪৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে সাদ(২) ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার চাচা, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৫৯০৮), (২০০৬১) ও (২০০৬৮), আবু দাউদ (৪১২৫), এবং ইবনে হিব্বান (৪৫২২) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, উক্ত সনদে।
এবং আহমাদ (২০০৬২) এটি বর্ণনা করেছেন শু’বাহর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে, উক্ত সনদে।
এবং আহমাদ (২০০৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে, উক্ত সনদে। এখানে সনদে জাওন ইবনে কাতাদাহর নাম উল্লেখ করেননি।
এই মারফু হাদীসটির স্বপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদীস সাক্ষ্য প্রদান করে যা পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে, এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসও সাক্ষ্য দেয় যা পরবর্তী চারটি বর্ণনায় আসছে।
আস-সিন্দি বলেন: "মায়তাহ" (মৃত) শব্দটি একটি উহ্য মুযাফ (সম্বন্ধ পদ)-এর কারণে চামড়ার পাত্রের গুণবাচক শব্দ হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ: মৃত পশুর চামড়া।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ শারিক ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি দুর্বল। তার ব্যাপারে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে। তবে বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে বাহরাম আত-তামিমি, আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আল-আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৫৫৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫২১৪) ও ইবনে হিব্বান (১২৯০) হুসাইন ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, এই সনদে।
এবং আহমাদ (২৫২১৪) এটি বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি শারিক থেকে, উক্ত সনদে।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে আসবে, এবং ৪২৪৬ নং বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে আসবে; তারা উভয়ে শারিক থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, উক্ত সনদে।
এবং ৪২৪৭ নং বর্ণনায় এটি ইসরাইলের সূত্রে আসবে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, পূর্ববর্তী সনদের ন্যায়।
ইমাম আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (১৪/ ২৬৫ - ২৬৬) এই হাদীসের সনদের মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: ইসরাইল এবং যারা আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন তাদের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
(২) পাণ্ডুলিপি (রা)-তে এটি বিকৃত হয়ে "সাঈদ" হয়েছে।