30 - باب الوُضُوء من مَسِّ الذَّكَر
444 - أخبرنا قُتيبة، عن سفيان، عن عبد الله - يعني ابنَ أبي بكر؛ قال على إثره: قال أبو عبد الرَّحمن: ولم أُتقنه - عن عُروة
عن بُسْرَةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأُ"(1).
445 - أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى، حدَّثنا محمدُ بنُ سَوَاء، عن شعبة، عن مَعْمَر عن الزُّهريّ، عن عُروة بن الزُّبير
عن بُسْرَةَ بنتِ صفوان أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أَفْضَى أَحَدُكُم بيدِه إلى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأَ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11971 م) عن محمد بن عبد الرَّحمن الصُّفاوي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12446) و (12520) و (13611)، والبخاري (213) من طريقين، عن أيوب، به، وعند البخاري زيادة: "حتى يعلم ما يقرأ" وبنحوها عند أحمد في الروايتين الأوليين.
قوله: نَعَسَ؛ بفتحتين، وعُلمَ أَنَّ النُّعاسَ لا ينقض الوضوء. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات قُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة.
وأخرجه أحمد (27294) عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عُروة، عن مروان عن بُسْرَة، به بذكر مروانَ بين عُروةً وبُسْرَة.
وقال الدارقطني في "العلل" 9/ 317: ثبتَ أنَّ عروة سمعَه من بُسْرَة؛ شافَهَتْهُ به بعد أن أخبَرَهُ مروانُ عنها.
وسلف الحديث من طريق مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بُسرة برقم (163)، وإسناده صحيح.
(2) حديثٌ صحيح، رجالُه ثقات، غير أنَّ الزُّهريَّ لم يسمع الحديث من عروة، إنَّما سمعَه من عبد الله بن أبي بكر عن عروة، كما ذكر الدارقطنيّ في "العلل" 9/ 321، وسلف برقم (164).
وأخرجه ابن حبان (1117) من طريق عبد الرحمن بن نَمِر اليَحْصُبيّ، عن الزُّهْريّ، به، بزيادة "والمرأةُ مثلُ ذلك"، قال ابن عديّ في "الكامل" (في ترجمة اليَحْصُبيّ): اليَحْصُبيّ ضعيفٌ في الزُّهريّ، وهذا الحديث بهذه الزيادة: "والمرأة مثلُ ذلك" لا يرويه عن الزُّهريّ غيرُ ابن نَمِر هذا. انتهى. وقد بيَّن البيهقي في "السُّنن الكبرى" 1/ 132 أن هذه الزيادةَ من قول الزُّهريّ. =
444 - أخبرنا قُتيبة، عن سفيان، عن عبد الله - يعني ابنَ أبي بكر؛ قال على إثره: قال أبو عبد الرَّحمن: ولم أُتقنه - عن عُروة
عن بُسْرَةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأُ"(1).
445 - أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى، حدَّثنا محمدُ بنُ سَوَاء، عن شعبة، عن مَعْمَر عن الزُّهريّ، عن عُروة بن الزُّبير
عن بُسْرَةَ بنتِ صفوان أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أَفْضَى أَحَدُكُم بيدِه إلى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأَ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11971 م) عن محمد بن عبد الرَّحمن الصُّفاوي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12446) و (12520) و (13611)، والبخاري (213) من طريقين، عن أيوب، به، وعند البخاري زيادة: "حتى يعلم ما يقرأ" وبنحوها عند أحمد في الروايتين الأوليين.
قوله: نَعَسَ؛ بفتحتين، وعُلمَ أَنَّ النُّعاسَ لا ينقض الوضوء. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات قُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة.
وأخرجه أحمد (27294) عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عُروة، عن مروان عن بُسْرَة، به بذكر مروانَ بين عُروةً وبُسْرَة.
وقال الدارقطني في "العلل" 9/ 317: ثبتَ أنَّ عروة سمعَه من بُسْرَة؛ شافَهَتْهُ به بعد أن أخبَرَهُ مروانُ عنها.
وسلف الحديث من طريق مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بُسرة برقم (163)، وإسناده صحيح.
(2) حديثٌ صحيح، رجالُه ثقات، غير أنَّ الزُّهريَّ لم يسمع الحديث من عروة، إنَّما سمعَه من عبد الله بن أبي بكر عن عروة، كما ذكر الدارقطنيّ في "العلل" 9/ 321، وسلف برقم (164).
وأخرجه ابن حبان (1117) من طريق عبد الرحمن بن نَمِر اليَحْصُبيّ، عن الزُّهْريّ، به، بزيادة "والمرأةُ مثلُ ذلك"، قال ابن عديّ في "الكامل" (في ترجمة اليَحْصُبيّ): اليَحْصُبيّ ضعيفٌ في الزُّهريّ، وهذا الحديث بهذه الزيادة: "والمرأة مثلُ ذلك" لا يرويه عن الزُّهريّ غيرُ ابن نَمِر هذا. انتهى. وقد بيَّن البيهقي في "السُّنن الكبرى" 1/ 132 أن هذه الزيادةَ من قول الزُّهريّ. =
৩০ - অধ্যায়: লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওজু
৪৪৪ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফইয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে—অর্থাৎ ইবনে আবি বকর; তিনি এর পরপরই বলেছেন: আবু আব্দুর রহমান বলেছেন: আমি এটি নিখুঁতভাবে আত্মস্থ করতে পারিনি—তিনি উরওয়াহ থেকে
বুসরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার যৌনাঙ্গ স্পর্শ করবে, সে যেন ওজু করে।"(১)।
৪৪৫ - ইমরান ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সাওয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে
বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার হাত দিয়ে তার যৌনাঙ্গে পৌঁছে (স্পর্শ করে), তখন সে যেন ওজু করে।"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (১১৯৭১ ম) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-সুফাওয়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১২৪৪৬), (১২৫২০) ও (১৩৬১১), এবং বুখারী (২১৩) আইয়ুবের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "যতক্ষণ না সে যা পাঠ করছে তা বুঝতে পারে" এবং আহমাদের প্রথম দুটি বর্ণনায় অনুরূপ কথা রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'নাসাহ' (তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া); দুই জবর বিশিষ্ট বর্ণ যোগে, আর এটি জানা যায় যে তন্দ্রা ওজু ভঙ্গ করে না। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। কুতায়বা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ এবং সুফইয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এবং আহমাদ (২৭২৯৪) এটি সুফইয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে—এই সূত্রে উরওয়াহ ও বুসরার মাঝে মারওয়ানের উল্লেখসহ বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৯/৩১৭) বলেছেন: এটি প্রমাণিত যে উরওয়াহ এটি বুসরাহ থেকে শুনেছেন; মারওয়ান তাকে এ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার পর তিনি সরাসরি তার মুখ থেকে এটি শুনেছেন।
এবং এই হাদিসটি ইতিপূর্বে মালিকের সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে—১৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
(২) এটি একটি সহীহ হাদিস, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে যুহরী হাদিসটি উরওয়াহ থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরের মাধ্যমে উরওয়াহ থেকে শুনেছেন, যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৯/৩২১) উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বে ১৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১১১৭) এটি আব্দুর রহমান ইবনে নামির আল-ইয়াহসুবি'র সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে "এবং নারীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে। ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে (ইয়াহসুবি'র জীবনীতে) বলেন: ইয়াহসুবি যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, এবং এই অতিরিক্ত অংশসহ: "এবং নারীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ" হাদিসটি ইবনে নামির ছাড়া অন্য কেউ যুহরী থেকে বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত। আর বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১/১৩২) স্পষ্ট করেছেন যে, এই অতিরিক্ত অংশটি যুহরীর নিজস্ব উক্তি। =
৪৪৪ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফইয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে—অর্থাৎ ইবনে আবি বকর; তিনি এর পরপরই বলেছেন: আবু আব্দুর রহমান বলেছেন: আমি এটি নিখুঁতভাবে আত্মস্থ করতে পারিনি—তিনি উরওয়াহ থেকে
বুসরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার যৌনাঙ্গ স্পর্শ করবে, সে যেন ওজু করে।"(১)।
৪৪৫ - ইমরান ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সাওয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে
বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার হাত দিয়ে তার যৌনাঙ্গে পৌঁছে (স্পর্শ করে), তখন সে যেন ওজু করে।"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (১১৯৭১ ম) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-সুফাওয়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১২৪৪৬), (১২৫২০) ও (১৩৬১১), এবং বুখারী (২১৩) আইয়ুবের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "যতক্ষণ না সে যা পাঠ করছে তা বুঝতে পারে" এবং আহমাদের প্রথম দুটি বর্ণনায় অনুরূপ কথা রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'নাসাহ' (তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া); দুই জবর বিশিষ্ট বর্ণ যোগে, আর এটি জানা যায় যে তন্দ্রা ওজু ভঙ্গ করে না। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। কুতায়বা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ এবং সুফইয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এবং আহমাদ (২৭২৯৪) এটি সুফইয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে—এই সূত্রে উরওয়াহ ও বুসরার মাঝে মারওয়ানের উল্লেখসহ বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৯/৩১৭) বলেছেন: এটি প্রমাণিত যে উরওয়াহ এটি বুসরাহ থেকে শুনেছেন; মারওয়ান তাকে এ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার পর তিনি সরাসরি তার মুখ থেকে এটি শুনেছেন।
এবং এই হাদিসটি ইতিপূর্বে মালিকের সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে—১৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
(২) এটি একটি সহীহ হাদিস, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে যুহরী হাদিসটি উরওয়াহ থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরের মাধ্যমে উরওয়াহ থেকে শুনেছেন, যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৯/৩২১) উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বে ১৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১১১৭) এটি আব্দুর রহমান ইবনে নামির আল-ইয়াহসুবি'র সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে "এবং নারীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে। ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে (ইয়াহসুবি'র জীবনীতে) বলেন: ইয়াহসুবি যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, এবং এই অতিরিক্ত অংশসহ: "এবং নারীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ" হাদিসটি ইবনে নামির ছাড়া অন্য কেউ যুহরী থেকে বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত। আর বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১/১৩২) স্পষ্ট করেছেন যে, এই অতিরিক্ত অংশটি যুহরীর নিজস্ব উক্তি। =
30 - Chapter: Ablution from Touching the Penis
444 - Qutaybah informed us, from Sufyan, from Abdullah — meaning Ibn Abi Bakr; he said after it: Abu Abd al-Rahman said: I did not master it — from Urwah, from Busrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever touches his penis, let him perform ablution."(1)
445 - Imran ibn Musa informed us, Muhammad ibn Sawa' narrated to us, from Shu'bah, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Urwah ibn al-Zubayr, from Busrah bint Safwan, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When one of you touches his penis with his hand, let him perform ablution."(2)
============================================
= And Ahmad (11971 M) also recorded it from Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Sufawi, with this chain of transmission.
And Ahmad (12446), (12520), and (13611), and al-Bukhari (213) also recorded it via two paths, from Ayyub, with it, and with al-Bukhari there is an addition: "until he knows what he is reciting," and similarly with Ahmad in the first two narrations.
His saying: "he dozed" — with two fathahs — and it is known that drowsiness does not nullify ablution. Al-Sindi said this.
(1) Its chain of transmission is authentic, its narrators are trustworthy: Qutaybah is Ibn Sa'id, and Sufyan is Ibn Uyaynah.
And Ahmad (27294) also recorded it from Sufyan ibn Uyaynah, from Abdullah ibn Abi Bakr, from Urwah, from Marwan, from Busrah, with it, mentioning Marwan between Urwah and Busrah.
And al-Daraqutni said in "al-Ilal" 9/317: It is established that Urwah heard it from Busrah; she spoke it to him directly after Marwan had informed him of it from her.
This hadith has preceded via the path of Malik, from Abdullah ibn Abi Bakr, from Urwah, from Marwan, from Busrah, as number (163), and its chain of transmission is authentic.
(2) An authentic hadith, its narrators are trustworthy, except that al-Zuhri did not hear the hadith from Urwah; rather, he heard it from Abdullah ibn Abi Bakr, from Urwah, as al-Daraqutni mentioned in "al-Ilal" 9/321, and it has preceded as number (164).
And Ibn Hibban (1117) also recorded it via the path of Abd al-Rahman ibn Namir al-Yahsubi, from al-Zuhri, with it, with the addition "and the woman is like that." Ibn Adi said in "al-Kamil" (in the biography of al-Yahsubi): Al-Yahsubi is weak in [narrating from] al-Zuhri, and this hadith with this addition — "and the woman is like that" — is not narrated from al-Zuhri by anyone other than this Ibn Namir. End quote. And al-Bayhaqi clarified in "al-Sunan al-Kubra" 1/132 that this addition is from the saying of al-Zuhri. =
Sign in to report a translation.
444 - Qutaybah informed us, from Sufyan, from Abdullah — meaning Ibn Abi Bakr; he said after it: Abu Abd al-Rahman said: I did not master it — from Urwah, from Busrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever touches his penis, let him perform ablution."(1)
445 - Imran ibn Musa informed us, Muhammad ibn Sawa' narrated to us, from Shu'bah, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Urwah ibn al-Zubayr, from Busrah bint Safwan, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When one of you touches his penis with his hand, let him perform ablution."(2)
============================================
= And Ahmad (11971 M) also recorded it from Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Sufawi, with this chain of transmission.
And Ahmad (12446), (12520), and (13611), and al-Bukhari (213) also recorded it via two paths, from Ayyub, with it, and with al-Bukhari there is an addition: "until he knows what he is reciting," and similarly with Ahmad in the first two narrations.
His saying: "he dozed" — with two fathahs — and it is known that drowsiness does not nullify ablution. Al-Sindi said this.
(1) Its chain of transmission is authentic, its narrators are trustworthy: Qutaybah is Ibn Sa'id, and Sufyan is Ibn Uyaynah.
And Ahmad (27294) also recorded it from Sufyan ibn Uyaynah, from Abdullah ibn Abi Bakr, from Urwah, from Marwan, from Busrah, with it, mentioning Marwan between Urwah and Busrah.
And al-Daraqutni said in "al-Ilal" 9/317: It is established that Urwah heard it from Busrah; she spoke it to him directly after Marwan had informed him of it from her.
This hadith has preceded via the path of Malik, from Abdullah ibn Abi Bakr, from Urwah, from Marwan, from Busrah, as number (163), and its chain of transmission is authentic.
(2) An authentic hadith, its narrators are trustworthy, except that al-Zuhri did not hear the hadith from Urwah; rather, he heard it from Abdullah ibn Abi Bakr, from Urwah, as al-Daraqutni mentioned in "al-Ilal" 9/321, and it has preceded as number (164).
And Ibn Hibban (1117) also recorded it via the path of Abd al-Rahman ibn Namir al-Yahsubi, from al-Zuhri, with it, with the addition "and the woman is like that." Ibn Adi said in "al-Kamil" (in the biography of al-Yahsubi): Al-Yahsubi is weak in [narrating from] al-Zuhri, and this hadith with this addition — "and the woman is like that" — is not narrated from al-Zuhri by anyone other than this Ibn Namir. End quote. And al-Bayhaqi clarified in "al-Sunan al-Kubra" 1/132 that this addition is from the saying of al-Zuhri. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 295)