38 - أول كتاب قسم الفَيء (1)
4133 - أخبرنا هارون بنُ عبد الله الحمَّال قال: حدَّثنا عثمان بنُ عمر، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهريّ، عن يزيدَ بن هُرْمُزَ
أَنَّ نَجْدَةَ الحَرورِيَّ حينَ خرجَ في فتنة ابن الزُّبير، أرسلَ(2) إلى ابن عبَّاس يسألُه عن سهم ذي القُربى: لِمَنْ تراه؟ قال: هو لنا؛ لِقُربى(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم، قسَمَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لهم، وقد كان عمرُ عَرَضَ علينا شيئًا رأيناه دونَ حَقِّنا، فأبَيْنا أن نقبَلَه، وكان الَّذي عَرَضَ عليهم: أن يُعِينَ ناكِحَهم، ويقضيَ عن غارمِهم، ويُعطيَ فقيرَهم، وأبى أن يزيدَهم على ذلك(4).--------------------------------------------
(1) جاء عِوَضًا عنها في (م): باب قسم الفيء.
قال السِّندي: الفيء: ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد، كذا في "النهاية"، وفي "المُغرب": هو ما نِيلَ من الكفار بعدما تضع الحرب أوزارها، وتصيرُ الدارُ دارَ إسلام. وذكروا في حُكمه أنَّه لعامَّة المسلمين، ولا يُخمَّس ولا يُقسَم كالغنيمة، والمراد هاهنا ما يعمُّ الغنيمة أو الغنيمة، والله أعلم.
(2) في (م): كتب، وفوقها: أرسل.
(3) المثبت من (ك) و (ر)، وفي (م): بقربي، وفي (هـ) ونسخة بهامش (ك): لقربي من.
(4) إسناده صحيح، الزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4419).
وأخرجه أحمد (2941)، وابن حبان (4824) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مختصرًا - أبو داود (2982) من طريق عنبسة بن خالد، عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (2235) و (2685) و (3200)، ومسلم (1812): (140)، والمصنف في "الكبرى" (11513) من طريق قيس بن سعد، ومسلم (1812): (139)، والمصنِّف أيضًا في "الكبرى" (8563) من طريق سعيد المقبري، وأخرجه أيضًا مسلم (1812): (141) من طريق المختار بن صيفي، ثلاثتهم عن يزيد بن هرمز، به. وبعضهم يزيد على بعض.
وسيرد في الرواية التالية.
4133 - أخبرنا هارون بنُ عبد الله الحمَّال قال: حدَّثنا عثمان بنُ عمر، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهريّ، عن يزيدَ بن هُرْمُزَ
أَنَّ نَجْدَةَ الحَرورِيَّ حينَ خرجَ في فتنة ابن الزُّبير، أرسلَ(2) إلى ابن عبَّاس يسألُه عن سهم ذي القُربى: لِمَنْ تراه؟ قال: هو لنا؛ لِقُربى(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم، قسَمَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لهم، وقد كان عمرُ عَرَضَ علينا شيئًا رأيناه دونَ حَقِّنا، فأبَيْنا أن نقبَلَه، وكان الَّذي عَرَضَ عليهم: أن يُعِينَ ناكِحَهم، ويقضيَ عن غارمِهم، ويُعطيَ فقيرَهم، وأبى أن يزيدَهم على ذلك(4).--------------------------------------------
(1) جاء عِوَضًا عنها في (م): باب قسم الفيء.
قال السِّندي: الفيء: ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد، كذا في "النهاية"، وفي "المُغرب": هو ما نِيلَ من الكفار بعدما تضع الحرب أوزارها، وتصيرُ الدارُ دارَ إسلام. وذكروا في حُكمه أنَّه لعامَّة المسلمين، ولا يُخمَّس ولا يُقسَم كالغنيمة، والمراد هاهنا ما يعمُّ الغنيمة أو الغنيمة، والله أعلم.
(2) في (م): كتب، وفوقها: أرسل.
(3) المثبت من (ك) و (ر)، وفي (م): بقربي، وفي (هـ) ونسخة بهامش (ك): لقربي من.
(4) إسناده صحيح، الزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4419).
وأخرجه أحمد (2941)، وابن حبان (4824) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مختصرًا - أبو داود (2982) من طريق عنبسة بن خالد، عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (2235) و (2685) و (3200)، ومسلم (1812): (140)، والمصنف في "الكبرى" (11513) من طريق قيس بن سعد، ومسلم (1812): (139)، والمصنِّف أيضًا في "الكبرى" (8563) من طريق سعيد المقبري، وأخرجه أيضًا مسلم (1812): (141) من طريق المختار بن صيفي، ثلاثتهم عن يزيد بن هرمز، به. وبعضهم يزيد على بعض.
وسيرد في الرواية التالية.
৩৮ - ফাই বণ্টন অধ্যায়ের শুরু (১)
৪১৩৩ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাম্মাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
নাজদাহ আল-হারুরী যখন ইবনে যুবায়েরের ফিতনার সময় বের হলেন, তখন তিনি ইবনে আব্বাসের নিকট লোক পাঠালেন(২) তাঁর নিকট যিল-কুরবা (নিকটাত্মীয়)-দের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে যে: আপনি এটি কার জন্য মনে করেন? তিনি বললেন: এটি আমাদের জন্য; আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে(৩), যা আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁদের জন্য বণ্টন করেছিলেন। আর উমর আমাদের নিকট এমন কিছু প্রস্তাব করেছিলেন যা আমরা আমাদের হকের চেয়ে কম মনে করেছিলাম, তাই আমরা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করি। তিনি তাঁদের নিকট যা প্রস্তাব করেছিলেন তা হলো: তাঁদের মধ্যে যারা বিবাহ করবে তাদের সহায়তা করা, ঋণগ্রস্তদের ঋণ পরিশোধ করা এবং অভাবীদের দান করা; কিন্তু তিনি এর অতিরিক্ত দিতে অস্বীকার করেছিলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে এসেছে: ফাই বণ্টনের পরিচ্ছেদ।
আস-সিন্দি বলেন: ফাই হলো সেই সম্পদ যা কাফেরদের থেকে কোনো যুদ্ধ বা জিহাদ ছাড়াই মুসলিমদের অর্জিত হয়, যেমনটি 'আল-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে। আর 'আল-মুগরিব' গ্রন্থে আছে: যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর এবং সেই এলাকা দারুল ইসলামে পরিণত হওয়ার পর কাফেরদের থেকে যা অর্জিত হয়। এর বিধান সম্পর্কে তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, এটি সাধারণ মুসলিমদের জন্য, এর এক-পঞ্চমাংশ করা হয় না এবং গনীমতের মতো বণ্টন করা হয় না। আর এখানে যা উদ্দেশ্য তা হলো যা গনীমতকে অন্তর্ভুক্ত করে অথবা স্বয়ং গনীমত, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: লিখেছেন, আর তার ওপরে আছে: পাঠিয়েছেন।
(৩) (ক) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আমার নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে। (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে আছে: আল্লাহর রাসূলের নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে।
(৪) এর সনদ সহীহ। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৪৪১৯ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২৯৪১) এবং ইবনে হিব্বান (৪৮২৪) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৯৮২) আনবাসা ইবনে খালিদের সূত্রে ইউনুস থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২২৩৫), (২৬৮৫), (৩২০০) এবং মুসলিম (১৮১২): (১৪০) এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৫১৩) কায়েস ইবনে সা'দের সূত্রে, মুসলিম (১৮১২): (১৩৯) এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৬৩) সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে, এবং মুসলিম (১৮১২): (১৪১) আল-মুখতার ইবনে সাইফির সূত্রে—তাঁরা তিনজনই ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি পুনরায় আসবে।
৪১৩৩ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাম্মাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
নাজদাহ আল-হারুরী যখন ইবনে যুবায়েরের ফিতনার সময় বের হলেন, তখন তিনি ইবনে আব্বাসের নিকট লোক পাঠালেন(২) তাঁর নিকট যিল-কুরবা (নিকটাত্মীয়)-দের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে যে: আপনি এটি কার জন্য মনে করেন? তিনি বললেন: এটি আমাদের জন্য; আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে(৩), যা আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁদের জন্য বণ্টন করেছিলেন। আর উমর আমাদের নিকট এমন কিছু প্রস্তাব করেছিলেন যা আমরা আমাদের হকের চেয়ে কম মনে করেছিলাম, তাই আমরা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করি। তিনি তাঁদের নিকট যা প্রস্তাব করেছিলেন তা হলো: তাঁদের মধ্যে যারা বিবাহ করবে তাদের সহায়তা করা, ঋণগ্রস্তদের ঋণ পরিশোধ করা এবং অভাবীদের দান করা; কিন্তু তিনি এর অতিরিক্ত দিতে অস্বীকার করেছিলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে এসেছে: ফাই বণ্টনের পরিচ্ছেদ।
আস-সিন্দি বলেন: ফাই হলো সেই সম্পদ যা কাফেরদের থেকে কোনো যুদ্ধ বা জিহাদ ছাড়াই মুসলিমদের অর্জিত হয়, যেমনটি 'আল-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে। আর 'আল-মুগরিব' গ্রন্থে আছে: যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর এবং সেই এলাকা দারুল ইসলামে পরিণত হওয়ার পর কাফেরদের থেকে যা অর্জিত হয়। এর বিধান সম্পর্কে তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, এটি সাধারণ মুসলিমদের জন্য, এর এক-পঞ্চমাংশ করা হয় না এবং গনীমতের মতো বণ্টন করা হয় না। আর এখানে যা উদ্দেশ্য তা হলো যা গনীমতকে অন্তর্ভুক্ত করে অথবা স্বয়ং গনীমত, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: লিখেছেন, আর তার ওপরে আছে: পাঠিয়েছেন।
(৩) (ক) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আমার নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে। (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে আছে: আল্লাহর রাসূলের নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে।
(৪) এর সনদ সহীহ। যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৪৪১৯ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২৯৪১) এবং ইবনে হিব্বান (৪৮২৪) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৯৮২) আনবাসা ইবনে খালিদের সূত্রে ইউনুস থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২২৩৫), (২৬৮৫), (৩২০০) এবং মুসলিম (১৮১২): (১৪০) এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৫১৩) কায়েস ইবনে সা'দের সূত্রে, মুসলিম (১৮১২): (১৩৯) এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৬৩) সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে, এবং মুসলিম (১৮১২): (১৪১) আল-মুখতার ইবনে সাইফির সূত্রে—তাঁরা তিনজনই ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি পুনরায় আসবে।
38 - First Book: The Division of the Fayʾ (1)
4133 - Hārūn ibn ʿAbd Allāh al-Ḥammāl informed us, saying: ʿUthmān ibn ʿUmar narrated to us, from Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī, from Yazīd ibn Hurmuz:
That Najda al-Ḥarūrī, when he went out during the fitna of Ibn al-Zubayr, sent (2) to Ibn ʿAbbās asking him about the share of the relatives of the Prophet (dhawi l-qurbā): "To whom do you consider it belongs?" He said: "It belongs to us, the relatives of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, divided it among them. And ʿUmar had offered us something that we considered less than our right, so we refused to accept it." What he had offered them was to assist their unmarried men in marrying, to pay off the debts of their debtors, and to give to their poor—and he refused to give them more than that. (3)
---
(1) In (M), in place of this, appears: "Chapter on the Division of the Fayʾ." Al-Sindī said: "Al-Fayʾ is what comes to the Muslims from the wealth of the unbelievers without war or jihad, as stated in al-Nihāya. In al-Mughrib: it is what is obtained from the unbelievers after war lays down its burdens and the land becomes a land of Islam. They mention regarding its ruling that it belongs to the general body of Muslims, and it is not divided into fifths nor distributed like spoils of war (ghanīma). What is meant here is what encompasses the ghanīma, or the ghanīma itself—and God knows best."
(2) In (M): "wrote," with "sent" written above it.
(3) The text as established from (K) and (R); in (M): "bi-qurbā" (by my kinship); in (H) and a copy in the margin of (K): "li-qurbā min" (to the relatives of). Its chain of transmission is sound; al-Zuhrī is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb. It appears in al-Sunan al-Kubrā as no. (4419). Aḥmad (2941) and Ibn Ḥibbān (4824) also transmitted it via ʿUthmān ibn ʿUmar with this chain. Abū Dāwūd (2982) transmitted it in abbreviated form via ʿAnbasa ibn Khālid, from Yūnus, with it. Aḥmad (2235), (2685), and (3200), Muslim (1812): (140), and the author in al-Kubrā (11513) transmitted it via Qays ibn Saʿd; Muslim (1812): (139) and the author also in al-Kubrā (8563) via Saʿīd al-Maqburī; and Muslim (1812): (141) also transmitted it via al-Mukhtār ibn Ṣayfī—all three from Yazīd ibn Hurmuz, with it. Some of them add to others. It will follow in the next narration.
Sign in to report a translation.
4133 - Hārūn ibn ʿAbd Allāh al-Ḥammāl informed us, saying: ʿUthmān ibn ʿUmar narrated to us, from Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī, from Yazīd ibn Hurmuz:
That Najda al-Ḥarūrī, when he went out during the fitna of Ibn al-Zubayr, sent (2) to Ibn ʿAbbās asking him about the share of the relatives of the Prophet (dhawi l-qurbā): "To whom do you consider it belongs?" He said: "It belongs to us, the relatives of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, divided it among them. And ʿUmar had offered us something that we considered less than our right, so we refused to accept it." What he had offered them was to assist their unmarried men in marrying, to pay off the debts of their debtors, and to give to their poor—and he refused to give them more than that. (3)
---
(1) In (M), in place of this, appears: "Chapter on the Division of the Fayʾ." Al-Sindī said: "Al-Fayʾ is what comes to the Muslims from the wealth of the unbelievers without war or jihad, as stated in al-Nihāya. In al-Mughrib: it is what is obtained from the unbelievers after war lays down its burdens and the land becomes a land of Islam. They mention regarding its ruling that it belongs to the general body of Muslims, and it is not divided into fifths nor distributed like spoils of war (ghanīma). What is meant here is what encompasses the ghanīma, or the ghanīma itself—and God knows best."
(2) In (M): "wrote," with "sent" written above it.
(3) The text as established from (K) and (R); in (M): "bi-qurbā" (by my kinship); in (H) and a copy in the margin of (K): "li-qurbā min" (to the relatives of). Its chain of transmission is sound; al-Zuhrī is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb. It appears in al-Sunan al-Kubrā as no. (4419). Aḥmad (2941) and Ibn Ḥibbān (4824) also transmitted it via ʿUthmān ibn ʿUmar with this chain. Abū Dāwūd (2982) transmitted it in abbreviated form via ʿAnbasa ibn Khālid, from Yūnus, with it. Aḥmad (2235), (2685), and (3200), Muslim (1812): (140), and the author in al-Kubrā (11513) transmitted it via Qays ibn Saʿd; Muslim (1812): (139) and the author also in al-Kubrā (8563) via Saʿīd al-Maqburī; and Muslim (1812): (141) also transmitted it via al-Mukhtār ibn Ṣayfī—all three from Yazīd ibn Hurmuz, with it. Some of them add to others. It will follow in the next narration.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 246)