41 - كتاب الفرع والعتيرة
4222 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سعيد عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا فَرَعَ ولا عتيرة"(1).
4223 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا أبو داود قال: حدَّثنا شُعبة قال: حَدَّثْتُ أبا إسحاق، عن مَعْمَر، وسفيان -هو ابنُ حسين(2) - عن الزُّهريّ، عن سعيد ابن المسيّب
عن أبي هريرة، قال أحدُهما: نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفَرَع والعَتِيرة. وقال الآخر: "لا فَرَعَ ولا عتيرة"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4534).
وأخرجه أحمد (7256)، والبخاري (5474)، ومسلم (1976)، وأبو داود (2831)، وابن ماجه (3168) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وجاء بإثر رواية البخاري ومسلم وابن ماجه (واللفظ للبخاري): والفرع أول النِّتاج، كانوا يذبحونه لطواغيتهم، والعتيرة في رجب.
وسيرد في الحديث بعده.
قال السِّندي: قوله: "لا فَرَع" بفتحتين: هو أول ما تلده الناقة، فكانوا يذبحونه لآلهتهم، فنُهي الرجل عنه. "ولا عَتيرة": شاة تُذبح في رجب، قيل: كان الفَرَع والعتيرة في الجاهلية، ويفعلهما المسلمون في أول الإسلام، ثم نُسخ. وقيل: المشهور أنَّه لا كراهةَ فيهما، ثم هما مستحبَّان، والمراد بـ "لا فَرَعَ ولا عَتيرة" نَفي وجوبهما، أو نَفيُ التقرُّب بالإراقة كالأضحية، وأمَّا التقرُّب باللحم وتفرقته على المسلمين المساكين، فبِرٌّ وصدقة.
(2) قوله: هو ابن حُسين، من (ر) وحدها.
(3) إسناده صحيح من جهة معمر: وهو ابن راشد البصري، وسفيان بن حسين الواسطي ضعيف في الزهري، وقد توبع. أبو داود: هو الطيالسي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4535).
وأخرجه أحمد (7135) عن هشيم قال: إن لم أكن سمعتُه من الزهري فحدَّثني سفيان بن =
4222 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سعيد عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا فَرَعَ ولا عتيرة"(1).
4223 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا أبو داود قال: حدَّثنا شُعبة قال: حَدَّثْتُ أبا إسحاق، عن مَعْمَر، وسفيان -هو ابنُ حسين(2) - عن الزُّهريّ، عن سعيد ابن المسيّب
عن أبي هريرة، قال أحدُهما: نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفَرَع والعَتِيرة. وقال الآخر: "لا فَرَعَ ولا عتيرة"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4534).
وأخرجه أحمد (7256)، والبخاري (5474)، ومسلم (1976)، وأبو داود (2831)، وابن ماجه (3168) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وجاء بإثر رواية البخاري ومسلم وابن ماجه (واللفظ للبخاري): والفرع أول النِّتاج، كانوا يذبحونه لطواغيتهم، والعتيرة في رجب.
وسيرد في الحديث بعده.
قال السِّندي: قوله: "لا فَرَع" بفتحتين: هو أول ما تلده الناقة، فكانوا يذبحونه لآلهتهم، فنُهي الرجل عنه. "ولا عَتيرة": شاة تُذبح في رجب، قيل: كان الفَرَع والعتيرة في الجاهلية، ويفعلهما المسلمون في أول الإسلام، ثم نُسخ. وقيل: المشهور أنَّه لا كراهةَ فيهما، ثم هما مستحبَّان، والمراد بـ "لا فَرَعَ ولا عَتيرة" نَفي وجوبهما، أو نَفيُ التقرُّب بالإراقة كالأضحية، وأمَّا التقرُّب باللحم وتفرقته على المسلمين المساكين، فبِرٌّ وصدقة.
(2) قوله: هو ابن حُسين، من (ر) وحدها.
(3) إسناده صحيح من جهة معمر: وهو ابن راشد البصري، وسفيان بن حسين الواسطي ضعيف في الزهري، وقد توبع. أبو داود: هو الطيالسي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4535).
وأخرجه أحمد (7135) عن هشيم قال: إن لم أكن سمعتُه من الزهري فحدَّثني سفيان بن =
৪১ - আল-ফারা‘ ও আল-আতিরাহ অধ্যায়
৪২২২ - ইসহাক ইবন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল-ফারা‘ নেই এবং আল-আতিরাহও নেই।"(১).
৪২২৩ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাকের নিকট বর্ণনা করেছি মা’মার এবং সুফিয়ান (যিনি ইবন হুসাইন) থেকে(২), তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের একজন বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-ফারা‘ ও আল-আতিরাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর অন্যজন বলেছেন: "আল-ফারা‘ নেই এবং আল-আতিরাহও নেই।"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা, যুহরি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব এবং সাঈদ হলেন ইবনুল মুসায়্যিব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৩৪) নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৭২৫৬), বুখারি (৫৪৭৪), মুসলিম (১৯৭৬), আবু দাউদ (২৮৩১) এবং ইবন মাজাহ (৩১৬৮) সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি, মুসলিম ও ইবন মাজাহ-এর বর্ণনার পর (এবং শব্দসমূহ বুখারি থেকে গৃহীত) এসেছে: ফারা‘ হলো পশুর প্রথম বাচ্চা, যা তারা তাদের তাগুতদের (মূর্তিদের) উদ্দেশ্যে জবাই করত; আর আতিরাহ হলো রজব মাসে জবাই করা পশু।
এটি এর পরবর্তী হাদিসেও আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "লা ফারা‘" (উভয় অক্ষরে ফাতহাহ যোগে): এটি উটনীর প্রথম প্রসব করা বাচ্চা, যা তারা তাদের দেবদেবীর জন্য জবাই করত, তাই মানুষকে এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে। "ওয়া লা আতিরাহ": এটি একটি ভেড়া বা বকরি যা রজব মাসে জবাই করা হতো। বলা হয়েছে যে: ফারা‘ ও আতিরাহ জাহেলি যুগে বিদ্যমান ছিল এবং ইসলামের শুরুতে মুসলমানরা তা করত, পরে তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: প্রসিদ্ধ মত হলো এই দুটির মধ্যে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, বরং এ দুটি মুস্তাহাব। আর "আল-ফারা‘ নেই এবং আল-আতিরাহও নেই" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এ দুটির আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) অস্বীকার করা অথবা কুরবানীর মতো রক্ত প্রবাহিত করে নৈকট্য লাভের বিশেষ মর্যাদা অস্বীকার করা। তবে গোশতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন এবং মুসলিম মিসকিনদের মধ্যে তা বন্টন করা হলো নেক আমল ও সদকা।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি ইবন হুসাইন", এটি শুধুমাত্র 'রা' (পাণ্ডুলিপি) থেকে নেওয়া।
(৩) মা’মারের দিক থেকে এর সনদ সহিহ: তিনি হলেন ইবন রাশিদ আল-বাসরি। আর সুফিয়ান ইবন হুসাইন আল-ওয়াসিতি যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, তবে তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহ) পাওয়া গেছে। আবু দাউদ হলেন আত-তায়ালিসি, এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাবি'ঈ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৩৫) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭১৩৫) এটি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি এটি যুহরি থেকে সরাসরি না শুনে থাকি, তবে সুফিয়ান ইবন... আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৪২২২ - ইসহাক ইবন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল-ফারা‘ নেই এবং আল-আতিরাহও নেই।"(১).
৪২২৩ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাকের নিকট বর্ণনা করেছি মা’মার এবং সুফিয়ান (যিনি ইবন হুসাইন) থেকে(২), তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের একজন বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-ফারা‘ ও আল-আতিরাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর অন্যজন বলেছেন: "আল-ফারা‘ নেই এবং আল-আতিরাহও নেই।"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা, যুহরি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব এবং সাঈদ হলেন ইবনুল মুসায়্যিব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৩৪) নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৭২৫৬), বুখারি (৫৪৭৪), মুসলিম (১৯৭৬), আবু দাউদ (২৮৩১) এবং ইবন মাজাহ (৩১৬৮) সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি, মুসলিম ও ইবন মাজাহ-এর বর্ণনার পর (এবং শব্দসমূহ বুখারি থেকে গৃহীত) এসেছে: ফারা‘ হলো পশুর প্রথম বাচ্চা, যা তারা তাদের তাগুতদের (মূর্তিদের) উদ্দেশ্যে জবাই করত; আর আতিরাহ হলো রজব মাসে জবাই করা পশু।
এটি এর পরবর্তী হাদিসেও আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "লা ফারা‘" (উভয় অক্ষরে ফাতহাহ যোগে): এটি উটনীর প্রথম প্রসব করা বাচ্চা, যা তারা তাদের দেবদেবীর জন্য জবাই করত, তাই মানুষকে এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে। "ওয়া লা আতিরাহ": এটি একটি ভেড়া বা বকরি যা রজব মাসে জবাই করা হতো। বলা হয়েছে যে: ফারা‘ ও আতিরাহ জাহেলি যুগে বিদ্যমান ছিল এবং ইসলামের শুরুতে মুসলমানরা তা করত, পরে তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: প্রসিদ্ধ মত হলো এই দুটির মধ্যে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, বরং এ দুটি মুস্তাহাব। আর "আল-ফারা‘ নেই এবং আল-আতিরাহও নেই" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এ দুটির আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) অস্বীকার করা অথবা কুরবানীর মতো রক্ত প্রবাহিত করে নৈকট্য লাভের বিশেষ মর্যাদা অস্বীকার করা। তবে গোশতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন এবং মুসলিম মিসকিনদের মধ্যে তা বন্টন করা হলো নেক আমল ও সদকা।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি ইবন হুসাইন", এটি শুধুমাত্র 'রা' (পাণ্ডুলিপি) থেকে নেওয়া।
(৩) মা’মারের দিক থেকে এর সনদ সহিহ: তিনি হলেন ইবন রাশিদ আল-বাসরি। আর সুফিয়ান ইবন হুসাইন আল-ওয়াসিতি যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, তবে তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহ) পাওয়া গেছে। আবু দাউদ হলেন আত-তায়ালিসি, এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাবি'ঈ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৩৫) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭১৩৫) এটি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি এটি যুহরি থেকে সরাসরি না শুনে থাকি, তবে সুফিয়ান ইবন... আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
41 - The Book of Al-Fara' and Al-'Atirah
4222 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Al-Zuhri, from Sa'id, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no Fara' and no 'Atirah."(1)
4223 - Muhammad ibn Al-Muthanna informed us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: I narrated to Abu Ishaq, from Ma'mar, and Sufyan - who is Ibn Husayn(2) - from Al-Zuhri, from Sa'id ibn Al-Musayyab, from Abu Hurayrah. One of them said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the Fara' and the 'Atirah. And the other said: "There is no Fara' and no 'Atirah."(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, Al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, and Sa'id: he is Ibn Al-Musayyab. It is in "Al-Sunan Al-Kubra" under number (4534).
It was also recorded by Ahmad (7256), Al-Bukhari (5474), Muslim (1976), Abu Dawud (2831), and Ibn Majah (3168) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Following the narration of Al-Bukhari, Muslim, and Ibn Majah (and the wording is that of Al-Bukhari): The Fara' is the first offspring [of a camel], which they used to slaughter for their idols, and the 'Atirah was [slaughtered] in Rajab.
It will be mentioned in the hadith after this one.
Al-Sindi said: His saying: "There is no Fara'" - with two fathahs: it is the first offspring that a she-camel gives birth to, and they used to slaughter it for their deities, so the man was forbidden from it. "And no 'Atirah": a sheep slaughtered in Rajab. It is said: The Fara' and the 'Atirah were [practices] in the Jahiliyyah, and Muslims performed them in the early period of Islam, then it was abrogated. And it is said: The well-known [view] is that there is no disapproval in them, rather they are recommended. And the meaning of "There is no Fara' and no 'Atirah" is the negation of their obligation, or the negation of seeking nearness through the shedding [of blood] like the udhiyah. As for seeking nearness through the meat and distributing it to the Muslims and the poor, that is righteousness and charity.
(2) His saying: "who is Ibn Husayn" is from (R) alone.
(3) Its chain of transmission is authentic from the direction of Ma'mar: he is Ibn Rashid Al-Basri, and Sufyan ibn Husayn Al-Wasiti is weak in [narrating from] Al-Zuhri, and he has been followed [by a reliable narrator]. Abu Dawud: he is Al-Tayalisi, and Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah Al-Sabi'i. It is in "Al-Sunan Al-Kubra" under number (4535).
It was also recorded by Ahmad (7135) from Hushaym, who said: If I did not hear it from Al-Zuhri, then Sufyan ibn =
Sign in to report a translation.
4222 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Al-Zuhri, from Sa'id, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no Fara' and no 'Atirah."(1)
4223 - Muhammad ibn Al-Muthanna informed us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, saying: I narrated to Abu Ishaq, from Ma'mar, and Sufyan - who is Ibn Husayn(2) - from Al-Zuhri, from Sa'id ibn Al-Musayyab, from Abu Hurayrah. One of them said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the Fara' and the 'Atirah. And the other said: "There is no Fara' and no 'Atirah."(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, Al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, and Sa'id: he is Ibn Al-Musayyab. It is in "Al-Sunan Al-Kubra" under number (4534).
It was also recorded by Ahmad (7256), Al-Bukhari (5474), Muslim (1976), Abu Dawud (2831), and Ibn Majah (3168) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Following the narration of Al-Bukhari, Muslim, and Ibn Majah (and the wording is that of Al-Bukhari): The Fara' is the first offspring [of a camel], which they used to slaughter for their idols, and the 'Atirah was [slaughtered] in Rajab.
It will be mentioned in the hadith after this one.
Al-Sindi said: His saying: "There is no Fara'" - with two fathahs: it is the first offspring that a she-camel gives birth to, and they used to slaughter it for their deities, so the man was forbidden from it. "And no 'Atirah": a sheep slaughtered in Rajab. It is said: The Fara' and the 'Atirah were [practices] in the Jahiliyyah, and Muslims performed them in the early period of Islam, then it was abrogated. And it is said: The well-known [view] is that there is no disapproval in them, rather they are recommended. And the meaning of "There is no Fara' and no 'Atirah" is the negation of their obligation, or the negation of seeking nearness through the shedding [of blood] like the udhiyah. As for seeking nearness through the meat and distributing it to the Muslims and the poor, that is righteousness and charity.
(2) His saying: "who is Ibn Husayn" is from (R) alone.
(3) Its chain of transmission is authentic from the direction of Ma'mar: he is Ibn Rashid Al-Basri, and Sufyan ibn Husayn Al-Wasiti is weak in [narrating from] Al-Zuhri, and he has been followed [by a reliable narrator]. Abu Dawud: he is Al-Tayalisi, and Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah Al-Sabi'i. It is in "Al-Sunan Al-Kubra" under number (4535).
It was also recorded by Ahmad (7135) from Hushaym, who said: If I did not hear it from Al-Zuhri, then Sufyan ibn =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 316)